Ojibwe Halkı: Tarih ve Kültür

Anishinaabeg veya Chippewa olarak da bilinen Ojibwe halkı, Kuzey Amerika'daki en kalabalık yerli kabileler arasındadır. Avrupalıların saldırılarından kurtulmak için düşünceli bir uyum ve hizip oluşturma kombinasyonunu kullandılar. Bugün Ojibwe, Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nde 150'den fazla federal tanınmış toplulukta yaşıyor.

Kısa Bilgiler: Ojibwe People

Anishinaabeg (tekil Anishinaabe), Ojibwe, Odawa ve Potawatomi uluslarının şemsiye adıdır. "Ojibwe" ve "Chippewa" isimleri aslında aynı sözcük olan "otchipwa" kelimesinin farklı yazımlarıdır.

Dilsel ve arkeolojik çalışmalarla desteklenen geleneğe göre, Anishinaabeg'in ataları göç etti Atlantik Okyanusu'ndan ya da belki de Hudson Körfezi'nden, St. Lawrence Denizyolu'ndan sonra Mackinac Boğazı'na kadar 1400. Batı, güney ve kuzeye doğru genişlemeye devam ettiler ve ilk olarak 1623'te Michigan üst yarımadasının doğu yarısı olacak olan Fransız kürk tüccarlarıyla tanıştılar.

Ojibwe'nin birincil tarih öncesi varoluş tarzı avcılık ve balık avlamaya, yabani pirinç hasat etmeye, yaşamaya dayanıyordu. küçük wigwam topluluklarında (geleneksel konutları) ve birchbark'ta iç su yollarında seyahat kanolar. Ojibwe dünyasının çekirdeği, turna, mersin balığı ve beyaz balıklarla ünlü Michilimackinac ("büyük kaplumbağa") adasıydı.

16. yüzyılda, Anishinaabeg, Potawatomi ve Odawa'dan ayrıldı ve Boweting, Gichigamiing'e, Sault Ste. Marie Superior Gölü üzerinde. 17. yüzyılın başlarında, Ojibwe tekrar ayrıldı, bazıları Wisconsin'in Chequamegon Körfezi'ndeki Madeline Adası'nda "La Pointe" ye doğru gitti.

17. ve 18. yüzyılın kürk ticareti döneminde Ojibwe, Dakota ile ittifak yaparak Ojibwe, Dakota'ya ticari mallar sağlardı ve Ojibwe batıda Mississippi Nehri'ne doğru yaşayabilirdi. Barış 57 yıl sürdü, ancak 1736 ve 1760 arasında, yoğun bir toprak çatışması, ikisi arasında, 19. yüzyılın ortalarına kadar bir şekilde devam eden bir savaşa yol açtı.

Superior Gölü'nden, Ojibwe halkı Ontario Gölü'nün kuzeyinde, Huron Gölü çevresinde ve Michigan Gölü'nün kuzeyinde yayıldı. Superior Gölü'nün her tarafına yerleştiler ve Misi-ziibii, bugün Mississippi'yi heceledi.

Kürk tüccarlarının ardından, Ojibwe halkıyla sürekli temas halinde olan ilk Avrupalılar, 1832'de Minnesota'ya gelen misyonerlerdi. Amerikan Dış Misyonlar Komiserleri Kurulu (ABCFM) ile ilişkili olan Calvinist New England'lılardı. Ojibwe onları Avrupalılarla ittifak aracıları olarak görerek topluluklarına karşıladı, oysa ABCFM rollerini insanları Hıristiyanlığa çevirmek olarak gördü. Yanlış anlaşılma kesinlikle karışık bir lütuftu, ancak Ojibwe'ye bazı iç anlaşmazlıklara yol açsa bile Avrupa planları ve yaşam tarzları hakkında bilgi sağladı.

19. yüzyılın ortalarında, Ojibwe hem av hayvanlarının hem de kürk taşıyan hayvanların düşüşünde endişelenmişti ve bu düşüşün giderek artan sayıda Avrupa-Amerikalılar. Özellikle zarar verici yollar ve çiftlik evleri inşa eden ve günlük faaliyetlerine başlayan ticari çıkarlar oldu.

