Daldırma: Kültürel, Dil ve Sanal

Sosyoloji ve antropolojiye daldırma, bireyin başka bir kültür, yabancı dil veya video oyunu olsun, çalışma nesnesi olan bireyin derin düzeyde kişisel katılımını içerir. Terimin birincil sosyolojik tanımı kültürel daldırmaaraştırmacı, öğrenci veya başka bir gezginin yabancı bir ülkeyi ziyaret ettiği ve oradaki topluma yerleştiği nitel bir yolu tanımlar.

Önemli Çıkarımlar: Daldırma Tanımı

Diğer iki daldırma biçimi sosyologları ve diğer davranış bilimlerini ilgilendirir. Dile daldırma almak isteyen öğrenciler için bir öğrenme yöntemidir. ikinci (veya üçüncü veya dördüncü) dil

Resmi kültürel daldırma, antropologlar ve sosyologlara "katılımcı gözlemBu tür çalışmalarda, bir araştırmacı çalıştığı insanlarla etkileşime girer, onlarla yaşar, paylaşır yemek toplarken yemek pişirmek ve hatta bir topluluğun hayatına katılmak bilgi.

Kültürel daldırmayı araştırma aracı olarak kullanmanın artıları çok büyük. Farklı bir kültürü anlamanın deneyimleri insanlarla paylaşmaktan daha iyi bir yolu yoktur. Araştırmacı, bir konu veya kültür hakkında diğer yöntemlerden çok daha nitel bilgi edinir.

Bununla birlikte, kültürel daldırmanın kurulması ve ardından gerçekleştirilmesi genellikle aylarca yıl alır. Belirli bir grubun faaliyetlerine katılmasına izin vermek için, bir araştırmacının inceleniyor, araştırmanın amacını anlatmalı ve topluluğun bilginin olmayacağına dair güvenini kazanmalıdır. kötüye. Bu, üniversiteye karşı mesleki etik sorumlulukları ve hükümet organlarının izinlerini tamamlamanın yanı sıra zaman alır.

Ayrıca, tüm antropolojik çalışmalar yavaş öğrenme süreçleridir ve insan davranışları karmaşıktır; önemli gözlemler her gün olmaz. Ayrıca, araştırmacı neredeyse her zaman yabancı bir ortamda çalıştığı için de tehlikeli olabilir.

Polonyalı antropolog Bronislaw Malinowski'nin (1884–1942) bir etnografın hedefinin yazdığı 1920'lerde sosyal bilim araştırmacısının profesyonel bir aracı olarak daldırma "yerlinin bakış açısını, yaşamla olan ilişkisini kavramak, onun dünyayla ilgili vizyonunu gerçekleştirmek" olmalıdır. Dönemin klasik çalışmalarından biri Amerikalı antropologdur. Margaret Mead (1901–1978). 1925 Ağustos'unda Mead, ergenlerin yetişkinliğe nasıl geçiş yaptığını araştırmak için Samoa'ya gitti. Mead bu geçişi ABD'de bir "fırtına ve stres" dönemi olarak görmüş ve diğer "ilkel" kültürlerin daha iyi bir yol olup olmayacağını merak etmişti.

Mead Samoa'da dokuz ay kaldı: İlk ikisi dili öğrenmekle geçti; diğer zamanlarda uzaktaki T'au adasında etnografik veriler topladı. Samoa'dayken köylerde yaşadı, yakın arkadaşlıklar kurdu ve hatta onurlu bir "taupou", törensel bir bakire olarak adlandırıldı. Etnografik çalışması, dokuz ila 20 yaşları arasında değişen 50 Samoalı kız ve kadınla resmi olmayan görüşmeler içeriyordu. Samoa'da çocukluktan ergenliğe ve daha sonra yetişkinliğe geçişin nispeten kolay olduğu sonucuna vardı. ABD'de görülen bu mücadelelere: Mead bunun kısmen Samoans'ın nispeten cinsel olduğu için olduğunu savundu Permissive.

Mead'in "Samoa'da Yaşlanmak" kitabı 1928'de 27 yaşında yayınlandı. Çalışmaları, batılıları, ataerkil cinsiyet ilişkilerini eleştirmek için ilkel toplumları kullanarak kültürel üstünlük duygularını sorgulamaya teşvik etti. Araştırmasının geçerliliği ile ilgili sorular ölümünden sonra 1980'lerde ortaya çıkmış olsa da, bugün çoğu akademisyen ne yaptığını iyi bildiğini kabul ettiler ve suçlandığı gibi onun tarafından aldatılmadığını muhbir.

