Eski Anıtsal Mimarinin Özellikleri

"Anıtsal mimari" terimi, günlük özel binaların aksine kamu binaları veya ortak alanlar olarak kullanılan büyük insan yapımı taş veya toprak yapılarını ifade eder. konutlar. Örnekler arasında piramit, büyük mezarlar ve mezar höyükler, plazalar, platform höyükleri, tapınaklar ve kiliseler, saraylar ve elit konutlar, astronomik gözlemevlerive dikili duran taş grupları.

Anıtsal mimarinin belirleyici özellikleri nispeten büyüklükleri ve kamusal yapılarıdır - yapının veya mekanın birçok insan tarafından çok sayıda insan tarafından inşa edilmiş olması emeğin zorla veya rızaya dayalı olup olmadığına ve yapıların iç mekanlarının halka açık mı yoksa seçkinler için mi ayrıldığına bakmak veya paylaşmak için insanların az.

20. yüzyılın sonlarına kadar, bilim adamları anıtsal mimarinin sadece karmaşık toplumlar sakinleri büyük, işlevsel olmayan yapılar üzerinde çalışmaya iten veya ikna edebilecek yöneticilerle. Bununla birlikte, modern arkeoloji teknolojisi bize Kuzey Mezopotamya ve Anadolu'daki en eski anlatımlardan bazılarının en erken seviyelerine erişim sağlamıştır. ve orada, akademisyenler şaşırtıcı bir şey keşfettiler: anıtsal boyutlu kült binalar en az 12.000 yıl önce, eşitlikçi

Kuzey Bereketli Hilal'teki keşiflerden önce, anıtsallık "pahalı" "" gibi bir şey anlamına gelen "bir işaret" göstermek için göze çarpan tüketimi kullanan seçkinler onların gücü ". Siyasi ya da dini liderlerin, bunu yapma gücüne sahip olduklarını göstermek için kamu binaları inşa edildi: kesinlikle bunu yaptılar. Ama eğer avcı-toplayıcıGörünüşe göre tam zamanlı liderleri olmayan, anıtsal yapılar inşa eden, bunu neden yaptılar?

İnsanların neden ilk kez özel yapılar inşa etmeye başladıklarının olası nedenlerinden biri iklim değişikliğidir. Genç Dryas olarak bilinen serin ve kurak dönemde yaşayan erken Holosen avcı-toplayıcıları kaynak dalgalanmalarına karşı hassastı. İnsanlar, sosyal veya çevresel stres zamanlarından geçmek için kooperatif ağlarına güveniyorlar. Bu kooperatif ağlarından en temel olanı gıda paylaşımıdır.

İçin erken kanıt ziyafet- kritik gıda paylaşımı - yaklaşık 12.000 yıl önce Hilazon Tachtit'te. Oldukça organize bir gıda paylaşımı projesinin bir parçası olarak, büyük ölçekli bir ziyafet, toplumun gücünü ve prestijini tanıtmak için rekabetçi bir etkinlik olabilir. Bu, daha fazla sayıda insanı barındıracak daha büyük yapıların inşasına yol açmış olabilir. İklim bozulduğunda paylaşımın hızlandırılması mümkündür.

Anıtsal mimarinin dine kanıt olarak kullanılmasına ilişkin kanıtlar genellikle duvarda kutsal nesnelerin veya görüntülerin varlığını içerir. Bununla birlikte, davranışsal psikologlar tarafından yapılan yeni bir çalışma (Annick Joye ve Siegfried Dewitte) aşağıdaki kaynaklar), yüksek ve büyük ölçekli binaların, izleyici. Huşu uyandığında izleyiciler tipik olarak anlık dondurma veya durgunluk yaşarlar. Dondurma, insanlarda ve diğer hayvanlarda savunma kaskadının ana aşamalarından biridir ve huşu uyandıran kişiye algılanan tehdide karşı bir aşırı uyanıklık anı verir.

Bilinen en eski anıtsal mimari, Batı Asya'daki çanak çömlek öncesi Neolitik A (MÖ 10.000–8.500 takvim yılı arasında kısaltılmış PPNA [cal BCE]) ve PPNB (8.500-7.000 cal BCE). Nevali Çori, Hallan Çemi gibi topluluklarda yaşayan avcı-toplayıcılar, Jerf el-Ahmar, D’jade el-Mughara, Çayönü Tepesi ve Tel 'Abr yerleşimlerinde ortak yapılar (veya kamu kült binaları) inşa ettiler.

at Göbekli Tepeaksine, bir yerleşim dışında yer alan en eski anıtsal mimarlıktır - burada birkaç avcı-toplayıcı topluluğun düzenli olarak toplandığı varsayılmaktadır. Göbekli Tepe'deki belirgin ritüel / sembolik unsurlar nedeniyle, Brian Hayden gibi araştırmacılar, sitenin ortaya çıkan dini liderlik kanıtları içerdiğini öne sürdüler.

Kült yapıların anıtsal mimariye nasıl evrimleşmiş olabileceği Hallan Çemi'de belgelenmiştir. Türkiye'nin güneydoğusunda bulunan Hallan Cemi, Mezopotamya'nın kuzeyindeki en eski yerleşim yerlerinden biridir. Hallan Cemi'de yaklaşık 12.000 yıl önce normal evlerden önemli ölçüde farklı kült yapılar inşa edildi ve zamanla dekorasyon ve mobilyalarda daha büyük ve daha ayrıntılı hale geldi.

