Eski İran veya İran Tarihi İçin Kullanabileceğiniz Kanıt Türleri

Dönemin kapsadığı dönem Antik İran, M.Ö. 600 yıllarından 12 yüzyıla yayılmaktadır. yaklaşık 600 MS - yaklaşık İslam'ın geliş tarihi. Bu tarihsel zaman döneminden önce kozmolojik zaman vardır. Evrenin oluşumu hakkındaki efsaneler ve İran'ın kurucu kralları hakkındaki efsaneler bu dönemi tanımlıyor; MS 600'den sonra Müslüman yazarlar tarihe aşina olduğumuz bir formatta yazdılar. Tarihçiler eski zaman dönemi hakkında gerçekleri ortaya çıkarabilirler, ancak dikkatle, çünkü İran İmparatorluğu tarihi (1) çağdaş değil (bu yüzden görgü tanıkları değil), (2) taraflı veya (3) diğer uyarılara tabi. İşte Eski İran tarihi hakkında eleştirel okumaya veya bir makale yazmaya çalışan birinin karşılaştığı sorunlar hakkında daha ayrıntılı bilgi.

"Açıkçası, Yunanistan, Roma, Fransa ya da İngiltere'den çok daha az bir tarih anlamında tarihler eski İran hakkında yazılamaz; daha ziyade, sanat ve arkeoloji ile diğer alanlar da dahil olmak üzere eski İran uygarlığının kısa bir taslağının birçok dönemde değiştirilmesi gerekir. Bununla birlikte, burada, mevcut kaynaklara dayanarak, geçmişin kompozit bir resmi için birçok eserin kullanılması denenmektedir.

instagram viewer

"
Richard N. Frye İran'ın Mirası

Bir güvenilirlik sorunu değil, olabilecek herhangi bir karışıklığı telafi etmek için, aşağıdaki iki terime hızlı bir bakış.

Tarihsel dilbilimciler ve diğer akademisyenler, büyük ölçüde İran halkının kökenleri hakkında, büyük ölçüde Orta Avrasya'daki genel bir yayından dilin yayılması temelinde eğitimli tahminler yapabilirler. [Görmek Bozkırın Kabileleri] Bu alanda göç eden Hint-Avrupa göçebe kabilelerin yaşadığı teoridir. Bazıları Ari dili konuşan Hintli (Aryan'ın asil gibi bir şey olduğu anlaşılıyor) ve bunlar Hintlilere ve İranlılara ayrıldı.

Bu İranlılar arasında Fars / Pars'ta yaşayanlar da dahil olmak üzere birçok kabileler vardı. Yunanlılar kabilesi ilk olarak Persler adını verdiler. Yunanlılar ismi İranlı grubun diğerlerine uyguladılar ve bugün bu ismi yaygın olarak kullanıyoruz. Bu Yunanlılara özgü değil: Romalılar çeşitli kuzey kabilelerine Cermen etiketini uyguladılar. Ancak Yunanlılar ve İranlılar için, Yunanlılar Persleri kendi kahramanlarından alan bir efsaneye sahipler, Perseusyavruları. Belki de Yunanlılar etikete büyük bir ilgi duydular. Klasik tarihi okursanız, muhtemelen Farsça'yı etiket olarak göreceksiniz. Farsça tarihini herhangi bir ölçüde incelerseniz, muhtemelen Farsça'yı beklediğiniz yerde İran terimini hızlı bir şekilde göreceksiniz.

Bu, eski İran tarihinde değilse, o zaman antik dünyanın diğer çalışma alanlarında karşılaşabileceğiniz bir konudur.

