Bilimsel yöntemin babası ve ilk büyük İngilizce deneme yazarı, Francis Bacon yayınlanan Öğrenme, İlahi ve İnsanın Yeterliliği ve İlerlemesi 1605'te. Hiçbir zaman ansiklopedik bir çalışmaya giriş olarak tasarlanan bu felsefi inceleme tamamlandı, iki bölüme ayrılmıştır: ilk bölüm genel olarak "öğrenmenin mükemmelliğini ve bilgi"; ikincisi "belirli eylemler ve işler" üzerine odaklanır... öğrenmenin ilerlemesi için benimsendi ve üstlendi. "
İkinci bölümün 18. bölümü Öğrenmenin Gelişimi savunması sunuyor belâgat"görevi ve görevi" diyen "iradenin daha iyi hareket etmesi için hayal gücüne sebep uygulamaktır." Thomas H.'ya göre Conley, "Bacon'un retorik nosyonu yeni görünüyor" ama "Bacon'ın retorik hakkında söylediklerini... bazen temsil edildiği kadar yeni değil, ancak ilginç olabilir, aksi takdirde "(Avrupa Geleneğinde Belagat, 1990).
Belagat veya Belagat Sanatı Üzerine *
itibaren Öğrenmenin Gelişimi ile Francis Bacon
1 Şimdi, gelenek örneğini ilgilendiren, dediğimiz bilimde anlaşılan kısma iniyoruz.
belâgatveya sanatı belagat; mükemmel ve mükemmel derecede iyi çalışan bir bilim. Çünkü gerçek değerde, Tanrı'nın Musa'ya söylediği gibi, bu fakültenin isteği için kendini devre dışı bıraktığı zaman, bilgelikten daha aşağıdır, Harun konuşmacın olacak ve ona Tanrı gibi olacaksın; yine de insanlarla daha güçlü: Salomon saith için, Sapiens corde appellabitur prudens, sed dulcis eloquio binbaşı bir reperiet1; bilgeliğin derinliğinin bir adama bir isim veya hayranlık için yardım edeceğini, ancak aktif bir yaşamda hüküm sürdüğünü ifade eder. Ve bunun emeğiyle ilgili olarak, Aristo'nun retorikçileri zamanının ve Cicero'nun deneyimleri onları retorik çalışmalarında kendilerini aştı. Yine, sözel ifade örneklerinin mükemmelliği söylevler eloquence kurallarının mükemmelliğine eklenen Demosthenes ve Cicero, bu sanattaki ilerlemeyi ikiye katladı; ve bu yüzden not edeceğim eksiklikler, sanatın kurallarına veya kullanımından ziyade, el işi olarak sanata katılabilecek bazı koleksiyonlarda olacaktır.2 Buna rağmen, geri kalanını yaptığımız gibi, dünyayı bu bilimin kökleri hakkında biraz karıştırmak; söylemin görevi ve görevi, iradenin daha iyi hareket etmesi için hayal gücüne sebep uygulamaktır. Gördüğümüz için bunun sebebi, uygulamada üç yolla bozulmuştur; illaqueation tarafından2 veya sofizmile ilgili mantık; retorikle ilgili hayal gücü veya izlenimle; ve ahlakla ilgili tutku veya şefkatle. Ve başkalarıyla müzakere ederken, erkekler kurnazlık, ithalat ve araçla dövülürler; bu yüzden kendi içimizdeki bu müzakerede, erkekler sonuçsuzluklardan zarar görüyor, izlenimler veya gözlemlerle isteniyor ve ithal ediliyor ve tutkularla taşınıyor. İnsanların doğası da ne yazık ki böyle inşa edilmemiştir, çünkü bu güçler ve sanatlar akıl yürütmek ve onu kurmak ve ilerletmek için zorlamamalıdır. Çünkü mantığın sonu, tartışma aklı korumak ve tuzağa düşürmemek. Ahlakın sona ermesi, duygulanımları akla itaat etmek ve onu işgal etmemek için temin etmektir. Retoriğin sonu, hayal gücünü ikinci akla doldurmak ve onu ezmek değil: çünkü bu sanat suistimalleri geliyor ama ex obliquo3, dikkat için.
