Retoriğin Eski Tanımları

Kendi zamanımızda yaygın olarak etkili iletişim sanatı olarak tanımlanan, belâgat Antik Yunanistan ve Roma'da (yaklaşık M.Ö. beşinci yüzyıldan Orta Çağ'ın başlarına kadar) çalışılan, öncelikle vatandaşların mahkemede iddialarını reddetmelerine yardımcı olmayı amaçladı. Gerçi retorik öğretmenleri, SofistlerPlaton ve diğer filozoflar tarafından eleştirildi, retorik çalışması kısa sürede klasik eğitimin temel taşı haline geldi.

Modern sözlü ve yazılı iletişim kuramları, antik Yunanistan'da Isocrates ve Aristoteles tarafından ve Roma'da Çiçero ve Quintilian. Burada, kısaca bu kilit figürleri tanıtacağız ve bazı merkezi fikirlerini belirleyeceğiz.

"İngilizce kelime belâgat Yunancadan türetilmiştir rhetorikeGörünüşe göre beşinci yüzyılda Sokrates döneminde kullanıma girdi ve ilk olarak Platon'un diyaloğunda ortaya çıktı Gorgias, muhtemelen MÖ 385 hakkında yazılmıştır.... Rhetorike Yunanca özellikle de, ihtiyatlı anayasa hükümeti altındaki meclisler, hukuk mahkemeleri ve diğer resmi durumlar, özellikle Atina demokrasisi. Bu nedenle, kelimelerin gücü ve bunların kullanıldığı veya alındığı bir durumu etkileme potansiyeli hakkında daha genel bir kavramın kültürel bir alt kümesidir. "(George A. Kennedy

Büyük Atina filozof Sokrates'in bir öğrencisi (veya en azından bir ortağı) olan Plato, sahte retoriğe Gorgias, erken bir çalışma. Daha sonraki bir çalışmada, Phaedrusinsanoğlunun gerçekleri keşfetmek için ruhlarını incelemek isteyen felsefi bir retorik geliştirdi.

"[Retoric] bana öyle geliyor... sanat meselesi olmayan bir arayış olmak, ama insanlıkla zekice uğraşmak için doğal bir bükülmeye sahip, kurnaz, cesur bir ruh göstererek, dalkavukluk.... Şimdi, söylemiş olduğum şeyi duydunuz - ruhtaki aşçının karşılığı, burada vücutta olduğu gibi hareket ediyor. "(Platon, Gorgias, c. M.Ö. 385, W.R.M. Kuzu)

"Çünkü işlevi hitabet aslında erkeklerin ruhlarını etkilemektir, niyet eden hatip ne tür ruhlar olduğunu bilmelidir. Şimdi bunlar belirli bir sayıya sahip ve çeşitliliği çeşitli bireylerle sonuçlanıyor. Bu şekilde ayrımcılığa uğrayan ruh türlerine, belirli sayıda söylev. Bu nedenle, belirli bir işiticinin, böyle bir eylemi böyle ve bu nedenle yapmak için belirli bir konuşma türü ile ikna edilmesi kolay olurken, başka bir tipin ikna edilmesi zor olacaktır. Tüm bu hatip, tam olarak anlamalı ve sonra bunun gerçekte meydana geldiğini, erkeklerin davranışlarında örneklendiğini izlemeli ve bir okulda verdiği bir önceki talimattan herhangi bir avantaj elde edecekse, bunu takip etme konusunda keskin bir algı. " (Plato, Phaedrus, c. MÖ 370, R. tarafından çevrilmiştir. Hackforth)

Platon'dan çağdaş ve Atina'daki ilk retorik okulunun kurucusu olan Isocrates, retoriği pratik sorunları araştırmak için güçlü bir araç olarak gördü.

"Herkes övgüye ve şerefe layık olan söylemleri konuşmayı veya yazmayı seçtiğinde, böyle bir kişinin nedenleri destekleyeceği düşünülemez. haksız veya küçük veya özel kavgalara adanmış, daha çok büyük ve onurlu olanlar değil, insanlığın ve ortakların refahına adanmış olanlar iyi. O zaman, iyi konuşma ve doğru düşünme gücünün söylem sanatına yaklaşan kişiyi bilgelik sevgisi ve onur sevgisi ile ödüllendireceği sonucuna varır. "(Isocrates, AntidosisMÖ 353, George Norlin tarafından tercüme edilmiştir)

Platon'un en ünlü öğrencisi Aristo, tam bir söylem teorisi geliştiren ilk kişi oldu. Ders notlarında (bizim için bilinen belâgat), Aristoteles tartışma Bugün son derece etkili olan W.D. Ross'un girişinde gözlemlediği gibi Aristoteles'in Eserleri (1939), "Retorik ilk bakışta ikinci sınıf mantık, etik, politika ve insan kalbinin zayıf yönlerinin nasıl çalınacağını iyi bilen birinin kurnazlığı ile karıştırılmış içtihat üzerine. Kitabı anlamak için tamamen pratik amacını akılda tutmak önemlidir. Bu konuların hiçbiri üzerinde teorik bir çalışma değildir; hoparlör için bir kılavuzdur.... [Aristoteles] 'in söylediklerinin çoğu sadece Yunan toplumunun koşulları için geçerlidir, ancak çoğu şey kalıcı olarak doğrudur. "

