A.D. (veya AD)

AD (veya M.S.) "Latin" ifadesinin kısaltmasıdır "Anno Domini", Rabbimiz Yılı" anlamına gelir ve C.E. (Ortak Çağ) ile eşdeğerdir. Anno Domini, filozofun ve Hıristiyanlığın kurucusu İsa Mesih'in doğum yılını takip eden yılları ifade eder. Doğru dilbilgisi amaçları için, biçim yıl sayısından önce A.D. ile düzgün bir şekilde, bu nedenle A.D. 2018 "Rabbimiz Yılı 2018" anlamına gelir, ancak bazen yıl öncesine de yerleştirilse de, M.Ö.

Mesih'in doğum yılıyla birlikte bir takvim başlatma seçimi ilk olarak Clemens'in de aralarında bulunduğu birkaç Hıristiyan piskopos tarafından önerildi. İskenderiye 190'da ve Bishop Eusebius, Antakya'da, C.E. 314-325. Bu adamlar, mevcut kronolojileri, astronomik hesaplamaları ve astrolojik spekülasyonları kullanarak Mesih'in hangi yıl doğacağını keşfetmeye çalıştılar.

MS 525'te İskit rahip Dionysius Exiguus Mesih'in yaşamı için bir zaman çizelgesi oluşturmak için önceki hesaplamaları ve dini büyüklerden gelen ek hikayeleri kullandı. Dionysius, bugün kullandığımız "AD 1" doğum tarihinin seçilmesiyle ödüllendirilmiş - dört yıl kadar kapalı olduğu ortaya çıkıyor. Bu onun amacı değildi, ama Dionysius, Mesih'in sözde doğumundan sonra gerçekleşen yılları "Rab İsa Mesih'in yılları" veya "Anno Domini" olarak adlandırdı.

Dionysius'un asıl amacı, Hıristiyanların Paskalya'yı kutlamanın uygun olacağı yılın gününü tespit etmeye çalışmaktı. (Dionysius çabalarının ayrıntılı bir açıklaması için Teres'in makalesine bakın). Yaklaşık bin yıl sonra, Paskalya'yı ne zaman kutlayacağınızı anlamaya yönelik mücadele, Jülyen takvimi Batının çoğunun bugün kullandığı Miladi takvim.

Gregoryen reformu Papa XIII. Papalık boğa "Inter Gravissimas" ı yayınladığı 1582 Ekim ayında kuruldu. Bu boğa, MÖ 46'dan beri var olan Julian takviminin yürürlükte olduğunu kaydetti. kurs dışı 12 gün sürüklendi. Julian takviminin şimdiye kadar sürüklenmesinin nedeni, M.Ö.: ama kısaca, bir güneş yılında tam gün sayısını hesaplamak modern teknolojiden önce neredeyse imkansızdı ve Julius Caesar astrologlar yılda yaklaşık 11 dakika yanlış anladılar. MÖ 46 için on bir dakika çok da kötü değil, ancak 1.600 yıl sonra on iki günlük bir gecikme oldu.

Bununla birlikte, gerçekte, Gregoryen takvimindeki değişikliklerin ana nedenleri politik ve dini olanlardır. Muhtemelen, Hıristiyan takvimindeki en kutsal gün, Mesih'in ölümden dirildiği söylenen "yükseliş" tarihi Paskalya'dır. Hıristiyan kilisesi, Paskalya için Yahudi Fısıh'ın başlangıcında, kurucu kilise babaları tarafından kullanılandan daha ayrı bir kutlama günü olması gerektiğini hissetti.

İlk Hıristiyan kilisesinin kurucuları elbette Yahudi idi ve 14. günde Mesih'in yükselişini kutladılar. Nisan, İbranice takvimindeki Fısıh tarihi, geleneksel olarak fedakarlığa özel bir önem katmasına rağmen Kuzu. Ancak Hıristiyanlık Yahudi olmayan taraftarlar kazandıkça, bazı topluluklar Paskalya'yı Fısıh'tan ayırmak için ajite etti.