3 Ve bu nedenle, Plato'da, zamanının retoriklerine sadece nefret duymaktan, retorik saygısına rağmen büyük haksızlıktı. gönüllü bir sanat olarak, aşçıya benzeyen, sağlıklı etler yaptı ve çeşitli soslar tarafından damak zevki. Görüyoruz ki konuşma iyi olanı süslemede, kötü olanı renklendirmekten çok daha muhaliftir; çünkü insan yapabileceğinden ya da düşündüğünden daha dürüstçe speaketh yok: ve Cleon'daki Thucydides tarafından mükemmel bir şekilde not edildi, çünkü mülk nedenleriyle kötü taraftaydı, bu yüzden her zaman eloquence ve iyi konuşma; hiç kimsenin sordid ve base derslerini adil konuşamayacağını bilmek. Ve Platon'un zarif bir şekilde söylediği gibi, O erdem, eğer görülebilseydi, büyük bir sevgiyi ve sevgiyi harekete geçirirdi; bu yüzden ona duyusal olarak bedensel olarak gösterilemediğini görünce, bir sonraki derece onu hayal gücüne göstermek canlı temsilde: ona sadece tartışmanın inceliğinde akıl göstermek için chrysippus4 ve insanın iradesine sempati duymayan keskin tartışmalar ve sonuçlarla erdemleri eritmeyi düşünen Stoacıların çoğu.
4 Yine, eğer kendi içlerindeki sevgiler akılcı ve mantıklıysa, büyük bir faydası olmaması gerektiği doğruydu. persuasions ve çıplak öneri ve delillerden çok iradenin imaları; ancak sürekli mutini ve sevgi duygusuyla ilgili olarak,
Video meliora, probo,
Deteriora dizisi,5
iknaların güzelliği pratik yapmaz ve hayal gücünü kazanırsa, mantık esir ve hizmetkar olur sevgi ve hayal gücüne karşı bir konfederasyon sözleşmesi duygularına; çünkü duygulanımların kendileri, her zaman bir nedenden ötürü iyiye iştah taşırlar. Fark şu ki, sevgi sadece şimdiki zamana; sebep geleceğin ve zamanın toplamıdır. Ve bu nedenle, hayal gücünü daha fazla dolduran şimdiki sebep genellikle yok olmuştur; ancak bu konuşma ve ikna gücünden sonra, gelecek ve uzak olan şeylerin şimdiki gibi görünmesini sağladı, daha sonra hayal gücünün isyanı hüküm sürdü.
1 Akıllı kalpli sezme olarak adlandırılır, ancak konuşması tatlı olan biri bilgelik kazanır "(Süleyman'ın Meselleri 16:21).
2 Bir tuzağa yakalanma veya dolaşma, böylece bir argümana yakalanma eylemi.
3 dolaylı olarak
4 Yunanistan'da Stoacı filozof, MÖ 3. yüzyıl
5 "Daha iyi şeyleri görüp onaylıyorum ama daha kötüsünü takip ediyorum" (Ovid, Metamorphoses, VII, 20).
2.
* Bu metin, Öğrenmenin Gelişimi, yazım yazarı editör William Aldis Wright (Oxford, Clarendon Press, 1873) tarafından modernize edildi.
5 Bu nedenle, söylemin, daha kötü kısmın renklendirilmesinden, sofistike mantığa veya ahlaksızlığa ahlaktan daha fazla yüklenemeyeceği sonucuna varıyoruz. Çünkü biliyoruz ki, karşıtlıklar olsa da, kütüphanelerin doktrinleri aynıdır. Aynı zamanda mantığın, sadece avuç içi, biri yakın, diğeri genel olarak yumruk olarak değil, retorikten farklı olduğu da görülmektedir; ama çok daha fazlası, bu mantık handlethini tam ve gerçek olarak akla getiriyor ve retorik handleth'i popüler görüşlere ve davranışlara ekildiği gibi. Bu nedenle Aristoteles akıllıca bir taraftaki mantık ile ahlaki veya sivil bilgi arasındaki söylemi akıllıca yerleştirir. diğeri, her ikisinin de katılımı olarak: mantığın kanıtları ve gösterileri için kayıtsız tüm insanlara ve aynı; ancak söylemin kanıtları ve iknaları denetçilere göre farklılık göstermelidir:
Sylvis'te Orpheus, inter delphinas Arion1
Hangi uygulama, fikir mükemmelliğinde şimdiye kadar uzanmalıdır, eğer bir adam aynı şeyden birkaç kişiye konuşacaksa, sırasıyla hepsiyle konuşmalıdır ve çeşitli yollar: Özel konuşmadaki sözel ifadenin bu politik parçası olsa da, en büyük hatiplerin istemesi kolaydır: oysa, iyi ifade edilen konuşma biçimlerini gözlemleyerek, leese2 başvurunun gönüllülüğü: ve bu nedenle, bunu buraya yerleştirip yerleştirmediğimizi veya politikayı ilgilendiren bölümde daha iyi bir soruşturma yapılmasını tavsiye etmek yanlış olmayacaktır.