"Retorik [her] durumda, mevcut araçların ikna. Başka hiçbir sanatın işlevi bu değildir; çünkü her biri kendi konusu hakkında öğretici ve ikna edici. "(Aristoteles, Retorik ÜzerineMÖ 4. yüzyılın sonları; Çeviren: George A. Kennedy, 1991)

Roma Senatosu'nun bir üyesi olan Cicero, şimdiye kadar yaşayan eski söylemin en etkili uygulayıcısı ve kuramcısıydı. İçinde De Oratore (Hatip), Cicero, ideal hatip olarak algıladığı şeyin niteliklerini inceledi.

"Birçok önemli bölümü içeren bilimsel bir siyaset sistemi var. Bu bölümlerden biri - büyük ve önemli olan - retorik olarak adlandırdıkları sanat kurallarına dayanan konuşmadır. Çünkü siyaset biliminin sözlüğe ihtiyaç duymadığını düşünenlerle aynı fikirde değilim ve gücünün ve yeteneğinin tamamen anlaşıldığını düşünenlere şiddetle katılmıyorum rhetorician. Bu nedenle, hatip yetenekleri siyaset biliminin bir parçası olarak sınıflandıracağız. Konuşmanın işlevi, bir izleyiciyi ikna etmek için uygun bir şekilde konuşmak gibi görünüyor, sonu konuşarak ikna etmektir. "(Marcus Tullius Cicero, De Inventione, M.Ö. 55, H. tarafından çevrilmiştir. M. Hubbell)

"Antonius'un önerisini takiben aradığımız konuşma dili, kanıtlamak, memnun etmek ve sallanmak ya da ikna etmek için mahkemede ya da müzakere edici organlarda konuşabilen biri olacaktır. Kanıtlamak ilk zorunluluktur, lütfen cazibe, sallanmak zaferdir; çünkü kazanan kararlarda en çok fayda sağlayan her şey budur. Hatipin bu üç işlevi için üç stil vardır: kanıt için düz stil, zevk için orta stil, ikna için güçlü stil; ve bu sonda hatipin tüm erdemi özetlenir. Şimdi bu üç farklı stili kontrol eden ve birleştiren adamın nadir yargılamaya ve büyük donanıma ihtiyacı vardır; çünkü neye ihtiyaç duyduğuna karar verecek ve davanın gerektirdiği şekilde konuşabilecektir. Sonuçta, her şeyden önce, sözlüğün temeli bilgeliktir. Orasyonda, hayatta olduğu gibi, neyin uygun olduğunu belirlemekten daha zor bir şey yoktur. "(Marcus Tullius Cicero, De Oratore, M.Ö. 46, H.M. Hubbell)

Büyük bir Roma retoristi olan Quintilian'ın itibarı Institutio Oratoria (Hitabet Enstitüsü), eski retorik teorisinin en iyi özeti.

“Kendi açımdan, ideal hatipi kalıplama görevini üstlendim ve ilk arzum onun iyi bir adam olması gerektiğinden, konuyla ilgili daha doğru görüşlere sahip olanlara geri döneceğim.. .. Gerçek karakterine en uygun tanım, retorik iyi konuşma bilimi. Çünkü bu tanım hitabet ve hatip karakterinin tüm erdemlerini de içerir, çünkü hiç kimse iyi olmayan kimseyi iyi konuşamaz. ”(Quintilian, Institutio Oratoria, 95, çeviri H. E. Butler)

Otobiyografisinde tarif edildiği gibi (İtirafları), Augustine bir hukuk öğrencisiydi ve on yıl boyunca Kuzey Afrika'da Milano piskoposu Ambrose ve etkili bir hatiple konuşmaya başlamadan önce retorik öğretmeni oldu. IV. Kitapta Hıristiyan Doktrini ÜzerineAugustine, Hristiyanlık doktrini yaymak için retorik kullanımını haklı çıkarır.

"Sonuçta, bu üç stilden hangisinde olursa olsun, evrensel konuşma evrensel görevi, ikna etmeye yönelik bir şekilde konuşmaktır. Amaç, niyet ettiğiniz şey, konuşarak ikna etmektir. Gerçekten bu üç tarzın herhangi birinde, duygusal adam ikna etmeye yönelik bir şekilde konuşur, ancak aslında ikna olmazsa, konuşma amacına ulaşmaz. "(St. Augustine, De Doctrina Christiana, 427, çevrildi Edmund Hill)

"Kelime belâgat nihayetinde basitçe 'Diyorum ki' iddiasıyla izlenebilir (EIRO Yunanistan 'da). Birine - konuşmada veya yazılı olarak - bir şey söyleme eylemiyle ilgili hemen hemen her şey, bir çalışma alanı olarak retorik alanına girebilir. "(Richard E. Young, Alton L. Becker ve Kenneth L. Pike, Retorik: Keşif ve Değişim, 1970)