Metinsel kanıt bulacağınız tarihi İran dillerinin tümünü veya hatta varyasyonlarını bile bilmeniz olası değildir, bu yüzden muhtemelen çeviriye güvenmeniz gerekecektir. Çeviri yorumdur. İyi bir çevirmen iyi bir tercümandır, ama yine de çağdaş ya da en azından daha modern önyargılarla tamamlanmış bir tercümandır. Çevirmenler de yetenek bakımından farklılık gösterir, bu nedenle yıldız yorumundan daha azına güvenmeniz gerekebilir. Bir çeviri kullanmak, yazılı olarak yazılmış birincil kaynakları kullanmayacağınız anlamına da gelir.

Eski İran'ın tarihsel döneminin başlangıcı, Zarathustra'nın (Zerdüşt) gelişiyle kabaca örtüşmektedir. Yeni Zerdüştlük dini, yavaş yavaş mevcut Mazdian inançlarının yerini aldı. Mazdyalılar, dünyanın ve evrenin tarihi hakkında, insanlığın gelmesi de dahil olmak üzere kozmolojik hikayelere sahiptiler, ancak bunlar bilimsel tarihe girişimler değil, hikayelerdir. İran öncesi tarih veya kozmolojik tarih olarak adlandırılabilecek bir dönemi, 12.000 mitolojik yılı kapsar.

Onlara yüzyıllar sonra yazılmış dini belgeler (örneğin ilahiler) biçiminde erişebiliriz. Sasani dönem. Sasani Hanedanlığı ile, İran İslam'a dönüşmeden önceki son İran yöneticileri setini kastediyoruz.

M.S. 4. yüzyıl yazı yazma gibi kitapların konusu (Yasna, Khorda Avesta, Visperad, Vendidad ve Fragments) Avestan dilinde ve daha sonra Pehlevi veya Orta Farsça dinseldi. Önemli 10. yüzyıl Ferdowsi's Şahnameh'in Destanı mitolojikti. Bu tarihsel olmayan yazı, mitolojik olayları ve efsanevi figürler ile ilahi hiyerarşi arasındaki bağlantıyı içerir. Bu, karasal bir zaman çizelgesine çok yardımcı olmasa da, eski İranlıların sosyal yapısı için, insan ve kozmik dünya arasında paralellikler olduğu için yararlıdır; örneğin, Mazdian tanrıları arasındaki iktidar hiyerarşisi, daha küçük krallar ve satrapilere bakan kralların kralına yansır.

Tahmin edilen gerçek, tarihi peygamber Zoroaster (kesin tarihleri ​​bilinmeyen) ile sona eren tarihi bir krallar ailesi olan Achaemenid Hanedanlığı geldi Büyük İskenderfetih. Anıtlar, silindir mühürler, yazıtlar ve madeni paralar gibi eserlerden gelen akhaemenidleri biliyoruz. Eski Farsça, Elamit ve Babil dilinde yazılmış Behistun Yazıtı (M.Ö.520) Büyük DariusAhamenidler hakkında otobiyografi ve anlatı.

Genellikle tarihi kayıtların değerine karar vermek için kullanılan kriterler şunlardır:

• Onlar gerçek mi?
• Tanıklık görgü tanıklarının sağlayıcıları mı?
• Tarafsızlar mı?

Arkeologlar, sanat tarihçileri, tarihi dilbilimciler, epigraflar, nümismatlar ve diğer akademisyenler buluyor ve özellikle otantiklik için eski tarihsel hazineleri değerlendirmek - sahtecilik devam ediyor sorun. Bu tür eserler çağdaş, görgü tanığı kayıtları oluşturabilir. Olayların tarihlendirilmesine ve insanların günlük yaşamına bir göz atmaya izin verebilirler. Behistun Yazıtı gibi hükümdarlar tarafından çıkarılan taş yazıtlar ve sikkeler otantik, görgü tanığı ve gerçek olaylar hakkında olabilir; ancak propaganda olarak yazıldıkları için önyargılıdırlar. Hepsi kötü değil. Kendi içinde övünen memurlar için neyin önemli olduğunu gösterir.

