Arkeolojide önemli bir kavram ve işler ters gidene kadar kamuoyuna çok fazla önem verilmeyen bir kavram bağlamdır.
bağlam, bir arkeolog için, bir eserin bulunduğu yer anlamına gelir. Sadece yer değil, toprak, yer tipi, yapıtın geldiği katman, o katmanda başka neler vardı. Bir eserin bulunduğu yerin önemi derindir. Düzgün kazılmış bir site size orada yaşayan insanları, ne yediğini, neye inandıklarını, toplumlarını nasıl organize ettiklerini anlatıyor. Tüm insanlık geçmişimiz, özellikle tarih öncesi, ancak tarihi dönem de arkeolojik kalıntılara bağlıdır ve sadece arkeolojik bir sitenin tüm paketini göz önünde bulundurarak atalarımızın ne olduğunu anlamaya başlayabileceğimiz hakkında. Bir eseri bağlamından çıkarın ve bu eseri güzelden daha fazla azaltmayın. Yapımcısı hakkında bilgi kayboldu.
Bu yüzden arkeologlar yağmalayarak bu kadar şekilden bükülürler ve diyelim ki bir oyma Kireçtaşı kutusu, yakınında bir yerde bulunduğunu söyleyen bir antika koleksiyoncusu tarafından dikkatimize getirildi. Kudüs.
Bu makalenin aşağıdaki bölümleri, bağlam kavramını açıklamaya çalışan hikayelerdir; geçmişi anlamak, nesneyi yücelttiğimizde ne kadar kolay kaybedildiğini ve sanatçıların ve arkeologların neden her zaman Katılıyorum.
Romeo Hristov ve Santiago Genovés tarafından dergide yayınlanan bir makale Antik Mezoamerika uluslararası haberleri Şubat 2000'de yaptı. Bu çok ilginç makalede, Hristov ve Genovés, Meksika'daki 16. yüzyıldan kalma bir yerden kurtarılan küçük bir Roma sanat nesnesinin yeniden keşfedildiğini bildirdi.
Hikaye, 1933'te Meksikalı arkeolog Jose García Payón'un Meksika'nın Toluca yakınlarında, sürekli işgal altındaki bir yerde kazı yaptığı MÖ 1300-800 arasında bir yerden başlayarak Yerleşimin Aztek imparatoru Moctecuhzoma Xocoyotzin (aka Montezuma). Alan, o tarihten bu yana terk edilmiştir, ancak yakındaki çiftlik alanlarının bir miktar ekimi gerçekleşmiştir. Sahadaki mezarlardan birinde, Garcia Payón, 3 cm (yaklaşık 2 inç) uzunluğunda 1 cm (yaklaşık yarım inç) uzunluğunda, Roma üretiminin pişmiş toprak heykelcik başı olarak kabul edilen şeyi buldu. Mezarlar artefakt topluluğu temelinde tarihlendirildi - bu, radyokarbon tarihinin icat edilmesinden önce idi, hatırlayın - M.Ö. 1476 ile 1510 arasında; Cortes 1519'da Veracruz Koyu'na indi.
Sanat tarihçileri, heykelcik kafasını M.Ö. 200 yıllarında yapılmış olarak güvenli bir şekilde tarihler; nesnenin termolüminesans tarihlemesi, sanat tarihçisinin tarihlenmesini destekleyen 1780 ± 400 b.p. tarihini sağlar. Hristov, akademik dergi yayın kurullarında başını vurduktan birkaç yıl sonra, Antik Mezoamerika eseri ve içeriğini anlatan makalesini yayınlamak. Bu makalede sunulan kanıtlara dayanarak, eserin, Cortes'ten önce gelen arkeolojik bir bağlamda, gerçek bir Roma eseri olduğuna şüphe yok gibi görünüyor.
Çok güzel, değil mi? Ama bekleyin, tam olarak ne anlama geliyor? Haberlerde yer alan birçok hikaye, bunun Eski ve Yeni Dünyalar arasındaki Kolomb öncesi Atlantik öncesi temasının açık bir kanıtı olduğunu belirterek: Hristov ve Genoves'in inandığı şey, geminin rotasından havaya uçurulması ve Amerikan kıyılarında karaya oturmasıdır ve kesinlikle haberlerin rapor ettiği şey budur. Ama tek açıklama bu mu?