Bazı Ojibwe, özellikle yabani pirinç olmak üzere tarıma olan bağımlılıklarını artırarak yanıt verdi ve yabancıların teknoloji, araç ve ekipmanları bunu teşvik etmek için yararlı kabul edildi. Diğerlerinin ABD tarım teknolojisine hiç ilgisi yoktu. Ojibwe arasında, muhtemelen Avrupalılara karşı savaşı destekleyenlerin ve uzlaşmayı tercih edenlerin daha önceki gruplarından türetilen keskin gruplar ortaya çıktı. Yeni hizipler, seçmeli konaklamayı seçenler ve askeri direniş için direnenlerdi. Durumu iyileştirmek için Ojibwe tekrar ayrıldı.

Yeni Amerikalılarla yaklaşık 50 farklı anlaşmanın sonucu olarak, ABD rezervasyon arazilerinin tahsisi 1870 ve 1880'lerin sonlarında başladı. ABD'de nihayetinde 22 farklı çekince çıkacaktı ve kurallar Ojibwe'nin ağaçların toprağını temizlemesini ve çiftleştirmesini gerektiriyordu. İnce ama kalıcı kültürel direniş Ojibwe'nin geleneksel faaliyetlerine devam etmesine izin verdi, ancak avcılık ve balıkçılık Spor balıkçıları ve avcılarının artması ve ticari oyun için rekabet ile rezervasyon dışı zorlaştı kaynaklar.

Hayatta kalmak için, Ojibwe halkı geleneksel gıda kaynaklarını (kökler, fındıklar, meyveler, akçaağaç şekeri ve yabani pirinç) kullandılar ve fazlalığı yerel topluluklara sattılar. 1890'lara gelindiğinde, Hindistan Servisi Ojibwe topraklarında daha fazla giriş yapmak için baskı yaptı, ancak rezervasyonun açılıp kapatıldığı kereste tarafından ateşlenen çoklu yangınlar 1904'te sona erdi. Bununla birlikte, yakılan alanlar meyve mahsullerinde bir artışla sonuçlanmıştır.

Ojibwe'nin güçlü bir müzakere ve siyasi ittifak tarihinin yanı sıra bölünme yeteneği var anlaşmazlıkları çözmek için gerektiğinde ama kötü bir etkisi olmayan topluluklar - bölünmüş topluluklar İletişim. ABD etnograf Nancy Oestreich Lurie, bu yeteneğin Avro-Amerikan sömürgeciliği dengesinde başarılı olmasına yol açtığını iddia etti. Ojibwe kültürü, ayrı askeri ve sivil liderlere vurgu yaparak güçlü bir liderlik ikilemine sahiptir; ve ittifak ve müzakere için keskin bir çeviklik.

Ojibwe'nin tarihsel ve manevi inançları, sonraki nesillere öğretim, huş ağacı kabuğu parşömenleri ve kaya sanatı resim yazıları ile aktarıldı.

Geleneksel Ojibwe dini Midewiwin, takip edilecek bir yaşam yolu belirler (Amino-bimaadizi). Bu yol, vaat ve yaşlıları onurlandırır ve değerler, doğal dünyayla uyumlu ve ılımlı davranır. Midewiwin, kapsamlı bir tedaviye dayanan yerli tıp ve şifa uygulamalarına yakından bağlıdır. Ojibwa'nın içinde bulunduğu bölgelerin etnobotanisinin yanı sıra şarkılar, danslar ve törenleri.

Anishinaabeg, insanların fiziksel bir beden ve iki ayrı ruhtan oluştuğunu düşünüyor. Biri zekanın ve deneyimin merkezidir (jiibay), uyurken veya trans halinde vücudu terk eder; diğeri kalpte (ojichaag), ölümden kurtulana kadar kalır. İnsan yaşam döngüsü ve yaşlılık, derin bir ilişki dünyasına giden yollar olarak kabul edilir.

Bugün birçok Ojibwe Katolik veya Piskoposluk Hristiyanlığı uyguluyor, ancak eski geleneklerin manevi ve iyileştirici bileşenlerini korumaya devam ediyor.

Ojibwe tarafından konuşulan dile Anishinaabem veya Ojibwemowin yanı sıra Chippewa veya Ojibwe dili denir. Bir Algonquian dili olan Anishinaabem tek bir dil değil, yaklaşık bir düzine farklı lehçeye sahip bağlantılı yerel çeşitler zinciridir. Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yaklaşık 5.000 konuşmacı vardır; en tehlikede olan lehçe 500-700 arasında konuşmacı ile güneybatı Ojibwe'dir.