1990'ların sonunda, evsiz insanlara, gece evsiz sığınma evinde gönüllü yardımcısı olarak görev yapan İngiliz antropolog Alice Farrington tarafından daldırma çalışması yapıldı. Amacı, insanların böyle bir durumda izolasyonu kolaylaştırmak için sosyal kimliklerini nasıl yapılandırdıklarını öğrenmekti. Evsizler sığınma evinde iki yıl süren gönüllülük sırasında Farrington yiyecek servis etti ve temizledi, yatak hazırladı, giyim ve banyo malzemeleri verdi ve sakinlerle sohbet etti. Güvenlerini kazandı ve üç aylık bir süre boyunca toplam 26 saat soru sorabildi. evsiz insanların bir sosyal destek ağı inşa etmedeki zorluklar ve bunun nasıl olabileceği hakkında destekledi.

Daha yakın zamanlarda, hemşirelerin kanser hastalarının maneviyatını nasıl desteklediğine ilişkin araştırmalar Hollandalı sağlık çalışanı tarafından gerçekleştirildi Jacqueline van Meurs ve arkadaşları. Fiziksel, sosyal ve psikolojik ihtiyaçlara ek olarak hastanın manevi ihtiyaçlarına da dikkat etmek, hasta sağlığı, refahı ve iyileşmesi için önemli kabul edilir. Tıbbi bir papaz rolündeki van Meurs, Hollanda'da bir onkoloji koğuşundaki hastalarla etkileşimlerinde dört hemşireyi sistematik olarak inceledi. Beyaz üniforma giyerek ve basit eylemler gerçekleştirerek hastaların sağlık bakımına katıldı ve hasta-hemşire etkileşimlerini gözlemleyebildi; sonra hemşirelerle görüştü. Hemşirelerin manevi sorunları keşfetme fırsatlarına sahipken, çoğu zaman bunu yapmak için zamanları veya deneyimleri olmadığını keşfetti. Van Meurs ve yardımcı yazarları, hemşirelerin bu desteği vermesini sağlamak için eğitim önerdi.

Öğrenciler ve turistler, yabancı bir ülkeye seyahat ettiklerinde ve kendilerini yeni ülkeye daldıklarında gayri resmi kültürel daldırma ile meşgul olabilirler. kültür, ev sahibi ailelerle birlikte yaşamak, kafelerde alışveriş yapmak ve yemek yemek, toplu taşıma araçlarını kullanmak: Aslında, günlük yaşamı başka bir yerde yaşamak ülke.

Kültürel daldırma, yemek, festivaller, kıyafetler, tatiller ve en önemlisi size geleneklerini öğretebilecek insanları deneyimlemeyi içerir. Kültürel daldırma iki yönlü bir sokaktır: Yeni bir kültürü tecrübe edip öğrendikçe, tanıştığınız insanları kültürünüze ve adetlerinize maruz bırakıyorsunuz.

Dile daldırma, öğrencilerle dolu bir sınıfın o sınıfın tüm dönemini yalnızca yeni bir dil konuşarak geçirmesidir. Öğrencilerin iki dilli olmasını sağlamak için on yıllardır sınıflarda kullanılan bir tekniktir. Bunların çoğu tek yönlüdür, yani anadili İngilizce olanlara ikinci bir dilde deneyim kazandırmak için tasarlanmıştır. Bu programların çoğu orta ve liselerde dil derslerinde veya İkinci Dil Olarak İngilizce (ESL) yeni gelenlere ABD veya başka bir ülkeye öğretilen kurslar.

Sınıfta dilin daldırılmasının ikinci biçimine ikili daldırma denir. Burada öğretmen, hem baskın dilin anadili hem de anadili olmayan konuşmacıların katıldığı ve birbirlerinin dilini öğrendiği bir ortam sağlar. Bunun amacı tüm öğrencileri iki dilli olmaya teşvik etmektir. Tipik, sistem çapında bir çalışmada, tüm iki yönlü programlar anaokulunda başlar ve yüksek bir ortak dili dengesiyle başlar. Örneğin, erken sınıflar ortak dilde yüzde 90 ve baskın dilde yüzde 10 eğitim içerebilir. Denge zaman içinde kademeli olarak değişir, böylece dördüncü ve beşinci sınıflarda, ortak ve baskın dillerin her biri konuşulur ve yüzde 50 oranında yazılır. Daha sonra notlar ve dersler çeşitli dillerde öğretilebilir.