6 Bu yüzden (dediğim gibi) ancak katılımlar olan eksikliklere ineceğim: ve önce Aristoteles'in bilgeliğini ve gayretini iyi takip etmiyorum, hem basit hem de karşılaştırmalı, iyi ve kötünün popüler işaretlerini ve renklerini bir koleksiyon yapmaya başlayan (ki ben dokunduğum gibi) önce). Örneğin:
Sophisma.
Quod laudatur, bonum: quod vituperatur, malum.
Redargutio.
Laudat venales qui vult ekstrüder mercileri. 3
Malum est, malum est (soruşturma emptoru); sed boşalmak recesserit, tüm gloriabitur!4 Aristoteles'in emeğindeki kusurlar üçtür: bir, birçoğundan ancak birkaçının olduğu; başka, onların elenches5 ilhak edilmez; ve üçüncüsü, düşündüğü ama bunların kullanımının bir parçası: kullanımları için sadece denetimli serbestlik değil, daha çok izlenim var. Birçok formda gösterimde farklılık gösteren anlam eşittir; çünkü keskin olanın ve düz olanın delinmesinde fark büyüktür, ancak perküsyonun gücü aynıdır. Çünkü hiç kimse yok ama şunu duyarak biraz daha büyüyecek, Düşmanlarınız bundan memnun olacak,
Hoc Ithacus velit, et magno mercentur Atridae, 6
sadece söylediğini duyarak Bu senin için kötülük.
7 İkincisi, daha önce bahsettiğim şeyi, konuşma ve hazır olma mobilyaları için hükme veya hazırlık deposuna dokunarak da devam ettiriyorum. icatiki çeşit gibi görünen; biri hazırlanmamış bir parça dükkana benziyor, diğeri hazır yapılmış bir dükkana; her ikisi de sık ve en çok talep edilene uygulanmalıdır. Bunlardan ilkini arayacağım antithetave ikincisi formüller.
8Antitheta Hangi tezler savundu pro et contra7; burada erkekler daha büyük ve zahmetli olabilir: ancak (bunu yapabildikleri gibi) giriş sürecini önlemek için, birkaç argümanın tohumlarına bazı kısa ve akut cümlelere atıfta bulunulmalı, atıfta bulunulmamalı, ancak çile veya iplik altları olarak, geldiklerinde büyük ölçüde gevşetilmeli Kullanılmış; referans ile yetkililer ve örnekler sağlamak.
Pro verbis yasası.
Estetik olmayan yorumlama divinatio, quae bir literatürü tekrarladı:
Cum yasama organında edebiyat, judex geçişini yineledi.
Pro sententia yasası.
Eski omnibus verbis est eliciendus sensus qui interpretatur singula. 8
9Formüller farklı konular için kayıtsız bir şekilde hizmet edebilecek iyi ve uygun bölümler veya konuşmalar; önsöz, sonuç, kazı, geçiş, mazeret vb. Binalarda olduğu gibi merdiven, giriş, kapı, pencere ve benzerlerinin kuyu dökümünde büyük zevk ve kullanım vardır; yani konuşmada, nakiller ve pasajlar özel süs ve etkiye sahiptir.
1 "Orpheus gibi ormanda, yunuslarla Arion gibi" (Virgil, Eclogues, VIII, 56)
2 kaybetmek
3 "sofizm: Övülen şey iyidir; sansürlenen şeytan. "
"Çürütülmesi: Mallarını öven O satmak istiyor. "
4 "İyi değil, iyi değil," diyor alıcı. Ama o gittikten sonra pazarlıklarından geçer. "
5 çürütme
6 "Bu Ithacan'ın arzusu ve bunun için Atreus'un oğulları çok fazla para ödeyecekti" (Aeneid, II, 104).
7 karşı ve karşı
8 "Yasa mektubu için: Hukuk mektubundan ayrılmak yorum değil kehanettir. Yasa mektubu geride kalırsa yargıç yasa koyucu olur. "
"Yasanın ruhu için: Her kelimenin anlamı tüm ifadenin yorumlanmasına bağlıdır. "