Sevgi dolu şefkat veya Metta tanımlı uygulama

Sevgi dolu şefkat İngilizce sözlüklerde yardımsever bir sevgi duygusu olarak tanımlanır, ancak Budizm, sevgi dolu şefkat (Pali'de, Metta; Sanskritçede, Maitri) zihinsel bir durum veya tutum olarak düşünülür, uygulama ile geliştirilir ve sürdürülür. Sevgi dolu şefkatin bu şekilde yetiştirilmesi Budizmin önemli bir parçasıdır.

Theravadin alimi Acharya Buddharakkhita Metta'dan şöyle dedi:

"Pali kelimesi metta sevgi-şefkat, samimiyet, iyi niyet, yardımseverlik, arkadaşlık, dostluk, uyum, alçakgönüllülük ve olmayan şiddet. Pali yorumcuları metta'yı başkalarının refahı ve mutluluğu için güçlü bir dilek olarak tanımlar (parahita-parasukha-kamana)... Gerçek metta kişisel çıkarlardan yoksundur. Uygulama ile sınırsız büyüyen ve tüm sosyal, dini, ırksal, politik ve ekonomik engelleri aşan sıcak yürekli bir dostluk, sempati ve sevgi duygusu içinde çağrılır. Metta gerçekten evrensel, bencil olmayan ve her şeyi kucaklayan bir aşktır. "

Metta sıklıkla Karuna, merhamet. Fark ince olsa da, tam olarak aynı değildirler. Klasik açıklama şudur:

Sevgi dolu nezaket geliştirmek, bizi acı çekmeye bağlayan öz-yapışmadan kurtulmak için gereklidir (dukkha). Metta bencillik, öfke ve korkunun panzehiridir.

İnsanların Budistler hakkındaki en büyük yanlış anlamalarından biri Budistlerin her zaman Güzel. Ama genellikle, incelik sadece sosyal bir kongre. Sık sık "iyi" olmak, kendini korumak ve bir gruba ait olma duygusunu korumakla ilgilidir. Biz "iyiyiz" çünkü insanların bizi sevmesini veya en azından bize kızmamasını istiyoruz.

Hoş olmakla ilgili yanlış bir şey yoktur, çoğu zaman, ama sevgi dolu şefkatle aynı şey değildir.

Unutmayın, Metta başkalarının gerçek mutluluğu ile ilgilenir. Bazen insanlar kötü davrandıklarında, kendi mutluluğu için en son ihtiyaç duydukları şey yıkıcı davranışlarını kibarca sağlayan bir şeydir. Bazen insanlara duymak istemedikleri şeyler söylenmelidir; bazen yaptıklarının iyi olmadığını göstermeleri gerekir.

Kutsallığı Dalai Lama'nın, "Bu benim basit dinim. Tapınaklara gerek yoktur; karmaşık felsefeye gerek yok. Kendi beynimiz, kendi kalbimiz tapınağımızdır. Felsefe nezakettir. "Bu harika, ama kahvaltıdan önce meditasyon ve dualar için zaman ayırmak için saat 15: 30'da uyanan bir adamdan bahsettiğimizi unutmayın. "Basit" ille de "kolay" değildir.

Bazen Budizm'de yeni insanlar sevgi dolu şefkat duyup "Ter yok. Bunu yapabilirim. "Ve kendilerini sevgiyle nazik bir insanın kişisine sarıyorlar ve çok, çok Güzel. Bu, kaba bir sürücü veya somurtkan mağaza katibi ile ilk karşılaşmaya kadar sürer. "Uygulama" nız iyi bir insan olmakla ilgili olduğu sürece, sadece oyunculuk yaparsınız.

Bu paradoksal görünebilir, ancak bencillik, kendinize içgörü kazanarak ve hasta iradenizin, tahrişlerin ve duyarsızlığın kaynağını anlayarak başlar. Bu bizi Budist uygulamasının temelleri, Dört Soylu Gerçek ve Sekiz Katlı Yolun uygulanması ile başlar.

Buda'nın Metta ile ilgili en tanınmış öğretisi Sutta Pitaka'da vaaz olan Metta Sutta'dadır. Akademisyenler sutta'nın (veya sutra'nın) Metta'yı uygulamak için üç yol sunduğunu söylüyorlar. Birincisi Metta'yı günlük davranışa uygulamak. İkincisi Metta meditasyondur. Üçüncüsü, Metta'yı tüm beden ve zihinle somutlaştırma taahhüdüdür. Üçüncü uygulama ilk ikisinden büyür.

Budizm'in birkaç okulu Metta meditasyonuna, genellikle görselleştirme veya okumadan oluşan çeşitli yaklaşımlar geliştirmişlerdir. Ortak bir uygulama Metta'yı kendine teklif ederek başlamaktır. Sonra (bir süre boyunca) Metta sorunlu birine teklif edilir. Sonra sevdiğin birine, vb., İyi tanımadığın birine, sevmediğin birine ve nihayetinde tüm varlıklara geçersin.

Neden kendinle başlasın? Budist öğretmen Sharon Salzberg, "Sevgisi Metta'nın doğasıdır. Sevgi dolu şefkatle, herkes ve her şey tekrar içeriden çiçek açabilir. "Çünkü çoğumuz şüphe ve kendinden nefretle mücadele ediyoruz, kendimizi dışarıda bırakmamalıyız. İçeriden, kendiniz ve herkes için çiçek.