MS 325'te Nicea'da Hıristiyan piskoposlar Konseyi Paskalya'nın yıllık tarihini dalgalanacak, ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü ilkbaharın ilk gününden sonraki veya sonraki güne (vernal equinox) düşecek şekilde ayarlayın. Bu kasıtlı olarak karmaşıktı çünkü Yahudi Şabatına düşmekten kaçınmak için, Paskalya'nın tarihi insan haftası (Pazar), ay döngüsü (dolunay) ve güneş döngüsüne (ilkbahar gündönümü).

Tarafından kullanılan ay döngüsü Nicean meclisi MÖ 5. yüzyılda kurulan ve her 19 yılda bir aynı takvim tarihlerinde yeni ayların ortaya çıktığını gösteren Metonik döngüdür. Altıncı yüzyılda, Roma kilisesinin dini takvimi, Nicean yönetimini izledi ve gerçekten de kilisenin her yıl Paskalya'yı belirleme şekli hala bu. Ancak bu, ay hareketlerine atıfta bulunmayan Julian takviminin gözden geçirilmesi gerektiği anlamına geliyordu.

Julian takviminin tarih kaymasını düzeltmek için Gregory astronomları yılın 11 günü "mahsup etmek" zorunda olduklarını söylediler. İnsanlara 4 Eylül adını verdikleri gün uyuyacakları söylendi ve ertesi gün uyandıklarında 15 Eylül demeliler. İnsanlar elbette itiraz ettiler, ancak bu, Gregoryen reformunun kabulünü yavaşlatan sayısız tartışmadan sadece biriydi.

Rakip gökbilimciler ayrıntılar üzerinde tartıştılar; almanak yayıncılarının uyum sağlaması yıllar aldı - birincisi Dublin 1587'deydi. Dublin'de insanlar sözleşmeler ve kiralamalar hakkında ne yapacaklarını tartıştılar (Eylül ayının tamamı için ödeme yapmam gerekiyor mu?). Birçok insan papalık boğasını elden reddetti - Henry VIII'in devrimci İngiliz reformu sadece elli yıl önce gerçekleşmişti. Bu önemli değişikliğin sıradan insanlara yol açtığı sorunlar hakkında eğlenceli bir makale için Prescott'a bakınız.

Gregoryen takvimi zaman sayımında Julian'dan daha iyiydi, ancak Avrupa'nın çoğu 1752'ye kadar Gregoryen reformlarını kabul etti. Daha iyisi ya da daha kötüsü, gömülü Hıristiyan zaman çizelgesi ve mitolojisi ile Gregoryen takvimi (esasen) bugün batı dünyasında kullanılan şeydir.

• İslami: "Anno Hegirae" veya "Hicret yılında" anlamına gelen A.H. veya AH
• İbranice: "Yaratılış Sonrası Yıl" anlamına gelen AM veya A.M.
• Batı: MÖ veya M.Ö."Ortak Dönemden Önce"
• Batı: CE veya C.E."Ortak Dönem" anlamına gelir
• Hıristiyan Tabanlı Batı: "İsa'dan Önce" anlamına gelen M.Ö.
• Bilimsel: AA veya A.A., "Atom Çağı" anlamına gelir
• Bilimsel: RCYBP, "Bugünden Yıllar Önce Radyokarbon"
• İlmi: BP veya B.P."Bugünün Öncesi"
• İlmi: cal BP, "Bugünden Önce Kalibre Edilen Yıllar" veya "Bugünden Önce Takvim Yılları"

• Macey SL. 1990. Antik Roma'da Zaman Kavramı.Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi 65(2):72-79.
• Peters JD. 2009. Takvim, saat, kule. MIT6 Taş ve Papirüs: Depolama ve İletim. Cambridge: Massachusetts Teknoloji Enstitüsü.
• Prescott AL. 2006. Çeviriyi Reddetmek: Gregoryen Takvimi ve Erken Modern İngilizce Yazarları.İngiliz Çalışmaları Yıllığı 36(1):1-11.
• Taylor T. 2008. Tarih Öncesi vs. Arkeoloji: Katılım Koşulları.Dünya Tarih Öncesi Dergisi 21:1–18.
• Teres G. 1984. Zaman hesaplamaları ve Dionysius Exiguus. Astronomi Tarihi Dergisi 15(3):177-188.