Vestal Bakireleri Kimdi?

Vestal Bakireleri, ocak ateşinin Roma tanrıçası Vesta'nın rahibeleriydi (tam başlık: Vesta publica populi Romani Quiritium), ve başı belada olanların adına müdahale edebilen Roma'nın şans koruyucuları. Hazırladılar mola salsa bütün devlet kurbanlarında kullanıldı. Başlangıçta 2, sonra 4 (Plutarch zamanında) ve sonra 6 Vestal Virgin vardı. Gerekirse, insanlara ceza vermek için kullanılabilecek çubukları ve baltayı taşıyan lisans sahipleri tarafından ilerletildi.

"Bugün bile vestal Bakirelerimizin, köleler Roma'dan ayrılmadığı sürece kaçak köleleri bir büyü ile o noktaya kökleştirebileceğine inanıyoruz."
—Büyük Yaşlılar, Doğal Tarih, Kitap XXVIII, 13.

İlk Vestal, alınmış Anne babasından “sanki savaşta ele geçirilmiş gibi” ve önderlik etti. Vestal Virgin'lerin saçlarını giydiği düşünülüyordu. crines örülecek ve yığılacak altı parçanın bir mızrakla ayrıldığı gelinler tarzı. Bu ilk Vestal, 7 kral Roma'nın Numa Pomilius (veya, muhtemelen, RomulusRoma'nın ilk kralı ve kurucusu), M.S. 2. yüzyıla göre Roma antikacı Aulus Gellius (A.D. 123-170). Plutarch'a göre, Numa hayatında, başlangıçta iki Vestal ve daha sonra 2 çift vardı

Tanrıça Vesta'nın rahibeleri olarak görev süreleri 30 yıl idi, daha sonra ayrılmak ve evlenmek serbesttirler. Çoğu Vestal Virgin, emekli olduktan sonra bekar kalmayı tercih etti. Ondan önce iffetlerini korumak ya da korkutucu bir ölümle yüzleşmek zorunda kaldılar.

Başlangıçta patriciden ve daha sonra, herhangi bir freeborn ailesinden 6-10 yaşlarındaki kızlar Vestals olmaya hak kazandı (Sacerdotes Vestales). William Warde Fowler'e göre, aslında baş / rahibin kızlarını temsil etmiş olabilirler. Cumhuriyet Dönemi Roma Festivalleri (1899). Aristokrat doğumun yanı sıra veziküller, bedensel kusurlardan arınmış olmak ve yaşayan ebeveynlere sahip olmak da dahil olmak üzere mükemmeliyetlerini sağlayan belirli kriterleri karşılamak zorundaydı. Sunulanlardan seçimler parti tarafından yapıldı. 30 yıllık taahhüt (10 eğitim, 10 hizmet ve 10 eğitim diğerleri) ve iffet yemini karşılığında, Vestaliler özgürleştiler ve bu yüzden kendi işlerini bir vasi olmadan idare etmekte özgürdüler (yani, babanın potestas), şeref verildiğinde, irade yapma hakkı, devlet pahasına lüks konaklama yerleri ve dışarı çıktıklarında çubuk taşıyan ruhsatlar onları takip etti. Farklı kıyafetler giyiyorlardı ve muhtemelen crines, bir Roma gelinin saç modeli.

" Vestallere, her biri ilk ve sonuncusu lisans sahibi olan üç togate katılımcısı eşlik ediyor bu dönemde görünüşe göre hizmetin hizmetine atanan lisans curiatii ayırt Rahipler. Vestal Virgin'leri temsil eden diğer kabartmalarda görünen çenenin altına tutturulmuş beyaz baş örtüleri, başbakanları yakından sarılmış ve başlarının üzerinde giyerler. İlk dört kutsal nesne taşır: küçük bir küresel tütsü kavanozu, bir basitlik (?) Ve iki büyük dikdörtgen nesne, muhtemelen kutsal ritüeli içeren tabletler."
Inez Scott Ryberg tarafından yazılan "Devlet Sanatının Roma Sanatında Ritleri"; Roma'daki Amerikan Akademisi'nin Anıları, Cilt. 22, Roma Sanatında Devlet Dininin Ayinleri (1955); s. 41.

Vestal Virgin'lere özel ayrıcalıklar tanındı. Francois Retief ve Louise P. tarafından "Eski Roma'da ölü gömme gelenekleri ve ölüm kirliliği: prosedürler ve paradokslar" a göre Cilliers, vestalleri içeren ayrıcalıklı bir az kişi dışında insanların şehir dışına (Pomoerium'un ötesine) gömülmesi gerekiyordu.

