Bertrand Russell'ın Boşluk Övgüsünde Klasik Denemesi

Kayıtlı matematikçi ve filozof Bertrand Russell uygulamaya çalıştı berraklık matematiksel muhakemeye hayran kaldı. problemlerin çözümü diğer alanlarda, özellikle etik ve politika. Bunda makale, ilk kez 1932'de yayınlanan Russell, dört saatlik bir çalışma günü lehine tartışıyor. Onun "argümanlar tembellik için "bugün ciddi düşünmeyi hak ediyor.

ile Bertrand Russell

Benim neslimin çoğu gibi, ben de 'Şeytan boş ellerin yapması için bazı yaramazlık bulur.' Yüksek olmak erdemli bir çocuk, bana söylenen her şeye inandım ve beni bugüne kadar çalıştıran bir vicdan edindim an. Fakat vicdanım eylemlerimi kontrol etmesine rağmen, görüşlerim bir devrim geçirdi. Dünyada çok fazla iş yapıldığını düşünüyorum, büyük zarara işin yapıldığı inancı neden oluyor. erdemli ve modern sanayi ülkelerinde vaaz edilmesi gereken şey, her zamankinden oldukça farklı vaaz. Herkes, Napoli'de güneşte yatan on iki dilenci (Mussolini günlerinden önceydi) gören ve en tembel kişilere lira teklif eden gezginin hikayesini biliyor. Onlardan biri iddia etmek için yukarı atladı, bu yüzden on ikiye verdi. Bu gezgin doğru satırdaydı. Ancak Akdeniz güneşinin tembelliğini sevmeyen ülkelerde daha zor ve büyük bir halk

Tembellik konusundaki kendi argümanlarımı ilerletmeden önce kabul edemediğim bir şeyi atmalıyım. Halihazırda yaşamak için yeterli olan bir kişi, günlük bazı işlerde çalışmayı teklif ettiğinde, örneğin okul öğretimi veya yazması, kendisine bu tür davranışların ekmeği diğer insanların ağzından çıkardığı ve bu yüzden kötü. Eğer bu argüman geçerli olsaydı, hepimizin ağzımızın ekmekle dolu olması için hepimizin atıl olması gerekirdi. Böyle şeyleri söyleyen insanlar, bir erkeğin kazandığı şeyin genellikle harcadığı ve harcamalarında istihdam sağladığıdır. Bir erkek gelirini harcadığı sürece, diğer insanların ağzından kazanç elde ettiği kadar harcama yaparken insanların ağzına da ekmek eker. Gerçek kötü adam, bu açıdan, kurtaran adamdır. Tasarruflarını sadece bir çorabın içine koyarsa, meşhur Fransız köylüleri, istihdam vermedikleri açıktır. Tasarruflarına yatırım yaparsa, sorun daha az açıktır ve farklı durumlar ortaya çıkar.

Tasarrufla ilgili en yaygın şeylerden biri, onları bazı Hükümetlere borç vermektir. Çoğu uygar hükümetin kamu harcamalarının büyük kısmının geçmiş savaşlar veya gelecekteki savaşlara hazırlık için parasını bir Hükümete ödünç veren adam, Shakespeare'de işe alan kötü adamlarla aynı pozisyonda Katiller. İnsanın ekonomik alışkanlıklarının net sonucu, tasarruflarını ödünç verdiği Devletin silahlı kuvvetlerini arttırmaktır. Açıkça parayı harcamak, içki içmek veya kumar oynamak için harcamak bile daha iyi olurdu.

Ancak, sanayi işletmelerine tasarruf yatırıldığında durumun oldukça farklı olduğunu söyleyeceğim. Bu tür işletmeler başarılı olduklarında ve faydalı bir şeyler ürettiklerinde bu kabul edilebilir. Ancak bu günlerde hiç kimse çoğu işletmenin başarısız olduğunu inkar etmeyecek. Bu, büyük miktarda insan emeğinin, yani zevk alınabilir, üretildiğinde boşta duran ve iyi olmayan makineler üretmeye harcanmıştı. kimse. Tasarruflarını iflas eden bir kaygıya yatırım yapan adam, bu yüzden başkalarının yanı sıra kendisini de yaralıyor. Diyelim ki parasını arkadaşlarına parti verirken harcarlarsa, (umarız) ve kasap, fırıncı ve içki kaçakçısı. Ama eğer yüzey otomobillerinin yüzey araçlarının raylarının döşenmesi üzerine istenmediği ortaya çıktı, bir emek kitlesini hayır zevk verdiği kanallara yöneltti. bir. Bununla birlikte, yatırımının başarısızlığı nedeniyle fakirleştiğinde, haksız bir mağdur olarak kabul edilecektir. talihsizlik, parasını hayırsever bir şekilde harcayan eşcinsel harekâtı, aptal ve anlamsız kişi.

