Siena Catherine: Aziz, Mistik, Teolog

Siena Aziz Catherine (25 Mart 1347 - 29 Nisan 1380) Katolik Kilisesi'nin çileci, mistik, aktivist, yazar ve kutsal bir kadınıydı. Neredeyse bir yalnızlığı seven kadın, piskopos ve papalara iddialı ve çatışmacı mektupları ve yönetmenlik taahhüdü hasta ve fakirlere hizmet, Catherine'i daha dünyevi ve aktif için güçlü bir rol modeli yaptı maneviyat.

Kısa Bilgiler: Catherine of Siena

Siena Catherine büyük bir ailede doğdu. 23 çocuğun en küçüğü ikiz olarak doğdu. Babası zengin bir boyacıydı. Erkek akrabalarının çoğu devlet memuruydu veya rahipliğe gitti. Altı ya da yedi yaşından itibaren Catherine'in dini vizyonları vardı. Kendini mahrum bırakma, özellikle yiyeceklerden kaçınma uyguladı. Bekaret yemini etti ama kimseye söylemedi, ebeveynlerine bile.

Annesi, evliliğini, doğum sırasında ölen kız kardeşinin dul eşiyle düzenlemeye başladıkça görünümünü iyileştirmeye çağırdı. Catherine saçlarını kesti - rahibelerin bir manastıra girdikten sonra yaptığı bir şey - ve ailesi yeminini ortaya çıkarana kadar onu cezalandırdı. Daha sonra 1363'te çoğunlukla dul kadınlardan oluşan bir emir olan St. Dominic'in Kefaret Kız Kardeşleri'ne katıldığında onun Dominik üçüncül olmasına izin verdiler.

Kapalı bir emir değildi, bu yüzden evde yaşıyordu. Sırayla ilk üç yılı boyunca, sadece itirafçısını görerek odasında izole kaldı. Üç yıllık tefekkür ve namazdan, İsa'nın Kıymetli Kanı teolojisi de dahil olmak üzere zengin bir teolojik sistem geliştirdi.

Üç yıllık tecritin sonunda, dünyaya çıkmak ve ruhları kurtarmanın ve kurtuluşu üzerinde çalışmanın bir aracı olarak hizmet etmek için ilahi bir komuta sahip olduğuna inanıyordu. 1367 civarında, Mesih ile mistik bir evlilik yaşadı ve Meryem'in diğer azizlerle birlikte başkanlık ettiği ve tüm hayatı boyunca parmağında kaldı, sadece onun görebileceği bir yüzük aldı - Birlik. Kendini yakma da dahil olmak üzere oruç tutma ve kendini ipotek etme alıştırması yaptı ve sık sık cemaat aldı.

Vizyonları ve dinginleri dini ve laik arasında aşağıdakileri çekti ve danışmanları onu kamu ve siyasi dünyada aktif olmaya çağırdı. Bireyler ve siyasi figürler anlaşmazlıklara aracılık etmek ve ruhsal tavsiye vermek için ona danışmaya başladı.

Catherine asla yazmayı öğrenmedi ve resmi bir eğitimi yoktu, ancak 20 yaşında okumayı öğrendi. Mektuplarını ve diğer eserlerini sekreterliğe dikte etti. Yazılarının en tanınmış olanı “Diyalog” (olarak da bilinir) "Diyaloglar "veya "Dialogo "), doktrin üzerine mantıksal hassasiyet ve içten duyguların bir kombinasyonu ile yazılmış bir dizi teolojik inceleme. Ayrıca kiliseyi Türklere karşı bir haçlı seferi almaya ikna etmeye çalıştı (başarısızlıkla).

1375'teki vizyonlarından birinde, İsa'nın damgalanmasıyla işaretlendi. Yüzüğü gibi, stigmata sadece onun tarafından görülebilirdi. O yıl Floransa şehri, papanın Roma'daki hükümetiyle çatışmanın sona ermesini müzakere etmesini istedi. Papa'nın kendisi, Papes'in yaklaşık 70 yıldır Roma'dan kaçtığı Avignon'daydı. Avignon'da Papa Fransız hükümetinin ve kilisesinin etkisi altındaydı. Birçoğu Papa'nın bu mesafedeki kilisenin kontrolünü kaybetmesinden korkuyordu.

Dini yazıları ve iyi eserleri (ve belki de iyi bağlantılı ailesi veya Capua'dan hocası Raymond) onu hala Avignon'da bulunan Papa XI Gregory XI'nin dikkatine sunmuştur. Oraya gitti, Papa ile özel izleyiciler vardı, onunla Avignon'dan ayrılıp Roma'ya dönüp "Tanrı'nın iradesini ve benimkini" yerine getirmesini savundu. Ayrıca oradayken halk izleyicilerine vaaz verdi.

Fransızlar Papa'nın Avignon'da olmasını istiyordu, ama Gregory, sağlıksızken muhtemelen bir sonraki Papa'nın seçilmesi için Roma'ya dönmek istedi. 1376'da Roma geri dönerse papalık makamına boyun eğme sözü verdi. Böylece, Ocak 1377'de Gregory Roma'ya döndü. Catherine (İsveçli St. Bridget ile birlikte) onu geri dönmeye ikna etmekten geçer.

