Eleştirel Irk Teorisi Nedir?

Eleştirel ırk teorisi (CRT), ırkın sosyal konumu üzerindeki etkilerini vurgulamayı amaçlayan bir düşünce okuludur. O zamandan bu yana geçen yirmi yılda Sivil haklar Hareketi ve ilgili mevzuat, ırk eşitsizliği çözülmüş ve artık olumlu eyleme gerek kalmamıştır. CRT, daha kamusal, akademik olmayan bir yazıya dönüşen yasal ve akademik literatürün etkili bir organı olmaya devam etmektedir.

Önemli Çıkarımlar: Kritik Irk Teorisi

1980'lerin sonlarında hukuk uzmanı Kimberlé Crenshaw tarafından icra edilen "eleştirel ırk teorisi" terimi ilk olarak bu fikre meydan okuma olarak ortaya çıktı. Amerika Birleşik Devletleri'nin bir kişinin ırksal kimliğinin artık sosyal veya ekonomik durumunu etkilemediği renk körü bir toplum haline geldiği durumu. Sivil Haklar Hareketi'nin tamamlanmasından sadece yirmi yıl sonra, birçok politikacı ve kurum, Martin Luther King, Jr.'ın istekli, renk körlüğü olan dil, yani birisini kendi içeriği hakkında yargılamamız gerektiği fikri cildinin renginden ziyade bir karakter - konuşmalarının ayrımcılığı vurgulayan ve Ekonomik eşitsizlik.

Muhafazakâr politikacılar artık ihtiyaç duymadıklarını ileri sürerek, olumlu eylem politikalarına yönelik saldırılar da başladı. Bir düşünce okulu olarak CRT, renk körlüğü yasalarının ayrımcılığın yasadışı olmasına rağmen ırksal baskı ve eşitsizliğin devam etmesine izin verdiği yolları vurgulamak için tasarlanmıştır.

CRT, Derrick Bell, Kimberlé Crenshaw ve Richard Delgado gibi hukuk uzmanlarından kaynaklandı. ırkçılık ve beyaz üstünlüğü "eşit koruma" ile ilgili dile rağmen Amerikan hukuk sisteminin ve Amerikan toplumunun büyük yazılarının unsurlarını tanımlamaktaydı. Erken taraftarlar, Uygulamada beyazı pekiştirme eğiliminde olan meritokrasi ve nesnellik gibi tarafsız görünen kavramlara meydan okuyacak olan yasanın bağlamsal, tarihselleştirilmiş analizi üstünlük. Renkli insanların baskısına karşı mücadele, erken eleştirel ırk kuramcılarının temel hedeflerinden biriydi; başka bir deyişle, statükoyu sadece eleştirmekle kalmayıp, değiştirmeye çalıştılar. Son olarak, CRT disiplinlerarasıydı, feminizm de dahil olmak üzere çok çeşitli bilimsel ideolojilere dayanıyordu, Marksizmve postmodernizm.

Derrick Bell genellikle CRT'nin atalarından biri olarak düşünülür. Dönüm noktası sivil haklar davasının tartışılması gibi önemli teorik katkılar yaptı. Kahverengi Eğitim Kurulu okulları ayrıştırmak ve siyah çocuklar için eğitimi geliştirmek arzusu yerine seçkin beyazların kişisel çıkarlarının bir sonucuydu. Ancak Bell, fakültedeyken Harvard Hukuk Okulu gibi seçkin okullardaki dışlayıcı uygulamaları vurgulayarak hukuk alanını da eleştirdi. Hatta Harvard'ın kadın renk fakültesini işe almamasını protesto etme pozisyonundan istifa etti. Diğer erken önemli rakamlar Alan Freeman ve Richard Delgado.

Siyah feministler özellikle CRT'nin etkili savunucuları oldular. Alanın adını bulmanın ötesinde, Crenshaw artık çok moda olan terimi tanıtmak için daha iyi biliniyor "kesişimsellik, "renkli kadınların birden fazla ve çakışan baskı sistemlerini vurgulamak ( queer insanlar renk, renk göçmenleri, vb.) deneyimlerini beyazdan farklı kılan yüzler Bayanlar. Patricia Williams ve Angela Harris CRT'ye de önemli katkılarda bulunmuştur.

Irkın sosyal bir yapı olduğu düşüncesi aslında ırkın bilimsel bir temeli veya biyolojik gerçekliği olmadığı anlamına gelir. Bunun yerine, insanları farklılaştırmanın bir yolu olarak ırk, hiyerarşik olan, sosyal bir kavram, insan düşüncesinin bir ürünüdür. Tabii ki bu, dünyanın farklı bölgelerinden insanlar arasında fiziksel veya fenotipik farklılıklar olmadığı anlamına gelmez. Bununla birlikte, bu farklılıklar genetik bağışımızın bir kısmını oluşturur ve bize bir kişinin zekası, davranışı veya ahlaki kapasitesi hakkında hiçbir şey söylemez. Başka bir deyişle, beyaz, siyah veya Asyalı insanlara özgü hiçbir davranış veya kişilik yoktur. İçinde Kritik Irk Teorisi: Giriş, Richard Delgado ve Jean Stefancic diyor ki, "Bu toplum sıklıkla bu bilimsel gerçekleri görmezden gelmeyi seçiyor, ırklar yaratır ve onları sahte kalıcı özelliklerle donatır, kritik ırk için büyük ilgi görür teorisi."

