Gethsemane Bahçesi: Tarih ve Arkeoloji

Gethsemane Bahçesi, Kudüs şehrindeki Tüm Milletler Kilisesi'nin yanında bulunan küçük bir kentsel bahçenin adıdır. Geleneksel olarak Yahudi-Hıristiyan lider İsa Mesih'in yeryüzündeki son günlerle ilişkilidir. "Gethsemane" ismi, Aramice'de ("gath shemanim") "[zeytinyağı yağı presi” ve zeytin ve zeytin yağı Mesih çevresindeki dini mitolojiye nüfuz eder.

Önemli Çıkarımlar: Gethsemane Bahçesi

Bahçe, etkileyici bir boyut ve görünüme sahip sekiz zeytin ağacını içeriye doğru uzanan kayalıklı bir patikaya sahiptir. Ayakta duran Tüm Milletler Kilisesi, bu konumdaki bir binanın en azından üçüncü versiyonudur. MS 4. yüzyılda burada bir kilise inşa edildi. KonstantinKutsal Roma İmparatorluğu tam güçlüydü. Bu yapı 8. yüzyılda bir depremle yıkılmıştır. İkinci yapı, Haçlı seferleri (1096–1291) tarafından imzalanmıştır ve 1345'te terk edilmiştir. Mevcut bina 1919-1924 yılları arasında inşa edilmiştir.

Bu bölgedeki bir kilisenin mümkün olan en erken sözü Caesarea Eusebius'udur (ca. 260-339 CE) “Onomasticon” da (“Kutsal Yazıların Yer İsimleri Üzerine”) 324 hakkında yazıldığı sanılmaktadır. İçinde Eusebius şöyle yazar:

"Gethsimane (Gethsimani). İsa'nın tutkudan önce dua ettiği yer. Mt. iman edenlerin hararetle namaz kıldığı Zeytin

Bizans bazilikası ve yanındaki bahçe ilk olarak travelogue'da açıkça belirtildi Fransa'nın Bordeaux kentindeki anonim bir hacı tarafından yazılan ve erken Hıristiyan kilisesinin bir koltuğu olan 330'lar. MS 333 hakkında yazılan "Itinerarium Burdigalense" ("Bordeaux Seyahat Programı"), "Kutsal toprak." Akademisyenler, hacının bir kadın olduğuna inanmaya eğilimlidirler - kısaca Gethsemane ve kilisesini 300'den fazla duraktan ve üzerinde şehirlerden biri olarak listeliyor yol.

Bilinmeyen bir yerden ama belki de Gallaecia (Roma İspanya) veya Gaul (Roma Fransa) bir kadın olan başka bir hacı Egeria, Kudüs'e gitti ve üç yıl kaldı (381-384). "Itinerarium Egeriae" de kızkardeşlerine evinde yazarak, Kudüs boyunca yıl boyunca farklı zamanlarda birçok yer, Gethsemane dahil, "o yerde zarif bir kilise var."

İçin erken referans yok zeytin ağaçları bahçede, adından ayrı olarak: onlara ilk açık referans 15. yüzyılda geldi. Roma Yahudi tarihçisi Titus Flavius ​​Josephus (MS 37-100), MS birinci yüzyılda Kudüs kuşatması sırasında Roma imparatorunun Vespasian askerlerine sebze bahçelerini, tarlaları ve meyve ağaçlarını yok ederek araziyi düzleştirmelerini emretti. Floransa'daki Ağaçlar ve Kereste Enstitüsü'ndeki İtalyan botanikçi Raffaella Petruccelli ve arkadaşları da ağaçların ilk yazarlar için önemli olmadığını öne sürüyorlar.