Ahameniş Hanedanlığı'nı da biliyoruz çünkü Yunan dünyası ile çatışmaya girdi. Bu hükümdarlarla Yunanistan şehir devletleri Greko-Pers Savaşları'nı yönetti. Yunan tarihi yazarları Xenophon ve Herodot Persleri tarif etseler de, Yunanlıların Perslere karşı taraflarında oldukları için yine önyargıyla. Bu, Simon Hornblower tarafından 1994'teki Pers bölümünde altıncı ciltte kullanılan özel bir teknik "hellenosentriklik" terimine sahiptir. Cambridge Eski Tarihi. Avantajları, İran tarihinin bir parçası olarak çağdaş olmaları ve başka yerde bulunmayan günlük ve sosyal yaşamın yönlerini tanımlamalarıdır. İkisi de muhtemelen İran'da zaman geçirdiler, bu yüzden görgü tanıkları olduklarını iddia ediyorlar, ancak yazdıkları eski Pers'le ilgili materyallerin çoğunu değil.

Yunan (ve daha sonra Roma; Örneğin., Ammianus Marcellinus) tarihsel yazarlar, İranlılar var, ama geç saatlere kadar başlamıyorlar ( Müslümanlar), bunların en önemlileri onuncu yüzyıl derlemelerine dayanmaktadır. anekdotlar, Yıllar al-Tabari, Arapça ve yukarıda bahsedilen eser, Şahnameh'in Destanı veya Firdawsi Kralları Kitabı, yeni Farsça [kaynak: Rubin, Ze'ev. "Sasani monarşisi." Cambridge Antik Tarihi: Geç Antik Çağ: İmparatorluk ve Halefleri, A.D. 425-600. Ed. Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins ve Michael Whitby. Cambridge University Press, 2000]. Sadece çağdaş değil, aynı zamanda Zerdüşt İranlıların inançları yeni dine aykırı olduğu için Yunanlılardan çok daha az önyargılı değillerdi.

Referanslar:

• Tarihte Yazma Cep Rehberi, Mary Lynn Rampolla tarafından; 5. baskı, St. Martin: 2003.
• İran'ın Mirası, Richard N. Frye.
• Mazdian Kozmolojisi, Iraj Bashiri tarafından; 2003
• İpek Yolu İmparatorlukları, C. tarafından BEN. Beckwith
• Anna Missiou'dan "Δον̑λος τον̑ βασιλέως: Çeviri Politikaları"; Klasik Üç Aylık, Yeni Seri, Cilt. 43, No. 2 (1993), s. 377-391.
• İran'ın Cambridge Tarihi Cilt 3 Bölüm 2: "Seleukos, Part ve Sasani Dönemleri" Bölüm 37: "Part ve Sasani Tarihinin Kaynakları, G. Widengren; 1983

101. Deïokes daha sonra sadece Medyan ırkını birleştirdi ve bunun hükümdarıydı: ve Medes'in burada kabileler var takip edin, Busai, Paretakenians, Struchates, Arizantians, Budians, Magians: Medes'in kabileleri çok fazla numara. 102. Şimdi Deïokes'in oğlu, Deïokes öldüğünde, üç ve elli yıldır kral olan Phraortes idi; ve onu aldıktan sonra, sadece Medlerin hükümdarı olmaktan memnun değildi, ama Perslere yürüdü; ve önce diğerlerinden önce onlara saldırdı, bu ilk konuyu Medler'e yaptı. Bundan sonra, bu iki ulusun ve ikisi de güçlü olan hükümdar olarak Asya'yı bir ulustan diğerine giderek boyun eğdirmeye başladı, nihayetinde Asuriler'e, yani Nineveh'te yaşayan ve daha önce de hükümdar olan Asurilere karşı yürüdü ama o sırada müttefikleri onlardan isyan ettikçe desteksiz kaldılar, ancak evde müreffeh oldular yeter.
Herodot Tarihçesi Kitabı I. Macauley 'nun Çevirisi