Hayır değil. 1492'de Columbus, Küba'daki Hispaniola'daki Watling Adası'na indi. 1493 ve 1494'te Porto Riko ve Leeward adalarını keşfetti ve Hispaniola'da bir koloni kurdu. 1498'de Venezuela'yı keşfetti; 1502'de Orta Amerika'ya ulaştı. Bilirsiniz, Christopher Queen, İspanya Kraliçesi Isabella'nın evcil hayvan gezgini. Elbette İspanya'da çok sayıda Roma dönemi arkeolojik alanı olduğunu biliyordunuz. Muhtemelen Azteklerin iyi bildiği bir şeyin, pochteca'nın tüccar sınıfı tarafından işletilen inanılmaz ticaret sistemleri olduğunu biliyordunuz. Pochteca, Kolumbiya toplumunda son derece güçlü bir insan sınıfıydı ve eve geri dönmek için lüks mallar bulmak için uzak topraklara seyahat etmekle çok ilgilendiler.
Peki, Columbus tarafından Amerikan kıyılarına atılan birçok sömürgeciden birinin evden bir kalıntı taşıdığını hayal etmek ne kadar zor? Ve bu kalıntı ticaret ağına ve ardından Toluca'ya mı gitti? Ve daha iyi bir soru, batı kıyılarının icatlarını Yeni Dünya'ya getiren bir Roma gemisinin ülkenin kıyılarına battığına inanmak neden bu kadar kolay?
Bu kendi içinde kıvrık bir masal değil. Ancak Occam'dan Razor, ifadeyi basitleştirmiyor ("Meksika'ya bir Roma gemisi indi!" Vs " İspanyol bir geminin mürettebatı veya erken bir İspanyol sömürgeci Toluca kasabası sakinlerine takas edildi ") tartım kriterleri argümanlar.
Ancak işin aslı şu ki, Meksika'nın kıyılarına inen bir Roma kalyonu, bu kadar küçük bir eserden daha fazlasını bırakmış olurdu. Aslında bir iniş yeri veya gemi enkazı bulana kadar satın almıyorum.
Haberler, internetteki haberler dışında uzun zamandır internetten kayboldu. Dallas Gözlemcisi Romeo'nun Başkanı olarak David Meadows'ın dikkat çekecek kadar nazik olduğunu söyledi. Buluntuyu ve yerini açıklayan orijinal bilimsel makale burada bulunabilir: Hristov, Romeo ve Santiago Genovés. 1999 Kolomb öncesi transokeanik temasların Mezoamerikan kanıtı. Eski Mezoamerika 10: 207-213.
Toluca, Meksika yakınlarındaki bir 15. yüzyılın sonlarından / 16. yüzyılın başlarından kalma bir Roma heykelcik başının kurtarılması sadece ilginçtir kuşkusuz, fetih öncesinde Kuzey Amerika bağlamından geldiğini biliyorsanız bir eser olarak Cortes.
Bu nedenle, 2000 yılının Şubat ayının Pazartesi akşamı, tüm Kuzey Amerika'daki arkeologların televizyon setlerinde çığlık attığını duymuş olabilirsiniz. Normalde çoğu arkeolog aşkı biliyorum Antika Tanıtım Filmi. Bunu görmemiş olanlar için, PBS televizyon şovu bir grup sanat tarihçisi ve Dünyanın çeşitli yerlerine bayileri ve sakinlerini yadigarı getirmeye davet ediyor. değerlemeler. Aynı ismin saygıdeğer bir İngiliz versiyonuna dayanıyor. Şovlar bazıları tarafından patlayan batıyı besleyen zengin-hızlı-programlar olarak tanımlanırken ekonomi, onlar beni eğlendiriyor çünkü eserler ile ilgili hikayeler çok ilginç. İnsanlar büyükannesinin düğün hediyesi olarak verildiği ve her zaman nefret ettiği eski bir lamba getiriyor ve bir sanat satıcısı bunu art-deco Tiffany lambası olarak tanımlıyor. Maddi kültür artı kişisel tarih; arkeologlar bunun için yaşıyorlar.
Ne yazık ki, program 21 Şubat 2000'de Rhode Island Providence'dan çirkinleşti. Tamamen şok edici üç bölüm yayınlandı, üç bölüm hepimizi çığlık atarak getirdi. İlki, Güney Carolina'da bir siteyi yağmalayan ve bulduğu köle kimlik etiketlerini getiren bir metal dedektörü içeriyordu. İkinci segmentte, bir precolumbian bölgesinden ayaklı bir vazo getirildi ve değerleme uzmanı, bir mezardan kurtarıldığına dair kanıtlara dikkat çekti. Üçüncüsü, siteyi kazma ile kazmayı tarif eden bir adam tarafından saklı bir siteden yağmalanan taş bir sürahi idi. Değerleme uzmanlarının hiçbiri, televizyonda yağma alanlarının potansiyel yasallıkları hakkında bir şey söylemedi (özellikle, Orta Amerika mezarlarından kültürel eserler) geçmişin ahlaksız yıkımını bırakmak yerine, mallara bir fiyat koymak ve yağmacıyı bulmaya teşvik etmek Daha.