Petrucelli ve meslektaşlarının mevcut sekiz ağacın polen, yaprak ve meyvelerinin genetiği üzerine çalışması, hepsinin aynı kök ağacından yayıldığını gösteriyor. İtalyan arkeolog Mauro Bernabei ağaçlardan küçük odun parçaları üzerinde dendrokronolojik ve radyokarbon çalışmaları yürüttü. Sadece üçü tarihlenecek kadar sağlamdı, ancak bu üçü aynı dönemden - MS 12. yüzyıl, onları dünyanın en eski yaşayan zeytin ağaçları arasında yapıyor. Bu sonuçlar, Haçlıların Kudüs'ü ele geçirdikten sonra tüm ağaçların dikildiğini gösteriyor. ve daha sonra Gethsemane'deki bir kilise de dahil olmak üzere bölgedeki birçok türbe ve kiliseyi yeniden inşa etti veya restore etti.

İncil alimi Joan Taylor, diğerlerinin yanı sıra, Gethsemane'nin "petrol basın" adının bahçe içindeki yamaçtaki bir mağaraya atıfta bulunduğunu savundu. Taylor sinoptik incillerin olduğuna dikkat çekiyor (Markos 14: 32–42; Luka 22: 39–46, Matta 26: 36–46) İsa'nın bir bahçede dua ettiğini söylerken, Yuhanna (18: 1-6) İsa'nın tutuklanmak için "dışarı çıktığını" söyler. Taylor, Mesih'in bir mağarada uyumuş olabileceğini ve sabah bahçeye "dışarı çıktığını" söyledi.

1920'lerde kilisede arkeolojik kazılar yapılmış ve Haçlı ve Bizans kilisesinin temelleri tespit edilmiştir. İncil alimi Urban C. Von Wahlde, kilisenin tepenin kenarına inşa edildiğini ve kutsal alanın duvarında bir zeytin presinin parçası olabilecek kare bir çentik olduğunu belirtiyor. Pek çok eski tarih gibi spekülasyon - sonuçta, bugünün bahçesi 4. yüzyılda kurulan bir sözlü geleneğin özel bir yeridir.

• Bernabei, Mauro. "Gethsemane Bahçesinde Zeytin Ağaçlarının Çağı." Arkeoloji Bilimleri Dergisi 53 (2015): 43–48. Yazdır.
• Douglass, Laurie. "Güzergah Burdigalense Yeni Bir Bakış." Erken Hıristiyan Araştırmaları Dergisi 4.313–333 (1996). Yazdır.
• Egeria. "Itinerarium Egeriae (veya Peregrinatio Aetheriae)Trans. McClure, M.L. ve C.L Feltoe. Etheria Hac. Ed. McClure, M.L. ve C.L Feltoe. Londra: Hristiyan Bilgilerini Geliştirme Derneği, ca. 385. Yazdır.
• Elsner, Jas. "Güzergah Burdigalense: Konstantin İmparatorluğu Coğrafyasında Politika ve Kurtuluş." Roma Araştırmaları Dergisi 90 (2000): 181–95. Yazdır.
• Kazhdan, A. P. "'Constantin Imaginaire' Dokuzuncu Yüzyıl Büyük Konstantin Hakkında Bizans Efsaneleri." Byzantion 57.1 (1987): 196–250. Yazdır.
• Petruccelli, Raffaella ve ark. "Gethsemane Bahçesinde Büyüyen Sekiz Antik Zeytin Ağacı (Olea Europaea L.) Gözlemi." Rendus Biyolojilerini Karşılaştırır 337.5 (2014): 311–17. Yazdır.
• Taylor, Joan E. "Gethsemane Bahçesi: İsa'nın Tutuklandığı Yer Değil." İncil Arkeolojisi Dergisi 21.26 (1995): 26–35, 62. Yazdır.
• Von Wahlde, Urban C. "Yuhanna İncili ve Arkeoloji." Johannine Çalışmaları Oxford El Kitabı. Ed. Lieu, Judith M. ve Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Yazdır.
• Wolf, Carl Umhau. "Sezarea Eusebius ve Onomasticon." İncil Arkeolog 27.3 (1964): 66–96. Yazdır.