"Hakikatin" açılışı makale filozof, devlet adamı ve hukukçunun son baskısında Francis Bacon'nin "Denemeler veya Danışmanlar, Medeni ve Ahlaki" (1625). Bu makalede, yardımcı felsefe profesörü Svetozar Minkov'un belirttiği gibi, Bacon, "daha kötü olup olmadığı" başkalarına ya da kendine yalan söylemek - gerçeğe sahip olmak (ve gerektiğinde başkalarına yalan söylemek) ya da kişinin gerçeğe sahip olduğunu düşünmek ama yanlış ve bu nedenle kasıtlı olarak hem kendisine hem de başkalarına yanlışlıklar iletir "(" Francis Bacon'un 'İnsana Dokunmak Sorgusu) Doğa, '' 2010). "Hakikat" te Bacon, insanların başkalarına yalan söyleme konusunda doğal bir eğilimi olduğunu savunuyor: "yalanın kendisinin doğal ama yozlaşmış bir sevgisi."
"Gerçek nedir?" dedi Pilatus, ve cevap için kalmayacağını söyledi. Şüphesiz, sersemlik içinde bu zevk vardır ve bir inancı düzeltmek için bir esaret saymak, düşünme ve oyunculukta özgür iradeyi etkilemek. Ve bu tür filozofların mezhepleri gitmiş olsa da, Söylemlerini Aynı damarlara sahip olan zeka, kadim insanlarda olduğu kadar fazla kan olmamasına rağmen. Fakat sadece erkeklerin gerçeği bulmakta aldıkları zorluk ve emek değil, aynı zamanda erkeklerin düşüncelerini empoze eder, bu yalan yatar, ama yalanın kendisinin doğal ama yozlaşmış bir sevgisidir. Greklerin daha sonraki okullarından biri konuyu inceliyor ve içinde ne olması gerektiğini düşünmeye hazır, erkeklerin, şairlerde olduğu gibi, zevk için de, tüccar; ama yalan uğruna. Ama şunu söyleyemem: aynı gerçek çıplak ve açık bir gün ışığıdır, bu da dünyanın maskelerini ve mumyalarını ve zaferlerini mum ışıkları kadar yarıya kadar görkemli ve gösterişsiz bir şekilde göstermez. Hakikat belki de gün geçtikçe en iyi görünen bir incinin fiyatına gelebilir; ancak çeşitli ışıklarda en iyi görünen bir elmas veya karbonkülün fiyatına yükselmeyecektir. Yalan söyleyen bir karışım hiç zevk katmaz. Herhangi bir insan, erkeklerin zihinlerinden boşuna görüşler, umut vaatleri, yanlış değerlemeler, hayal gücünün olduğu gibi ve ancak, bir dizi erkeğin zihnini melankolik ve rahatsızlık dolu ve hoş olmayan, zayıf büzülmüş şeyler bırakacaktı. kendilerini? Babalardan biri, büyük şiddette, poesy denir
vinum daemonum [şeytan şarabı] çünkü hayal gücünü dolduruyor ve yine de bir yalanın gölgesiyle. Ama zihnin içinden geçen yalan değil, daha önce hatırladığımız gibi acıyı dindiren ve içine yerleşen yalan. Ancak, bu şeyler ne olursa olsun, erkeklerin ahlaksız yargılarında ve sevgilerinde, ancak sadece kendini yargılayan hakikat, sevgiyi ya da wooing olan gerçeğin sorgulanmasını öğretir; onun varlığı olan gerçeğin bilgisi; ve bundan zevk olan hakikat inancı, insan doğasının egemen iyisidir. Tanrı'nın günlerin eserlerinde ilk yaratığı, duygunun ışığıydı; sonuncusu aklın ışığıydı; ve Sebt gününden beri çalışması ruhunun aydınlanmasıdır. İlk önce maddenin ya da kaosun yüzüne ışık tuttu; sonra insanın yüzüne ışık soludu; ve yine de seçtiği yüze nefes alıp ilham veriyor. Diğerlerinden daha aşağı olan mezhepleri güzelleştiren şair, yine de mükemmel bir şekilde iyi, "Kıyıda durmak ve denize atılan gemileri görmek bir zevk; bir kalenin penceresinde durmak ve aşağıda bir savaş ve onun maceralarını görmek için bir zevk; ama hakikatin bakış açısının üzerinde durmakla hiçbir zevk karşılaştırılamaz (emredilmeyecek bir tepe ve Havanın her zaman açık ve sakin olduğu yerlerde) ve vale'deki hataları, dolaşmaları, sisleri ve fırtınaları görmek için altında"*; bu yüzden her zaman bu beklentinin acıma ile değil, şişlik veya gururla değil. Kuşkusuz, bir insanın zihninin sadaka hareket etmesi, ihtiyatla dinlenmesi ve gerçeğin kutuplarını çevirmesi yeryüzünde cennettir.Teolojik ve felsefi gerçeklerden sivil iş dünyasının gerçeklerine geçmek: bunu uygulamayanlar tarafından bile, bu açık ve yuvarlak olarak kabul edilecektir. uğraşmak, insanın doğasının onurudur ve sahte olanın karışımı, metalin daha iyi çalışmasını sağlayabilecek altın ve gümüş madeni paradaki alaşım gibidir, ancak süslemektedir. o. Bu sargı ve çarpık kurslar için, yılanın ayakları üzerine değil, karnına giden yılanlar vardır. Utançlı bir adamı sahte ve sahtekarlık olarak bulabilecek hiçbir mengene yoktur; ve bu nedenle Montaigne, yalan sözünün neden böyle bir utanç ve böylesine korkunç bir suçlama olması gerektiğini sorduğunda güzel bir şekilde dedi. "İyi tartılmışsa, bir adamın yalan söylediğini söylemek, Tanrı'ya karşı cesur ve insana karşı bir korkak olduğunu söylemek kadar önemlidir." Dedi. Çünkü bir yalan Tanrı'ya bakar ve insandan küçülür. Şüphesiz, yanlışlığın kötülüğü ve inancın ihlali, muhtemelen Tanrı'nın hükümlerini insan nesillerine çağırmak: İsa Mesih ile tanıştığında " Dünya."