Antika Roadshow halktan gelen şikayetlerle doluydu ve web sitelerinde bir özür ve vandalizm ve yağma etiği üzerine bir tartışma yayınladılar.
Geçmişin sahibi kim? Bunu hayatımın her günü soruyorum ve neredeyse hiç kazma ve boş zamanı olan bir adamın cevabı değil.
"Seni aptal!" "Seni aptal!"
Anlayacağınız gibi, bu entelektüel bir tartışmaydı; ve katılımcıların gizlice birbirleriyle anlaştığı tüm tartışmalarda olduğu gibi, bu da mantıklı ve kibardı. En sevdiğimiz müzemiz Maxine ve ben, ikimiz de katip daktiloları olarak çalıştığımız üniversite kampüsünde sanat müzesinde tartışıyorduk. Maxine bir sanat öğrencisiydi; Arkeolojiye yeni başlıyordum. O hafta müze, dünyayı gezen bir koleksiyoncunun mülkü tarafından bağışlanan, dünyanın dört bir yanından yeni bir tencere sergisinin açıldığını duyurdu. Bize iki tarihsel sanat grubu dayanılmazdı ve bir göz atmak için uzun bir öğle yemeği yedik.
Hala ekranları hatırlıyorum; tüm boyutlarda ve tüm şekiller muhteşem tencere odası sonra oda. Kapların çoğu olmasa da çoğu antik, Kolomb öncesi, klasik Yunan, Akdeniz, Asya, Afrikalı idi. Bir yöne gitti, başka bir yöne gittim; Akdeniz odasında buluştuk.
"Tsk," dedi ben, "bu kaplardan herhangi birine verilen tek ilçe menşe ülkedir."
"Kimin umrunda?" dedi. "Tencere seninle konuşmuyor mu?"
"Kimin umrunda?" Tekrarladım. "Umurumda. Bir tencerenin nereden geldiğini bilmek, çömlekçi, köyü ve yaşam tarzı, gerçekten ilginç olan şeyler hakkında bilgi verir. "
"Sen neysin, fındık? Potun kendisi sanatçı için konuşmuyor mu? Çömlekçi hakkında gerçekten bilmeniz gereken tek şey burada. Bütün umutları ve hayalleri burada temsil ediliyor. "
"Umutlar ve hayaller? Bana bir mola verin! Nasıl demek istedi - SHE demek - geçimini sağlamak, bu pot topluma nasıl oturdu, ne için kullanıldı, burada temsil edilmiyor! "
"Bak, dinsizsin, sanatı hiç anlamıyorsun. Burada dünyanın en güzel seramik kaplarından bazılarına bakıyorsunuz ve aklınıza gelebilecek tek şey sanatçının akşam yemeğinde sahip olduğu şey! "
"Ve," dedim, stung, "bu potun provizyon bilgisi olmamasının nedeni yağmalanmış ya da en azından yağmacılardan satın alınmış olmasıdır! Bu ekran yağmayı destekliyor! "
"Bu ekranın desteklediği şey, tüm kültürlerin şeylerine saygı duymaktır! Jomon kültürüne hiç maruz kalmamış biri buraya gelip karmaşık tasarımlara hayret edebilir ve bunun için daha iyi bir insanı dolaşabilir! "
Seslerimizi biraz yükseltiyor olabiliriz; küratörün asistanı sanki bize çıkışı gösterdiğinde öyle görünüyordu.
Tartışmamız, belki de söylememenin en iyisi olmasına rağmen, şeylerin muhtemelen biraz daha ısındığı fayanslı verandada devam etti.
“En kötü durum bilimin sanatla ilgilenmeye başladığı zamandır” diye bağırdı Paul Klee.
"Sanat için sanat iyi beslenenlerin felsefesi!" diye karşılık verdi Cao Yu.
Nadine Gordimer, "Sanat ezilenlerin yanındadır. Çünkü sanat ruhun özgürlüğü ise, zalimler içinde nasıl var olabilir? "
Ancak Rebecca West, "Çoğu şarap gibi çoğu sanat eseri imalatlarının yapıldığı bölgede tüketilmelidir."
Sorunun kolay bir çözümü yok, çünkü diğer kültürler ve geçmişleri hakkında bildiğimiz şey, batı toplumunun seçkinlerinin burunlarını işlerinin olmadığı yerlere sokmalarıydı. Bu açık bir gerçektir: diğer kültürel sesleri önce tercüme etmedikçe duyamayız. Ama kim bir kültürün üyelerinin başka bir kültürü anlama hakkı olduğunu söylüyor? Ve hepimizin ahlaki olarak denemek zorunda olmadığımızı kim iddia edebilir?