Irk sosyal bir yapı olsa da, bunun insanlar üzerinde gerçek ve somut etkileri olmadığı anlamına gelmez. Etkisi kavram (gerçeğin aksine) ırk, siyah, Latin ve yerli halkın yüzyıllardır beyaz insanlardan daha az akıllı ve rasyonel olduğu düşünülüyor. Sömürge döneminde Avrupalılar tarafından ırksal farklarla ilgili fikirler, beyaz olmayanları boyun eğdirmek ve onları itaatkâr rollere zorlamak için kullanıldı. Beyaz üstünlüğü uygulamak ve güçlendirmek için kullanılan bu sosyal olarak inşa edilmiş ırk anlayışı, Jim Crow Güneydeki mevzuat, tek damla kuralı insanları ırklara göre ayırmak için. Bir fikir olarak ırk, eğitim sonuçları, ceza adaleti ve diğer kurumlar açısından çok çeşitli etkilere sahip olmaya devam etmektedir.

CRT yasalar içinde ve ötesinde çeşitli alanlara genişletilmiştir. İki dalı Latina / o Eleştirel Teoridir; Francisco Valdes ve Elizabeth Iglesias—Ve destekçileri içeren "AsianCrit" Mari Matsuda ve Robert S. Chang. "LatCrit"özellikle queer teorisine ve feminizme büyük ölçüde güveniyor ve bu değişkenlerin her ikisi de ABD'deki Latinx ve Asya nüfusu ile ilgili göç ve dil gibi konular engeller. Bu yolla, CRT birçok kolej ve üniversitedeki Etnik Araştırmalar programlarıyla örtüşür ve genellikle tanımlayıcı bir özelliktir.

CRT akademisyenleri de dikkatlerini beyazlık eleştirisine, sosyal olarak nasıl inşa edildiğine (aksine diğer tüm grupların ölçülmesi gereken standarda ve tanımının nasıl genişlediğine veya daraldığına tarihsel olarak. Örneğin, İrlandalı ve Yahudi göçmenler gibi çeşitli Avrupa grupları, Amerika Birleşik Devletleri'nde çok sayıda gelmeye başladığında başlangıçta beyaz olmayan olarak ırksallaştırıldılar. Bu gruplar nihayetinde beyazlığa asimile olabildiler veya beyazlaştılar. kendilerini Afrikalı Amerikalılardan uzaklaştırmak ve Anglo ana akımının ırkçı tutumlarını benimsemek onlara doğru. Alimler sever David Roediger, Ian Haney López, ve George Lipsitz hepsi kritik beyazlık çalışmalarına önemli burs kattılar.

CRT'nin cinsiyet kimliği ve cinsel yönelime odaklanan alt alanları da son yıllarda ortaya çıkmıştır. CRT'yi feminist teori ile kaynaştıran en önemli bilim adamlarından bazıları antolojide yer almaktadır. Kritik Irk Feminizmi: Bir Okuyucu. Açıkça görüleceği gibi, her ikisi de renk kadınlarının üst üste binmesine ve çoklu marjinalleşmelerine odaklandığından, eleştirel ırk feminizmi ve kesişimsellik arasında birçok çakışma vardır. Benzer şekilde "queer crit", bilim adamları tarafından teorik olarak Mitsunori Misawa, beyaz olmayan kimlik ve queerness kesişimlerini inceler.

Yasal alanın dışında, eğitim, CRT'nin özellikle ırkın (ve çoğu zaman sınıfın) siyah ve Latino için daha kötü sonuçlar yaratmak için kesişme biçimleri öğrenciler. CRT aynı zamanda yeni binyılda daha etkili bir ideoloji haline geldi çünkü ilk savunucusu olan renk bilginleri büyük Amerikan hukuk okullarında görev aldı.

Crenshaw (Valdes ve ark., 2002) ve Delgado ve Stefancic (2012) 1990'larda CRT'ye muhalefetin ayrıntılarını CRT bilginlerini solcu radikaller olarak gören ve hatta onları suçlayan Anti-semitizm. Eleştirmenler "yasal hikaye anlatımı hareketinin" renkli insanların hikayelerine odaklanan ve CRT hukuk bilginleri tarafından baskın anlatılara meydan okumak için kullandıkları bir yaklaşımın titiz bir analiz yöntemi olmadığını hissettiler. Bu eleştirmenler ayrıca renk insanlarının kendi deneyimleri hakkında daha bilgili olduklarını ve bu nedenle onları temsil etmek için beyaz yazarlardan daha iyi donanımlı oldukları fikrine karşı çıktılar. Son olarak, CRT eleştirmenleri, hareketin "nesnel bir gerçeğin" varlığını sorgulama eğiliminden şüphelendi. Gibi kavramlar doğruluk, nesnellik ve meritokrasinin tümü, beyaz üstünlüğün sıklıkla görünmez çalışmalarına dikkat çeken CRT akademisyenleri tarafından zorlanır, örneğin, beyazların miras gibi politikalar yoluyla yüksek öğrenimde her zaman olumlu bir eylemden yararlanma biçimleri Kabul.

• Crenshaw, Kimberlé, Neil Gotanda, Gary Peller ve Kendall Thomas, editörler. Eleştirel Irk Teorisi: Hareketi Oluşturan Anahtar Yazılar. New York: Yeni Basın, 1995.
• Delgado, Richard ve Jean Stefancic, editörler. Kritik Irk Teorisi: Giriş, 2. baskı. New York: New York Üniversitesi Yayınları, 2012.
• Hill-Collins, Patricia ve John Solomos, editörler. SAGE Irk ve Etnik Araştırmalar El Kitabı. Thousand Oaks, CA: Adaçayı Yayınları, 2010.
• Valdes, Francisco, Jerome McCristal Culp ve Angela P. Harris, editörler. Kavşak, Yön ve Yeni Bir Kritik Irk Teorisi. Philadelphia: Temple Üniversitesi Yayınları, 2002.