Ortaçağ Retoriğinin Tanımları ve Tartışmaları

İfade ortaçağ retoriği çalışma ve uygulama anlamına gelir. retorik yaklaşık 400 CE'den (St. Augustine's'in yayınlanmasıyla birlikte) Hıristiyan Doktrini Üzerine) 1400'e kadar.

Orta Çağ boyunca, klasik dönemin en etkili eserlerinden ikisi M.Ö. Cicero'nunDe Buluş (buluş üzerine) ve anonim Retorica reklam Herennium (retorik üzerine en eski eksiksiz Latince ders kitabı). Aristoteles'in retorik ve Cicero'nun De Oratore Ortaçağ döneminin sonlarına kadar bilim adamları tarafından yeniden keşfedilmedi.

Bununla birlikte, diyor Thomas Conley, "ortaçağ retoriği, onları aktaranlar tarafından pek anlaşılmayan mumyalanmış geleneklerin basit bir aktarımından çok daha fazlasıydı. Orta Çağ genellikle durgun ve geri kalmış olarak temsil edilir..., [ancak] böyle bir temsil, ortaçağ retoriğinin entelektüel karmaşıklığı ve karmaşıklığının hakkını vermekte kasvetli bir şekilde başarısız oluyor" (Avrupa Geleneğinde Retorik, 1990).

• Klasik Retorik
• Ortaçağ Retoriği
• Rönesans Retoriği
• Aydınlanma Retoriği
• Ondokuzuncu Yüzyıl Retoriği
• Yeni Retorik(ler)

"Cicero'nun genç, şematik (ve tamamlanmamış) incelemesiydi. De buluşve onun olgun ve sentetik teorik çalışmalarından (ya da Quintilian'ın Institutio oratoryo) bu kadar çok ortaçağ retorik öğretimi üzerinde şekillendirici etki haline geldi... İkisi de De buluş ve Ad Herenium mükemmel, tutarlı öğretim metinleri olduğunu kanıtladı. Kendi aralarında tam ve özlü bilgiler aktardılar. retoriğin bölümleri, güncel buluş, statü teorisi (davanın dayandığı konular), kişinin ve eylemin nitelikleri, konuşmanın bölümleri, NS türler retorik ve üslup süslemesi.... Cicero'nun bildiği ve tanımladığı şekliyle hitabet, [Roma] imparatorluğu yıllarında, Roma'yı teşvik etmeyen siyasi koşullar altında istikrarlı bir şekilde azaldı. adli ve adli önceki dönemlerin hitabı. Ancak retorik öğretimi, entelektüel ve kültürel özellikleri nedeniyle geç antik çağda ve Orta Çağ'da hayatta kaldı. prestij ve hayatta kalması sırasında başka biçimler aldı ve birçok başka amaç buldu." (Rita Copeland, "Ortaçağ retorik." Retorik Ansiklopedisi, ed. tarafından Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)

"Uygulamada, belagat sanatı dördüncü yüzyıldan 14. yüzyıla kadar olan dönemde sadece konuşma ve iyi yazma yöntemlerine katkıda bulunmadı, mektuplar ve dilekçeler, vaazlar ve dualar, yasal belgeler ve özetler, şiir ve nesir bestelemekten değil, yasaları ve kutsal metinleri yorumlama kanonlarına, diyalektik keşif cihazları ve kanıtfelsefe ve teolojide evrensel kullanıma girecek olan skolastik yöntemin kurulmasına ve nihayet felsefeyi teolojiden ayıracak olan bilimsel araştırmanın formülasyonu." (Richard McKeon, "Retoric in the Middle Yaşlar." Spekulum, Ocak 1942)

"Klasik uygarlığın bitip Orta Çağ'ın ne zaman başladığı, ne de klasik retorik tarihinin bittiği tek bir nokta yoktur. Batı'da İsa'dan sonra beşinci yüzyıldan, Doğu'da ise altıncı yüzyıldan itibaren koşullarda bir bozulma yaşandı. Antik çağ boyunca hukuk mahkemelerinde ve müzakerelerde retoriğin incelenmesini ve kullanımını yaratan ve sürdüren sivil yaşamın meclisler. Retorik okulları Doğu'da Batı'dan daha fazla var olmaya devam etti, ancak bunlar daha azdı ve bazı manastırlarda retorik çalışmaları sadece kısmen değiştirildi. Dördüncü yüzyılda Nazianzuslu Gregory ve Augustine gibi etkili Hıristiyanlar tarafından klasik retoriğin kabulü önemli ölçüde Kilise'de retorik çalışmanın işlevleri hazırlıktan aktarılmış olsa da, geleneğin devam etmesine katkıda bulundu. mahkemelerde ve meclislerde İncil'i yorumlamada, vaaz vermede ve dini tartışmalarda yararlı bilgilere yönelik halka hitap." (George A. Kennedy, Klasik Retoriğin Yeni Tarihi. Princeton University Press, 1994)

