Etnoarkeoloji, Kültürel Antropoloji ve Arkeolojiyi Nasıl Birleştiriyor?

Etnoarkeoloji, yaşayan kültürlerden gelen bilgileri etnoloji biçiminde kullanmayı içeren bir araştırma tekniğidir. etnografya, etnohistory ve deneysel arkeoloji - arkeolojik bir alanda bulunan kalıpları anlamak. Bir etnoarkeolog, herhangi bir toplumda devam eden faaliyetler hakkında kanıt elde eder ve bu çalışmaları arkeolojik alanda görülen kalıpları açıklamak ve daha iyi anlamak için modern davranıştan analojiler çizebilir Siteler.

Önemli Çıkarımlar: Etnoarkeoloji

Amerikalı arkeolog Susan Kent Etnoarkeolojinin amacını "arkeolojik yönelimli ve / veya türetilmiş yöntemleri, hipotezleri formüle etmek ve test etmek, Etnografik verilerle modeller ve teoriler. "Ama en açık olarak arkeolog Lewis Binford yazıyor: etnoarkeoloji a "

Etnoarkeoloji tipik olarak kültürel antropolojik yöntemler kullanılarak yapılır. katılımcı gözlemaynı zamanda etnohistorik ve etnografik raporlarda da davranışsal veriler bulur. sözlü tarih. Temel gereklilik, eserler ve bunların aktivitelerdeki insanlarla etkileşimlerini tanımlamak için her türlü güçlü kanıttan yararlanmaktır.

Etnoarkeolojik veriler yayınlanmış veya yayınlanmamış yazılı hesaplarda (arşivler, saha notları vb.) Bulunabilir; fotoğraflar; sözlü tarih; kamusal veya özel eser koleksiyonları; ve tabii ki yaşayan bir toplum üzerinde kasten arkeolojik amaçlar için yapılan gözlemlerden. Amerikalı arkeolog Patty Jo Watson etnoarkeolojinin deneysel arkeolojiyi de içermesi gerektiğini savundu. Deneysel arkeolojide, arkeolog onu gözlemlemek yerine gözlemlenmesi gereken durumu yaratır nerede bulursa bulsun: hala yaşayan bir arkeolojik değişkenle ilgili gözlemler yapılıyor bağlamı.

Etnoarkeolojinin olanakları, arkeologların arkeolojik kayıtta temsil edilen davranışlar hakkında neler söyleyebilecekleri hakkında bir fikir seli getirdi: ve arkeologların eski bir çağda devam eden sosyal davranışların tümünü veya hatta herhangi birini tanıma yeteneği hakkında ilgili bir gerçeklik depremi kültür. Bu davranışlar maddi kültüre yansıtılmalıdır (bunu ben yaptım tencere bu şekilde çünkü annem bunu böyle yaptı; Bu bitkiyi almak için elli mil yol kat ettim çünkü hep gittik. Ancak bu altta yatan gerçeklik, yalnızca polen ve teknikler yakalanmasına izin veriyorsa çanak çömlek parçaları ve dikkatli yorumlar duruma uygun şekilde uyar.

Arkeolog Nicholas David yapışkan sorunu oldukça açık bir şekilde tanımladı: etnoarkeoloji, düşünsel düzen (gözlemlenemez) arasındaki bölünmeyi geçme girişimidir. fikirler, değerler, normlar ve insan zihninin temsili) ve olağanüstü düzen (eserler, insan eyleminden etkilenen ve madde, form ve bağlamı).

Etnoarkeolojik çalışma, bilim II. Dünya Savaşı sonrası bilimsel çağa girdiğinde arkeoloji çalışmasını yeniden icat etti. Eserleri ölçmek ve kaynak yapmak ve incelemek için daha iyi ve daha iyi yollar bulmak yerine (a.k.a. süreç arkeolojisi), arkeologlar artık bu eserlerin temsil ettiği davranış türleri hakkında hipotezler oluşturabileceklerini düşündüler (süreç sonrası arkeoloji). Bu tartışma, mesleği 1970'lerin ve 1980'lerin çoğunda kutuplaştırdı: ve tartışmalar sona erdiğinde, maçın mükemmel olmadığı anlaşıldı.

