Faydacılığın Üç Temel İlkesi

Faydacılık, modern zamanların en önemli ve etkili ahlak kuramlarından biridir. Birçok bakımdan, İskoç filozofunun bakış açısı David hume (1711-1776) ve 18. yüzyılın ortalarından kalma yazıları. Ancak İngiliz filozoflar Jeremy Bentham'ın (1748-1832) yazılarında hem adını hem de en açık ifadesini aldı ve John Stuart Mill (1806-1873). Bugün bile Mill'in 1861'de yayınlanan "Faydacılık" makalesi, doktrinin en yaygın öğretilen sergilerinden biri olmaya devam ediyor.

Faydacılığın temel aksiyomları olarak hizmet eden üç ilke vardır.

1. Zevk veya Mutluluk, Gerçekte İçsel Değere Sahip Tek Şeydir.

Faydacılık, adını "yararlı" teriminden alır, bu bağlamda "yararlı" anlamına gelmez, daha ziyade zevk veya mutluluk anlamına gelir. Bir şeyin içsel değeri olduğunu söylemek, kendi içinde iyi olduğu anlamına gelir. Bu şeyin var olduğu ya da sahip olduğu ya da deneyimlendiği bir dünya, onsuz bir dünyadan daha iyidir (diğer her şey eşittir). İçsel değer enstrümantal değerle tezat oluşturur. Bir şey, bir amaç için araç olduğunda araçsal bir değere sahiptir. Örneğin, bir tornavida marangoz için enstrümantal değere sahiptir; kendi iyiliği için değil, onunla yapılabilecekler için değerlidir.

instagram viewer

Mill artık kendi iyiliği ve mutluluğu dışında bazı şeylere değer verdiğimizi itiraf ediyor - sağlığa, güzelliğe ve bilgiye bu şekilde değer veriyoruz. Ancak, bir şekilde zevk veya mutlulukla ilişkilendirmediğimiz sürece hiçbir şeye asla değer vermeyeceğimizi savunuyor. Böylece güzelliğe değer veriyoruz çünkü seyretmek zevklidir. Bilgiye değer veririz, çünkü genellikle, dünyayla baş etmede bizim için yararlıdır ve bu nedenle mutlulukla bağlantılıdır. Sevgiye ve dostluğa değer veriyoruz çünkü onlar zevk ve mutluluğun kaynaklarıdır.

Zevk ve mutluluk, değerli olmak açısından eşsizdir. yalnızca kendi iyiliği için. Onlara değer vermek için başka bir neden verilmemelidir. Mutlu olmak üzgün olmaktan iyidir. Bu gerçekten kanıtlanamaz. Ama herkes bunu düşünüyor.

Değirmen, birçok ve çeşitli zevklerden oluşan bir mutluluk düşünüyor. Bu yüzden iki kavramı birlikte yönetiyor. Bununla birlikte, çoğu faydacı esas olarak mutluluktan bahseder ve bu noktadan sonra yapacağımız şey budur.

2. Eylemler Mutluluğu Geliştirdikçe Doğru, Mutsuzluk Ürettikçe Yanlış.

Bu ilke tartışmalıdır. Faydacılığı bir sonuçsallık biçimi haline getirir, çünkü bir eylemin ahlakına sonuçları tarafından karar verildiğini söyler. Eylemden etkilenenler arasında ne kadar mutluluk üretilirse, eylem o kadar iyi olur. Yani, her şey eşit olmak, bütün bir çocuk çetesine hediye vermek sadece birine hediye vermekten daha iyidir. Benzer şekilde, iki can kurtarmak bir can kurtarmaktan daha iyidir.

Bu oldukça mantıklı görünebilir. Ancak ilke tartışmalıdır çünkü birçok insan bir eylemin ahlakına karar veren şeyin güdü arkasında. Örneğin, eğer 1000 dolar verirseniz, sadaka çünkü bir seçimde seçmenlere iyi görünmek istersiniz, eyleminiz merhamet ya da görev duygusu ile motive olmuş bir hayır kurumuna 50 dolar vermiş gibi övgüyü hak etmiyor.

3. Herkesin Mutluluğu Eşittir.

Bu sizi oldukça açık bir ahlaki ilke olarak gösterebilir. Ama Bentham tarafından öne sürüldüğünde ("herkes bir saymak için; birden fazla kişi için hiç kimse ") oldukça radikaldi. İki yüz yıl önce, bazı yaşamların ve içerdikleri mutluluğun diğerlerinden daha önemli ve değerli olduğu yaygın bir görüştü. Örneğin, efendilerin hayatı kölelerden daha önemliydi; kralın iyiliği köylününkinden daha önemliydi.

Bu yüzden Bentham'ın zamanında, bu eşitlik ilkesi kesinlikle ilericiydi. Hükümeti sadece iktidar seçkinlerini değil, eşit derecede fayda sağlayacak politikaları geçmeye çağırdı. Faydacılıkçılığın her türden çok uzak olmasının nedeni de budur. egoizm. Doktrin, kendi mutluluğunuzu en üst düzeye çıkarmak için çabalamanız gerektiğini söylemez. Aksine, mutluluğunuz sadece bir kişininki ve özel bir ağırlık taşımaz.

Avustralya filozofu gibi faydacılar Peter Singer herkese eşit davranma fikrini çok ciddiye al. Singer, uzaktaki yerlerde muhtaç yabancılara yardım etme yükümlülüğümüzün bize en yakın olanlara yardım etmemiz gerektiği ile aynı olduğunu iddia ediyor. Eleştirmenler bunun faydacılığı gerçekçi ve çok talepkar hale getirdiğini düşünüyor. Ancak "Faydacılık" da Mill, genel mutluluğun en iyi şekilde öncelikle kendilerine ve etraflarındaki kişilere odaklanan kişi tarafından sunulduğunu savunarak bu eleştiriye cevap vermeye çalışır.

Bentham'ın eşitliğe olan bağlılığı da başka bir şekilde radikaldi. Önündeki ahlaki filozofların çoğu, hayvanların akıl yürütemediği veya konuşamayacağı ve özgür iradeleri olmadığı için insanların hayvanlara karşı belirli bir yükümlülüğü olmadığını kabul etmişti. Ancak Bentham'ın görüşüne göre, bu önemsizdir. Önemli olan, bir hayvanın zevk veya acı hissedip hissetmediğidir. Hayvanlara insanmış gibi davranmamız gerektiğini söylemiyor. Ancak hayvanlar arasında ve bizim aramızda daha fazla zevk ve daha az acı varsa dünyanın daha iyi bir yer olduğunu düşünüyor. Bu yüzden en azından hayvanlara gereksiz acı çekmekten kaçınmalıyız.