İnsanların hoş olmayan devletlerden zevk alması nasıl mümkün olabilir? Bu sorunun ele aldığı soru Hume denemesinde Trajedi Üzerinetrajedi üzerine uzun zamandır devam eden felsefi bir tartışmanın merkezinde yatıyor. Örneğin korku filmlerini ele alalım. Bazı insanlar onları izlerken dehşete kapılır ya da günlerce uyumazlar. Peki neden yapıyorlar? Neden bir korku filmi için ekranın önünde kalsın?
Bazen trajedilerin seyircisi olmaktan keyif aldığımız açıktır. Bu günlük bir gözlem olsa da, şaşırtıcı bir gözlemdir. Gerçekten de, bir trajedinin görüşü tipik olarak izleyicide tiksinme veya huşu uyandırır. Fakat tiksinme ve huşu hoş olmayan durumlardır. Peki hoş olmayan durumlardan zevk almamız nasıl mümkün olabilir?
Hume'un konuya bütün bir deneyi adaması hiç de şanssız. Yükselişi estetik zamanında korku için bir hayranlık duygusuyla yeniden canlandı. Sorun zaten bir dizi eski filozofu meşgul etti. Örneğin, Romalı şair Lucretius ve İngiliz filozof Thomas Hobbes'un söylediği şey budur.
"Ne büyük bir sevinç, denizde fırtınalar suları çatlatıyor, diğer bazı insanların katlandığı ağır stresle kıyıdan bakarken! Kimsenin ıstıraplarının kendi başına bir zevk kaynağı olmadığı değil; ama kendinizin hangi sıkıntılardan özgür olduğunun farkına varmak gerçekten neşe. "Lucretius,
"Ne kadar tutkuyla devam ederse, insanlar kıyıdan seyretmekten zevk alıyorlar ki, denizde fırtınada ya da savaşta ya da güvenli bir kalede seyretmek için iki ordu alan? Kesinlikle tüm neşe içinde. erkekler asla böyle bir gösteriye akın etmezlerdi. Yine de içinde hem sevinç hem de keder var. Çünkü kendi güvenlik var olan bir yenilik ve anma var, ki bu haz; acı da var, keder de var Ama zevk şimdiye kadar baskın, erkekler genellikle böyle bir durumda arkadaşlarının sefaletinin izleyicileri olmaktan memnundur. ”Hobbes, Hukukun Unsurları, 9.19.
Peki, paradoks nasıl çözülür?
Acıdan Daha Çok Zevk
Oldukça açık olan bir ilk girişim, zevkler herhangi bir trajedi gösterisinde yer alan ağrılar ağır basar. "Elbette bir korku filmi izlerken acı çekiyorum; ama bu heyecan, deneyime eşlik eden heyecan tamamen travmaya değer. "Sonuçta, en nefis zevklerin hepsi bir miktar fedakarlıkla gelir; bu durumda kurban dehşete düşecek.
Öte yandan, bazı insanlar belirli bir şey bulamıyor gibi görünüyor Zevk korku filmlerini izlerken. Eğer hiç bir zevk varsa, acı içinde olmaktan zevk alır. Nasıl olabilir?
Katharsis Olarak Ağrı
Olası ikinci bir yaklaşım, acı arayışında, bu olumsuz duygulardan bir kurtuluş biçimi olan bir katarsis bulma girişimi görür. Yaşadığımız bu olumsuz duygu ve duygulardan kurtuluş bulmamız, kendimize bir tür ceza vermektir.
Bu, sonunda, trajedinin gücü ve alaka düzeyinin eski bir yorumu, bu form olarak onların ruhlarımızı aşmalarına izin vererek ruhlarımızı yükseltmek için mükemmel olan eğlence travmalar.
Acı, Bazen, Eğlenceli
Korku paradoksuna bir başka üçüncü yaklaşım da filozof Berys Gaut'tan geliyor. Ona göre, huşu içinde veya acı içinde olmak, acı çekmek, bazı durumlarda zevk kaynakları olabilir. Yani, hazzın yolu acıdır. Bu perspektifte, zevk ve acı gerçekten karşıt değildir: aynı madalyonun iki yüzü olabilirler. Çünkü bir trajedide kötü olan şey sansasyon değil, böyle bir sansasyon yaratan sahnedir. Böyle bir sahne korkunç bir duygu ile bağlantılıdır ve bu da sonunda zevkli bulduğumuz bir hissi ortaya çıkarır.
Gaut’un dahice teklifinin doğru olup olmadığı tartışmalıdır, ancak korku paradoksu kesinlikle felsefenin en eğlenceli konularından biri olmaya devam etmektedir.