Aşağıda açıklanan kült binaların tümü yerleşimin merkezine yerleştirilmiş ve yaklaşık 15 m (50 ft) çapında merkezi bir açık alan etrafında düzenlenmiştir. O bölgede yoğun hayvan kemiği ve ocaklardan ateş çatlamış kaya, alçı özellikleri (muhtemelen depolama siloları) ve taş kaseler ve havanlar vardı. Üç boynuzlu koyun kafatasından oluşan bir sıra da bulundu ve bu kanıtlar, ekskavatörlerin birlikte, plazanın kendisinin ziyafetler ve belki de onlarla ilişkili ritüeller için kullanıldığını gösteriyor.

• Bina Seviye 3 (en eski): yaklaşık 2 m (6,5 ft) çapında nehir çakıllarından yapılmış ve beyaz sıva ile harçlanmış üç C şekilli bina
• Bina Seviye 2: iki adet 2 m çapında ve bir adet 4 m (13 ft) döşeli zemine sahip üç dairesel nehir-çakıl taşı binası. En büyüğünün merkezinde küçük bir sıvalı lavabo vardı.
• Bina Seviye 1: dört yapı, hepsi nehir çakılları yerine kumtaşı levhalardan inşa edilmiştir. İkisi nispeten küçüktür (2,5 m, 8 ft çapında), diğer ikisi 5-6 m (16-20 ft) arasındadır. Daha büyük yapıların her ikisi de tamamen dairesel ve yarı yeraltıdır (kısmen toprağa kazılmıştır), her biri duvara karşı farklı bir yarım daire şeklinde taş tezgah ile donatılmıştır. Görünüşe göre girişe bakan kuzey duvarına asılan tam bir yaban öküzü kafatası vardı. Zeminler, nispeten steril bir ince kir dolgusu üzerinde farklı bir ince sarı kum ve alçı karışımı ile birçok kez yeniden kaplanmıştır. Yapıların içinde az sayıda yerli malzeme bulundu, ancak bakır cevheri ve obsidiyen dahil olmak üzere egzotikler vardı.

Bütün anıtsal mimari dini amaçlar için inşa edilmemiştir (veya bu konuda değildir). Bazıları toplanma yerleri: arkeologlar plazaları anıtsal bir mimari olarak görüyorlar, çünkü şehrin ortasında herkes tarafından kullanılmak üzere inşa edilmiş geniş açık alanlar. Bazıları maksatlıdır - barajlar, rezervuarlar, kanal sistemleri ve su kemerleri gibi su kontrol yapıları. Spor sahaları, hükümet binaları, saraylar ve kiliseler: elbette, modern toplumda, bazen vergilerle ödenen birçok farklı büyük ortak proje var.

Zaman ve mekandan bazı örnekler Stonehenge İngiltere'de Mısır Giza Piramitleri, Bizans Aya Sofya, Qin İmparatorunun Mezarı, Amerikan Arkaik Yoksulluk Noktası toprak işleri, Hindistan taç Mahal, Maya su kontrol sistemlerive Chavin kültürü Chankillo Gözlemevi.

Atakuman, Çiğdem. "Güneydoğu Anadolu'nun Erken Neolitik Döneminde Mimari Söylem ve Sosyal Dönüşüm." Dünya Tarih Öncesi Dergisi 27.1 (2014): 1-42. Yazdır.

Bradley, Richard. "Avam Kamaraları, Lordlar Kamaraları: Tarih Öncesi Avrupa'da Ev Konutları ve Anıtsal Mimari." Tarih Öncesi Toplumun Bildirileri 79 (2013): 1-17. Yazdır.

Finn, Jennifer. "Tanrılar, Krallar, Erkekler: Akhamenid İmparatorluğunda Üç Dilli Yazıtlar ve Sembolik Görselleştirmeler." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Yazdır.

Freeland, Travis ve diğ. "Tonga Krallığı'ndaki Hava Lidarından Anıtsal Toprak İşlerinin Keşfi ve Analizi için Otomatik Özellik Çıkarma." Arkeoloji Bilimleri Dergisi 69 (2016): 64-74. Yazdır.

Joye, Yannick ve Siegfried Dewitte. "Yukarı Sizi Hızlandırır. Huşu uyandıran Anıtsal Binalar Davranışsal ve Algılanan Donmayı Tetikler." Çevre Psikolojisi Dergisi 47.Ek C (2016): 112-25. Yazdır.

Joye, Yannick ve Jan Verpooten. "Dinsel Anıtsal Mimarinin İşlevlerinin Darwinci Bir Bakış Açısından İncelenmesi." Genel Psikoloji Dergisi 17.1 (2013): 53-68. Yazdır.

McMahon, Augusta. "Mekan, Ses ve Işık: Eski Anıtsal Mimarinin Duyusal Deneyimine Doğru." Amerikan Arkeoloji Dergisi 117.2 (2013): 163-79. Yazdır.

Stek, Tesse D. "Kentsel olmayan kült yerler Roma İtalya anıtsal mimarisi." Roma Mimarisine Refakatçi. Ed. Ulrich, Roger B. ve Caroline K. Quenemoen. Hoboken, New Jersey: Wiley, 2014. 228-47. Yazdır.

Swenson, Edward. "Üç Boyutlu Olarak Moche Tören Mimarisi: Antik Andlarda Yer Yapma Politikaları." Sosyal Arkeoloji Dergisi 12.1 (2012): 3-28. Yazdır.

Watkins, Trevor. "Güney-Batı Asya'da Neolitik Devrime Yeni Işık." eskilik 84.325 (2010): 621–34. Yazdır.