Birincisi, bir çalışma olarak arkeoloji diakroniktir - tek bir arkeolojik alan her zaman tüm kültürel olay ve davranışların kanıtlarını içerir yüzlerce veya binlerce yıldır bu yerde gerçekleşmiş olabilir, bunun üzerinde olan doğal şeylerden bahsetmiyorum bile saati. Buna karşılık, etnografi eşzamanlıdır - araştırılan, araştırma sırasında olan şeydir. Ve her zaman bu temel belirsizlik vardır: Modern (veya tarihi) kültürlerde görülen davranış örüntüleri antik arkeolojik kültürler için genelleştirilebilir mi ve ne kadar?

Etnografik veriler, 19. yüzyılın sonları / 20. yüzyılın başlarında arkeologlar tarafından arkeolojiyi anlamak için kullanıldı (Edgar Lee Hewett akla geliyor), ancak modern çalışmanın kökleri 1950'lerin savaş sonrası patlamasında ve 60'lar. 1970'lerden başlayarak, literatürde çok büyük bir artış, uygulamanın potansiyellerini araştırdı (bunun çoğunu yönlendiren süreçsel / süreç sonrası tartışma). Üniversite sınıflarının ve programlarının sayısındaki azalmaya dayanan etnoarkeolojinin, kabul edilmiş ve belki de 20. yüzyılın sonlarındaki çoğu arkeolojik çalışma için standart uygulama, 21 inci.

İlk uygulamalarından bu yana, etnoarkeoloji, öncelikle birçok konu için eleştiriliyor çünkü yaşayan bir toplumun uygulamalarının eski çağlara ne kadar yansıyabileceğine dair temel varsayımları Geçtiğimiz. Daha yakın zamanlarda, arkeologlar Olivier Gosselain ve Jerimy Cunningham gibi akademisyenler, batılı akademisyenlerin yaşayan kültürlerle ilgili varsayımlarla kör edildiklerini savunuyorlar. Gosselain özellikle etnoarkeolojinin tarih öncesi dönemlere uygulanmadığını, çünkü etnoloji - başka bir deyişle, yaşayan insanlardan türetilen kültürel şablonları düzgün bir şekilde uygulamak için, teknik veri.

Ancak Gosselain, tam bir etnolojik çalışma yapmanın zaman harcaması olmayacağını da savunuyor, çünkü günümüz toplumlarını eşitlemek asla geçmişe yeterince uygulanamayacak. Ayrıca etnoarkeolojinin araştırma yapmak için artık makul bir yol olmamasına rağmen, çalışmanın temel faydalarının üretim teknikleri ve metodolojileri hakkında çok sayıda veri topladı. burs.

Seçilmiş Kaynaklar

• Cunningham, Jerimy J. ve Kevin M. McGeough. "Etnografik Analojinin Tehlikeleri. Etnoarkeoloji ve Viktorya İncil Gümrük Kitaplarında Paralel Mantık." Arkeolojik Diyaloglar 25.2 (2018): 161–89. Yazdır.
• González-Urquijo, J., S. Beyries ve J. J. Ibáñez. "Etnoarkeoloji ve Fonksiyonel Analiz." Arkeolojide Kullanım-Aşınma ve Kalıntı Analizleri. Ed. Marreiros, João Manuel, Juan F. Bao ve Nuno Ferreira Bicho Karşılaştırması. Arkeolojik Yöntem, Teori ve Teknikte Kılavuzlar: Springer International Publishing, 2015. 27–40. Yazdır.
• Gosselain, Olivier P. "Etnoarkeoloji ile Cehenneme!"Arkeolojik Diyaloglar 23.2 (2016): 215-28. Yazdır.
• Kamp, Kathryn ve John Whittaker. "Editoryal Düşünceler: Etnoarkeoloji ve Deneysel Arkeoloji ile Fen Öğretimi." Etnoarkeoloji 6.2 (2014): 79–80. Yazdır.
• Parker, Bradley J. "Ekmek Fırınları, Sosyal Ağlar ve Toplumsal Cinsiyet Alanı: Güneydoğu Anadolu'da Tandır Fırınlarının Etnoarkeolojik İncelemesi." Amerikan Antik Kenti 76.4 (2011): 603–27. Yazdır.
• Politis, Gustavo. "Çağdaş Etnoarkeoloji Üzerine Düşünceler." Pyrenae 46 (2015). Yazdır.
• Schiffer, Michael Brian. "Etnoarkeolojinin Katkıları." Bilim Arkeolojisi. Vol. 9. Arkeolojik Yöntem, Teori ve Teknikte Kılavuzlar: Springer International Publishing, 2013. 53–63. Yazdır.