Romalılar gömülme (gömme) ve ölü yakma (yakma) olarak bilinen uygulamaları gömebilir veya öldürebilirler, ancak belirli zamanlarda bir uygulama diğerine tercih edildi ve aile gelenekleri güncel modası.
Bir Aile Kararı
Cumhuriyetin son yüzyılında kremasyon daha yaygındı. Romalı diktatör Sulla Cornel'denian gens (gens ismini söylemenin bir yolu ismiyle biten -eia veya -ia), Sulla (veya kurtulanları, talimatlarının aksine) kendi vücudunun, rakibinin cesedini kutsallaştırdığı şekilde kutsallaştırılmaması için yakılması Marius. Pisagor izleyicileri de inhumasyon uyguladılar.
Mezar Roma'da Norm Oluyor
M.S. 1. yüzyıla kadar bile, kremasyon uygulaması norm ve gömü ve mumyalama yabancı bir gelenek olarak adlandırıldı. Hadrian'a kadar, bu değişmişti ve 4. yüzyılda Macrobius, en azından Roma'da, yakılmayı geçmişte kaldı. İller farklı bir meseleydi.
Cenaze Hazırlığı
Bir kişi öldüğünde, yıkanır ve bir kanepeye yatırılır, en iyi kıyafetlerini giyer ve hayatta bir tane kazanmış olsaydı taç giyerdi. Feribotçuyu ödeyebilmesi için ağzına, dilin altına veya gözlere bir sikke yerleştirilecekti
Charon onu ölüler diyarına kürek çekmek için. 8 gün boyunca yerleştirildikten sonra, cenaze törenine çıkartılacaktı.Yoksulların Ölümü
Cenazeler pahalı olabilir, çok fakir olabilir ama kudretli olmayan Romalılar, köleler de dahil olmak üzere gömülü bir topluma katkıda bulunmuşlardır. güvercinlere benzeyen ve birçoğunun damping yerine küçük bir alanda toprağa gömülmesine izin veren uygun bir mezar çukurlar (puticuli) kalıntılarının çürümesi.
Mezar Alayı
İlk yıllarda, mezar yerine geçme geceleri gerçekleşti, ancak daha sonraki dönemlerde sadece yoksullar gömüldü. Pahalı bir alayda, alayın bir başkanı vardı tasarımcı veya dominus funeri ardından müzisyenler ve yas tutan kadınlar. Diğer sanatçılar da yeni özgür köleleri izleyip gelebilir (liberti). Cesedin önünde, ölenlerin atalarının temsilcileri balmumu maskeleriyle yürüdü (imago pl. hayal) ataların benzerlerinde. Ölen kişi özellikle gösterişli olsaydı, forum rostra önünde. Bu cenaze töreni veya Laudatio bir erkek ya da kadın için yapılabilir.
Eğer vücut yakılacaksa, cenaze ateşine konuldu ve sonra alevler yükseldiğinde, ateşe parfümler atıldı. Öbür dünyadaki ölüler için yararlı olabilecek diğer nesneler de atıldı. Kazık yandığında, şarap közleri ıslatmak için kullanıldı, böylece küller toplanıp mezar çömleğine yerleştirilebildi.
Döneminde Roma imparatorluğu, mezar popülerlik arttı. Kremasyondan mezarlığa geçişin nedenleri Hıristiyanlık ve gizem dinlerine atfedilmiştir.
Mezar Şehir Sınırlarının Dışındaydı
Hemen hemen herkes şehrin sınırlarının ötesine gömüldü veya pomoeriumgömünün yakılmadan daha yaygın olduğu ilk günlerden beri hastalığı azaltan bir uygulama olduğu düşünülmektedir. Kampüs Martius, Roma'nın önemli bir parçası olmasına rağmen, Cumhuriyet döneminde ve İmparatorluğun bir kısmı için pomeriumun ötesindeydi. Diğer şeylerin yanı sıra, ünlülerin kamu pahasına gömülmeleri için bir yerdi. Özel mezar noktaları Roma'ya giden yollar boyunca, özellikle de Appian Yolu (Appia ile). Mezarlar kemikler ve küller içerebilir ve ölülere ait anıtlardır, genellikle baş harflerle başlayan formül yazıtları vardır. D.M. 'ölülerin tonlarına'. Bireyler veya aileler için olabilirler. Ayrıca küllerin çini için nişli mezarlar olan columbaria da vardı. Cumhuriyet sırasında yas tutanlar koyu renkler giyer, süslemezler ve saçlarını veya sakallarını kesmezlerdi. Erkekler için yas süresi birkaç gündü, ancak kadınlar için bir koca veya ebeveyn için bir yıl oldu. Ölenlerin yakınları mezardan sonra hediyeler sunmak için mezarlara periyodik ziyaretler gerçekleştirdi. Ölülere tanrı olarak ibadet edildi ve zorbalık teklif edildi.
Bunlar kutsal yerler olarak kabul edildiğinden, bir mezarın ihlali, ölüm, sürgün veya mayınlara sınır dışı edilme nedeniyle cezalandırılabiliyordu.
Hıristiyanlıkla bağlantılı olsun ya da olmasın, ölü yakma, Hadrian döneminde İmparatorluk döneminde bir cenaze törenine yol açtı.
Kaynaklar
- William Smith, D.C.L., LL.D.: Yunan ve Roma Eski Eserleri Sözlüğü, John Murray, Londra, 1875.
ve
Arthur Darby Nock tarafından "Roma İmparatorluğu'nda Ölü Yakma ve Mezarlık". Harvard Teolojik İncelemesi, Cilt. 25, No. 4 (Ekim. 1932), s. 321-359. - "Regum Externorum Consuetudine: Roma'da Embalming'in Doğası ve İşlevi, "Derek B. Sayımlar. Klasik Antikacılık, Cilt. 15, No. 2 (Ekim. 1996), s. 189-202.
- "Acil Durumda Yarı Yakılmış": Yanlış Olan Roma Kremasyonları, "David Noy. Yunanistan ve Roma, İkinci Seri, Cilt. 47, No. 2 (Ekim. 2000), s. 186-196.