Ortaçağ'da Bilgi ve Öğrenme Nasıl Hayatta Kaldı?

Çölde meyveleri ve kabuklu yemişleri yaşayan, Tanrı'nın doğasını düşünen ve kurtuluş için dua eden çölde barakalarda “yalnız erkekler” olarak yalnız münzevi olarak başladılar. Çok geçmeden, diğerleri arkadaşlık veya şenlikten ziyade rahat ve güvenli bir şekilde yakınlarda yaşayan onlara katıldı. Bilgelik ve deneyime sahip bireyler Saint Anthony ayaklarına oturan keşişlere manevi uyum yollarını öğretti. Kurallar Saint Pachomius gibi kutsal erkekler tarafından oluşturuldu ve Saint Benedict niyetlerine rağmen topluluk haline gelen şeyleri yönetmek.

Manastırlar, manastırlar ve manastırlar erkekleri evlerine veya KADIN (veya her ikisi de, çift ​​manastır) manevi barış arayanlar. Ruhları uğruna, insanlar iş yaşamı, özveri ve insanlara yardım etmek için katı dini gözlemler yaşamak için geldiler. Kasabalar ve bazen şehirler etraflarında büyüdü ve kardeşler laikliğe hizmet etti genellikle tahıl tutarken, şarap yaparak, koyun yetiştirerek vb. ayrı. Rahipler ve rahibeler, belki de en önemli ve en geniş bilgi tutucusu olan birçok rol doldurdu.

Kolektif tarihlerinin çok erken saatlerinde, Batı Avrupa manastırları el yazmaları için depolar haline geldi. Bir bölümü Aziz Benedict Kuralı takipçileri her gün kutsal yazıları okumakla suçladı. Şövalyeler onları savaş alanına hazırlayan özel bir eğitime maruz kalırken, mahkeme ve zanaatkârlar ustalarından zanaat, bir keşiş düşünceli yaşam okuma ve yazma öğrenmek için mükemmel bir ortam sağladı, Ayrıca edinme ve fırsat ortaya çıktığında elyazmalarının kopyalanması. Kitaplara ve bilgilerine saygı, yaratıcı enerjiyi kendi kitaplarını yazmaya ve el yazmalarını güzel sanat eserlerine dönüştürmeye başlayan manastırlar arasında şaşırtıcı değildi.

Kitaplar alındı, ancak istifade edilmedi. Manastırlar kopyalanan elyazmalarını satarak para kazandı. Meslekten olmayanlar için açıkça bir saat kitabı yapılır; sayfa başına bir kuruş adil bir fiyat olarak kabul edilir. Bir manastırın kütüphanesinin bir kısmını işletme fonları için satması bilinmiyordu. Yine de kitaplarını en değerli hazineleri arasında ödüllendirdiler. Zamanları veya uyarıları olduğunda, manastır topluluğu saldırıya uğradıysa - genellikle Danimarkalılar veya Magyarlar gibi akıncılardan, ancak bazen laik yöneticilerinden — keşişler tehlikeye kadar ormanda veya başka bir uzak alanda saklanacakları her türlü hazineyi alacaklardı. geçti. Makaleler her zaman bu değerli eşyalar arasındaydı.

Teoloji ve maneviyat manastır yaşamına hâkim olsa da, kütüphanede toplanan tüm kitaplar dindar değildi. Tarihler, biyografiler, destansı şiir, bilim ve matematik manastırda toplanmış ve incelenmiştir. İncil, ilahi kitabı bulma olasılığı daha yüksek olabilir, aşamalılar, dersler veya missalsancak seküler arayışlar bilgi arayanlar için de önemliydi. Böylece manastır hem bilgelik hem de öğrenmenin bir deposu ve dağıtıcısıydı.

Hemen hemen tüm burslar, Viking baskınlarının günlük yaşamın beklenen bir parçası olarak durduğu 12. yüzyıla kadar manastırın içinde gerçekleşti. Bazen yüksek doğmuş bir lord annesinden mektuplar öğrenirdi, ama çoğunlukla klasik geleneğin oblatlarını - varoluşları - öğreten rahiplerdi. Önce balmumu üzerinde bir stylus, daha sonra harflerinin komutu geliştirildikten sonra parşömen üzerinde bir kalem ve mürekkep kullanarak, genç erkekler öğrendi dilbilgisi, retorik ve mantık. Bu konularda uzmanlaştıklarında aritmetik, geometri, astronomi ve müziğe geçtiler. Latince öğretim sırasında kullanılan tek dildi. Disiplin sıkıydı, ancak zorunlu olarak ciddi değildi.

Öğretmenler kendilerini yüzyıllardır öğretilen ve yeniden öğretilen bilgilerle sınırlandırmamıştır. Matematik ve astronomi alanında çeşitli kaynaklardan ilerlemeler kaydedildi. Müslüman Etkileri. Öğretim yöntemleri beklenildiği kadar kuru değildi; 10. yüzyılda, ünlü bir manastır olan Gerbert, mümkün olduğunca pratik gösteriler kullandı. Gök cisimlerini gözlemlemek için prototip bir teleskop yarattı ve kullandı. organistrum (bir çeşit hurdy-gurdy) müzik öğretmek ve uygulamak.

Tüm genç erkekler manastır yaşamına uygun değildi, ancak çoğu ilk başta buna zorlandı. Sonunda, bazı manastırlar, kıyafet için olmayan erkekler için okulları manastırlarının dışında tutmaya başladı. Zamanla, bu laik okullar büyüdü, daha yaygın hale geldi ve üniversitelere dönüştü. Hala Kilise tarafından desteklenen, artık manastır dünyasının bir parçası değildi. Matbaanın gelişiyle birlikte, el yazmalarını yazmak için keşişlere gerek kalmadı.

Yavaşça, manastırlar başlangıçta topladıkları amaca geri dönme sorumluluklarını bıraktılar: manevi barış arayışı. Bilgi sahibi olarak rolleri bin yıl sürdü ve Rönesans hareketleri ve modern çağın doğuşu mümkün. Akademisyenler sonsuza dek borçlarında olacaklar.

• Moorhouse, Geoffrey. Güneş Dansı: Bir Ortaçağ Vizyonu. Collins, 2009.
• Kürek çekme, Marjorie. Ortaçağda Yaşam. Berkley Yayın Grubu, 1979.