Dilin dokümantasyonu 19. yüzyılın ortalarında başladı ve bugün Ojibwe, simüle-daldırma deneyimi yazılımı (Ojibwemodaa!). Minnesota Üniversitesi Ojibwe Halk Sözlüğü, Ojibwe halkının seslerini içeren, aranabilir, konuşan Ojibwe-İngilizce sözlük.

Ojibwe halkı, Kuzey Amerika'daki en büyük yerli halk nüfusu arasındadır ve 200.000'den fazla kişi Kanada - özellikle Quebec, Ontario, Manitoba ve Saskatchewan'da — ve Amerika Birleşik Devletleri, Michigan, Wisconsin, Minnesota ve Kuzey'de Dakota. Kanada hükümeti, 130'dan fazla Chippewa İlk Milletini tanır ve ABD 22'yi tanır. Bugün Ojibwe halkı küçük rezervasyonlarda, küçük kasabalarda veya şehir merkezlerinde yaşıyor.

Great Lakes bölgesindeki uzun tarihi boyunca oluşturulan yeni toplulukların her biri özerktir ve her birinin kendi tarihi, hükümeti ve bayrağı ve ayrıca kolayca bulunamayan bir yer hissi vardır damıtıldı.

• Benton-Banai, Edward. "Mishomis Kitabı: Ojibway'in Sesi." Hayward WI: Hindistan Ülke İletişimi ve Red School House Press, 1988.
• Piskopos, Charles A. "Kuzey Ojibwa'nın Ortaya Çıkışı: Sosyal ve Ekonomik Sonuçlar." Amerikalı Etnolog, cilt. 3, hayır. 1, 1976, s. 39-54, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/643665.
• Çocuk, Brenda J. "Dünyamızı Birlikte Tutmak: Ojibwe Kadınlar ve Toplumun Hayatta Kalması." Amerikan Hint Tarihi Penguen Kütüphanesi, Viking, 2012.
• Clark, Jessie ve Rick Gresczyk. "Ambe, Ojibwemodaa Enddyang! (Hadi, Ojibwe'yi evde konuşalım!) "Birchbark Kitapları, 1998.
• Hermes, Mary ve Kendall A. Kral. "Ojibwe Dilinin Yeniden Canlandırılması, Multimedya Teknolojisi ve Aile Dilinin Öğrenilmesi." Dil Öğrenme ve Teknoloji, cilt. 17, hayır. 1, 2013, s. 1258-1144, doi: 10125/24513.
• Kugel, Rebecca. "Halkımızın Ana Liderleri Olmak: Minnesota Ojibwe Politikasının Tarihi, 1825-1898." Michigan Eyalet Üniversitesi Yayınları, 1998. Yerli Amerikan Serisi, Clifford E Trafzer.
• Nichols, John (ed.). "Ojibwe Halk Sözlüğü. "Duluth MN: Amerikan Yerlileri Araştırmaları Bölümü, Üniversite Kütüphaneleri, Minnesota Üniversitesi, 2015.
• Norrgard, Chantal. "Çileklerden Meyve Bahçelerine: Superior Superior Ojibwe Arasındaki Çilek ve Ekonomik Dönüşüm Tarihinin İzi." Amerikan Kızılderili Üç Aylık, cilt. 33, hayır. 1, 2009, s. 33-61, JSTOR, www.jstor.org/stable/25487918.
• Tavus kuşu, Thomas ve Marlene Wisuri. "Ojibwe Waasa Inaabidaa: Her Yere Bakıyoruz." Afton Tarih Derneği Yayınları, 2002.
• Smith, Huron H. "Ojibwe Kızılderililerinin Etnobotaniği." Milwaukee Şehri Halk Müzesi Bülteni, cilt. 4, hayır. 3, 1932, s. 325-525.
• Struthers, Roxanne ve Felicia S. Hodge. "Ojibwe Topluluklarında Kutsal Tütün Kullanımı." Bütünsel Hemşirelik Dergisi, cilt. 22, hayır. 3, 2004, s. 209-225, doi: 10.1177 / 0898010104266735.