Kanada'da 30 yılı aşkın bir süredir ikili daldırma çalışmaları yürütülmektedir. Bunları İrlanda dil sanatları profesörü Jim Cummins ve meslektaşları (1998) tarafından yapılan bir araştırma, Kanada okullarının İngilizce'de görünür bir maliyet olmadan Fransızca akıcılık ve okuryazarlık kazandıran sürekli başarılı sonuçlar ve tersine.

Son daldırma tipi, bilgisayar oyunlarıve tanımlaması en zor olandır. 1970'lerin Pong ve Space Invaders ile başlayan tüm bilgisayar oyunları, oyuncu ve başka bir kaybolmak için günlük endişelerden çekici bir oyalama sağlamak dünya. Aslında, kaliteli bir bilgisayar oyununun beklenen sonucu, oyuncunun bazen "oyunda" olarak adlandırılan bir video oyununda "kendini kaybetme" yeteneğidir.

Araştırmacılar üç seviye video oyunu daldırma buldu: Nişan, dalma ve tamamen daldırma. Nişan, oyuncunun oyunu oynamayı ve kontrollerle rahat olmayı öğrenmeye zaman, çaba ve dikkat yatırmaya istekli olduğu aşamadır. Suçlama, oyuncu oyuna dahil olabileceği, oyundan duygusal olarak etkilenebileceği ve kontrollerin "görünmez" hale gelebileceği durumlarda gerçekleşir. üçüncü seviye, tamamen daldırma, oyuncu bir oyun hissi yaşadığında gerçekleşir, böylece sadece oyunun önemli.

• Cummins, Jim. "Milenyum İçin Daldırma Eğitimi: 30 Yıllık İkinci Dil Daldırma Araştırmasından Ne Öğrendik?" İki Dilde Öğrenme: Araştırma ve Uygulama: İkinci Katoh Gakuen Uluslararası Daldırma ve İki Dilli Eğitim Sempozyumu. Ed. Childs, M.R. ve R.M. Bostwick. Tokyo: Katoh Gakuen, 1998. 34-47. Yazdır.
• Farrington, Alice ve W. Peter Robinson. "Evsizlik ve Kimlik Bakım Stratejileri: Katılımcı Gözlem Çalışması." Topluluk ve Uygulamalı Sosyal Psikoloji Dergisi 9.3 (1999): 175-94. Yazdır.
• Hamari, Juho ve ark. "Zorlu Oyunlar Öğrencilerin Öğrenmesine Yardımcı Olur: Oyuna Dayalı Öğrenmede Katılım, Akış ve Daldırma Üzerine Ampirik Bir Çalışma." İnsan Davranışında Bilgisayarlar 54 (2016): 170-79. Yazdır.
• Jorgensen, Danny L. "Katılımcı gözlem." Sosyal ve Davranış Bilimlerinde Yükselen Eğilimler. Ed. Scott, R. A. ve S. M. Kosslyn: John Wiley & Sons, 2015. Yazdır.
• Li, Jennifer ve diğ. "Büyük Bir Devlet Okul Bölgesinde İki Yönlü Çift Dilde Daldırma Programlarında Öğretim Uygulamaları ve Dil Kullanımı." Uluslararası Çok Dilde Araştırmadergi 10.1 (2016): 31-43. Yazdır.
• Shankman, Paul. "Margaret Mead'in "Kader Sahtekarlığı": Dikkatli Bir Masal." Güncel Antropoloji 54.1 (2013): 51-70. Yazdır.
• Tedlock, Barbara. "Katılımcı Gözleminden Katılım Gözlemine: Anlatı Etnografyasının Ortaya Çıkışı." Antropolojik Araştırmalar Dergisi 47.1 (1991): 69-94. Yazdır.
• van Meurs, Jacqueline ve diğ. "Kanserli Hastalarının Maneviyatını Keşfeten Hemşireler: Tıbbi Onkoloji Koğuşunda Katılımcı Gözlemi." Kanser Hemşireliği 41.4 (2018): E39-E45. Yazdır.