Gregory 1378'de öldü ve VI. Kent, bir sonraki Papa seçildi. Ancak, seçimden kısa bir süre sonra, bir grup Fransız kardinal İtalyan çetelerin korkusunun oylarını etkiledi ve diğer bazı kardinallerle birlikte farklı bir Papa seçtiler, Clement VII. Urban bu kardinalleri aforoz etti ve yerlerini doldurmak için yenilerini seçti. Clement ve takipçileri kaçtı ve Avignon'da alternatif bir papalık kurdular. Clement, Urban'ın taraftarlarını aforoz etti. Sonunda, Avrupalı ​​yöneticiler neredeyse Clement'e destek ve Urban'a destek arasında eşit olarak bölündüler. Her biri meşru Papa olduğunu iddia etti ve mevkidaşı Deccal olarak adlandırdı.

Büyük Şizm olarak adlandırılan bu tartışmaya Catherine kendini iddialı bir şekilde attı, Papa VI. Kent'i destekledi ve Avignon'daki Anti-Papa'yı destekleyenlere ağır eleştirel mektuplar yazdı. Catherine'in katılımı olmadı Büyük Şizme son vermek (bu 1413'e kadar olmaz), ama sadık olanı birleştirmek için çok çalıştı. Roma'ya taşındı ve Avignon'daki muhalefetin Urban'ın papalık ile uzlaşma ihtiyacını duyurdu.

1380'de, kısmen bu çatışmada gördüğü büyük günahı ortadan kaldırmak için Catherine tüm yiyecek ve suyu bıraktı. Yıllarca süren aşırı açlıktan zaten zayıf olan kişi, ağır bir şekilde hastalandı. Çabuk bitmesine rağmen 33 yaşında öldü. Capua'nın Catherine'in 1398 azizigrafisinde Raymond'da, bunun kilit rol modellerinden Mary Magdalene'in öldüğü yaş olduğunu kaydetti. İsa Mesih'in çarmıha gerildiği yaş da.

Catherine'in yemek yeme alışkanlıkları hakkında oldukça fazla tartışma vardı. İtirafçısı Raymond Capua yıllarca cemaat ev sahiplerinden başka bir şey yemediğini yazdı ve bunu kutsallığının bir gösterisi olarak kabul etti. Öldü, sadece tüm yiyeceklerden değil tüm sudan da kaçınma kararının bir sonucu olarak ima etti. "Din için anoreksik" olup olmadığı bilimsel bir tartışma konusu olmaya devam ediyor.

Pius II, 1461'de Siena Catherine'in kanonlaştı. "Diyalog" hayatta kalır ve geniş çapta tercüme edilir ve okunur. Devam eden, dikte ettiği 350 harf. 1939'da İtalya'nın koruyucu azizi olarak adlandırıldı ve 1970'te Kilise Doktoru olarak tanındı, yani yazıları kilisede öğretiler olarak kabul edildi. Dorothy Günü Catherine'in biyografisini hayatında ve Katolik İşçi Hareketi'ni kurmasında önemli bir etki olarak okuyor.

Bazıları Siena'dan Catherine'i dünyadaki aktif rolü için bir proto-feminist olarak gördüler. Ancak, kavramları tam olarak dikkate alacağımız şey değildi feminist bugün. Mesela, güçlü erkeklere ikna edici yazımının, özellikle de Tanrı'nın kadınlara öğretmesi için bir kadın gönderdiğinden, özellikle ürkütücü olacağına inanıyordu.

Sanatta, Catherine genellikle siyah pelerin, beyaz peçe ve tunik ile Dominik alışkanlığında tasvir edilir. Bazen tasvir ediliyor İskenderiye St. Catherine, bayram günü 25 Kasım olan dördüncü yüzyıl bakir ve şehit. Pinturicchio'nun "Siena Catherine'in Kanonlaştırılması" onun daha iyi bilinen sanatsal tasvirlerinden biridir. Diğer birçok ressamın, özellikle Barna de Siena'nın ("Aziz Catherine'in Mistik Evliliği"), Dominik Friar Fra Bartolomeo ("Siena Catherine'in Evliliği") ve Duccio di Buoninsegna ("Maestà (Melekler ile Madonna ve Azizler) ").

• Armstrong, Karen. Tanrı'nın Vizyonları: Dört Ortaçağ Mistik ve Yazıları. Bantam, 1994.
• Bynum, Caroline Walker. Kutsal Bayram ve Kutsal Hızlı: Orta Çağ Kadınlarına Yemeğin Dini Önemi. California Üniversitesi, 2010.
• Curtayne, Alice. Siena Aziz Catherine. Sheed ve Ward, 1935.
• da Siena, Aziz Caterina. Diyalog. Ed. & çev. Suzanne Noffke, Paulist Press, 1980.
• da Capua, Saint Raimondo. Legenda Binbaşı. Trans. Giuseppi Tinagli, Cantagalli, 1934; trans. ile George Lamb as Siena St. Catherine'in Hayatı, Harvill, 1960.
• Kaftal, George. Aziz Catherine Toskana Resim. Blackfriars, 1949.
• Noffke, Suzanne. Siena Catherine: Uzak Gözden Vizyon. Michael Glazier, 1996.
• Petroff, Elizabeth Alvilda. Beden ve Ruh: Ortaçağ Kadınları ve Tasavvuf Üzerine Makaleler. Oxford Üniversitesi, 1994.