"[A] ortaçağ retoriği ve dilbilgisi tarihi, özel bir netlikle ortaya koymaktadır. söylem Avrupa'da Rabanus Maurus'tan [c. 780-856], eski doktrin yapılarının yalnızca oldukça seçici uyarlamalarıdır. Klasik metinler kopyalanmaya devam eder, ancak yeni incelemeler amaçları için yalnızca eski bilginin tek bir sanatta kullanılan kısımlarını uygun hale getirme eğilimindedir. Böylece ortaçağ söylem sanatlarının birleşik bir tarihe sahip olmaktan çok çeşitli bir tarihi vardır. Mektup yazarları belirli retorik doktrinleri seçerler, vaaz vaizleri daha başkalarını.... Modern bir bilim adamının [Richard McKeon] retorikle ilgili olarak söylediği gibi, 'tek bir konu açısından - örneğin stil, edebiyat, söylem - orta çağda bir tarihi yoktur." (James J. Murphy, Ortaçağda Retorik: St. Augustine'den Rönesans'a Retorik Teorisinin Tarihi. Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 1974)

"[James J.] Murphy [yukarıya bakın] üç benzersiz retorik türün gelişimini özetledi: ars praedicandi, ars dictaminis, ve şiirler. Her biri dönemin belirli bir kaygısını ele aldı; her biri durumsal bir ihtiyaca retorik kurallar uyguladı. Ars praedicandi vaazlar geliştirmek için bir yöntem sağladı. Ars diktamini mektup yazmak için geliştirilmiş kurallar. şiirler düzyazı ve şiir bestelemek için önerilen yönergeler. Murphy'nin önemli çalışması, ortaçağ retoriğinin daha küçük, daha odaklı çalışmaları için bağlam sağladı." (William M. Purcell, Ars Poetriae: Okuryazarlığın Kenarında Retorik ve Dilbilgisel Buluş. Güney Karolina Üniversitesi Yayınları, 1996)

"Geleneksel ortaçağ retoriği, son derece resmileştirilmiş, formüle edilmiş ve törensel olarak kurumsallaştırılmış söylem biçimlerini teşvik eder.

"Bu statik zenginliğin ana kaynağı Cicero'dur. hakim belagat, öncelikle birçok çeviri ile bilinir De buluş. Çünkü ortaçağ retoriği, geniş bir biçimde Ciceroci düşünce kalıplarına bağlıdır. amplifikasyon (dilatio) çiçekler aracılığıyla veya renkler, ile ilgili figürlü süsleyen konuşma (süslü) kompozisyon, genellikle hantal bir uzantısı gibi görünmektedir. sofistike ahlaki bir çerçevede gelenek." (Peter Auski, Christian Plain Style: Manevi Bir İdealin Evrimi. McGill-Queen's Press, 1995)

"Ortaçağ retoriği... en azından bazı tezahürlerinde bir biçim ve biçim retoriği haline geldi... Ortaçağ retoriği, antik sistemlere kendi genel kurallarını ekledi; belgelerin kendileri, insanlar için olduğu kadar, kastettikleri Söz için de geçerliydi. iletmek. Şimdi uzak ve geçici olarak kaldırılmış olan selamlama, bilgilendirme ve vedalaşma için eklemli kalıpları takip ederek.kitle' mektup, vaaz ya da azizin yaşamı tipik (tipolojik) biçimler kazandı." (Susan Miller, Özneyi Kurtarmak: Retoriğe ve Yazara Eleştirel Bir Giriş. Güney Illinois Üniversitesi Yayınları, 1989)

"Retorik çalışmaları Romalılarla birlikte seyahat etti, ancak eğitim uygulamaları retoriğin gelişmesini sağlamak için yeterli değildi. Hıristiyanlık, pagan retoriğini dini amaçlara uyarlayarak doğrulamaya ve canlandırmaya hizmet etti. MS 400 civarında, Hippo'lu Aziz Augustine şunları yazdı: De doctrina Christiana (Hıristiyan Doktrini Üzerine), belki de zamanının en etkili kitabı, çünkü 'altının Mısır'dan nasıl çıkarılacağını' gösterdi. öğretme, vaaz etme ve hareket etme gibi Hıristiyan retorik uygulamalarının ne olacağını güçlendirmek için (2.40.60).

"Ortaçağ retorik geleneği, o zaman, Greko-Romen ve Hıristiyan inanç sistemleri ve kültürlerinin ikili etkileri içinde gelişti. Retorik, elbette, neredeyse herkesi entelektüel ve retorik faaliyetlerden izole eden ortaçağ İngiliz toplumunun cinsiyetçi dinamikleri tarafından da bilgilendirildi. Ortaçağ kültürü tamamen ve kesinlikle erkeksiydi, ancak çoğu erkek, tıpkı tüm kadınlar gibi, sınıfa bağlı sessizliğe mahkum edildi. Yazılı kelime, tüm erkekler ve kadınlar için bilgi akışını kontrol eden din adamları, kumaşın adamları ve Kilise tarafından kontrol edildi." (Cheryl Glenn, Retorik Yeniden Anlatıldı: Antik Çağdan Rönesans Yoluyla Geleneği Yeniden Canlandırmak. Güney Illinois Üniversitesi Yayınları, 1997)