Vestals'ın başlıca işlevi ölmeyen bir yangının korunmasıydı (ignis inextinctus) Vesta tapınağında, ocağın tanrıçası, ancak başka işlevleri de vardı. 15 Mayıs'ta Vestals saman figürinler attı (Argei) Tiber'e. Haziran Vestalia festivalinin başında, iç kutsal alan (penus) dairesel tapınağın Vesta'ya forum Romanum, kadınların teklif getirmesi için açıldı; aksi takdirde Vestals ve Pontifex Maximus dışındaki herkese kapatıldı. Vestals kutsal kek yaptı (mola salsa) Vestalia için, ritüel reçetelere göre, özel tuz, su ve tahıldan. Festivalin son gününde tapınak ritüel olarak temizlendi. Vestaller de dilek tuttu ve törenlere katıldı.

Bilinen son şef Vestal (Vestalis Maxima) 380'de Coelia Concordia idi. Kült 394'te sona erdi.

Vestals, Numa Pompilius'un kurduğu tek rahip ofisi değildi. Diğerlerinin yanı sıra, ayinlere başkanlık etmek, halka açık tören için kurallar reçete etmek ve Vestalları izlemek için Pontifex Maximus ofisini yarattı. Cezalarını yönetmek Pontifex'in göreviydi. Bazı suçlar için, bir Vestal çırpılmış olabilir, ancak kutsal ateş sönerse bir Vestal'ın saf olmadığını kanıtladı. Safsızlığı Roma'nın güvenliğini tehdit etti. Bekaretini kaybeden bir Vestal, ciddi ritüelin ortasında Campus Sceleratus'a (Colline kapısının yanında) canlı olarak gömüldü. Vestal, yemek, yatak ve lamba içeren bir odaya giden adımlara getirildi. İnişinden sonra adımlar çıkarıldı ve odanın girişinde kir yığıldı. Orada ölüme terk edildi.

Vestalların bakir durumunun ardındaki nedenler klasikçiler ve antropologlar tarafından incelendi. Vestals'ın kolektif bekareti, Roma'nın güvenliğini koruyan bir tür bağlayıcı sihir olabilirdi. Sağlam olduğu sürece Roma güvende kalacaktı. Bir Vestal iffetsiz olursa, acımasız ritüel kurbanı sadece onu değil, Roma'yı kirleten her şeyi de cezalandıracaktır. Bir Vestal hastalanırsa, kutsal alanın dışındaki evli bir kadın tarafından yönlendirilmelidir (aedes Vesta), Holt N.'ye göre Parker, Pliny'den alıntı 7.19.1.

"Neden Vestallar Bakireler? Ya da Kadınların İffet ve Roma Devletinin Güvenliği, "Holt N. Parker şöyle yazar:

Bulaşıcı sihir ise metonimik ya da sinekodiktir: "Görüntü, temsil edilen nesneye ait olduğu için kısım bütündür." Vestal, sadece kadının idealize edilmiş rolü - la Vergine ve la Mamma'nın arketipik rollerinin la Madonna figürüne kaynaşması - aynı zamanda vatandaş bedeninin bütün.
...
Bir Roman kadın yasal olarak sadece bir erkekle ilgili olarak vardı. Bir kadının yasal statüsü tamamen bu gerçeğe dayanıyordu. Bir Vestal'ı herhangi bir erkekten kurtarma eylemi, böylece tüm erkekleri onu tüm geleneksel sınıflandırmalardan uzaklaştırmak için özgürleşti. Böylece evli değildi ve bu yüzden bir eş değildi; bakire ve anne değil; o patria potestas dışında ve böylece bir kızı değildi; o, hiçbir özgürlüğüne, bir coemptioya ve bir koğuşa maruz kalmadı.

Kaynaklar

• _{"Neden Vestallar Bakireler? Ya da Kadınların İffet ve Roma Devletinin Güvenliği, "Holt N. Parker. Amerikan Filoloji Dergisi 125.4 (2004) 563-601.}
• _{Roma Dini Sözlüğü, Leslie ve Roy Adkins tarafından.}
• Francois Retief ve Louise P. Cilliers, "Eski Roma'da ölü gömme gelenekleri ve ölüm kirliliği: prosedürler ve paradokslar,"Açta Theologica, Cilt 26: 2 2006
• Arkaik Roma'nın Başındaki "Üç Kardeş": Kral ve Konsolosları ", Alexandr Koptev; Tarih: Alte Geschichte için Zeitschrift, Cilt. 54, No. 4 (2005), s. 382-423.