Bütün bunlar sadece ön. Şunu söylemek isterim ki, ciddiyetle, modern dünyada büyük bir zararın işin erdemliliği ve mutluluk ve refah yolunun, iş.

Her şeyden önce: iş nedir? İş iki çeşittir: birincisi, maddenin yeryüzündeki veya yakınındaki yüzeyin konumunu bu tür diğer maddelere göre değiştirmek; ikincisi, diğer insanlara bunu yapmasını söyler. İlk tür tatsız ve kötü ücretli; ikincisi hoş ve yüksek ücretli. İkinci tür belirsiz bir uzatma yeteneğine sahiptir: sadece emir verenler değil, hangi emirlerin verilmesi gerektiği konusunda tavsiyede bulunanlar da vardır. Genellikle iki organize erkek organı tarafından eşzamanlı olarak iki tür tavsiye verilir; buna politika denir. Bu tür çalışmalar için gereken beceri, tavsiyenin verildiği konular hakkında bilgi değil, ikna edici konuşma ve yazma, yani reklamcılık.

Avrupa'da, Amerika'da olmasa da, her iki işçi sınıfından da daha fazla saygı gören üçüncü bir insan sınıfı vardır. Arazi mülkiyeti yoluyla, başkalarının var olmalarına ve çalışmalarına izin verme ayrıcalığını ödemelerini sağlayabilen erkekler var. Bu toprak sahipleri boştur ve bu nedenle onları övmem beklenebilir. Ne yazık ki, onların tembelliği sadece başkalarının endüstrisi tarafından mümkün kılındı; aslında rahat tembellik arzusu tarihsel olarak tüm iş müjdesinin kaynağıdır. En son istedikleri şey, başkalarının örneklerine uyması gerektiğidir.

(İkinci sayfada devam ediyor)

Birinci sayfadan devam
Medeniyetin başlangıcından Sanayi Devrimi'ne kadar, bir adam, kural olarak, sıkı çalışma ile ihtiyaç duyulandan biraz daha fazla üretebilirdi. Eşi en az onun kadar çalışmasına rağmen, kendisi ve ailesinin geçim kaynağı ve çocukları, doğumları yeteri kadar yaşlı olur olmaz böyle yaparak. Çıplak gereksinimlerin üzerindeki küçük fazlalık, onu üretenlere bırakılmadı, ancak savaşçılar ve rahipler tarafından tahsis edildi. Kıtlık zamanlarında artık yoktu; Bununla birlikte, savaşçılar ve rahipler, diğer zamanlarda olduğu gibi hala güvence altına alındı, sonuçta işçilerin çoğu açlıktan öldü. Bu sistem 1917'ye kadar Rusya'da devam etti [1] ve hala Doğu'da devam ediyor; İngiltere'de, Sanayi Devrimi'ne rağmen, Napolyon savaşları boyunca ve yüz yıl öncesine kadar yeni üretici sınıfı iktidara geldiğinde tam güç olarak kaldı. Amerika'da sistem, İç Savaş'a kadar devam ettiği Güney hariç Devrim ile sona erdi. Bu kadar uzun süren ve son zamanlarda sona eren bir sistem doğal olarak erkeklerin düşünce ve görüşlerini derinden etkiledi. İşin arzu edilebilirliği konusunda verdiğimiz çok şey bu sistemden türetilmiştir ve endüstriyel öncesi olmak modern dünyaya uyarlanmamıştır. Modern teknik, boş zamanın, sınırlar içinde, küçük ayrıcalıklı sınıfların ayrıcalığı olmasını değil, toplum genelinde eşit olarak dağıtılmış bir hak olmasını mümkün kılmıştır. İş ahlakı kölelerin ahlakıdır ve modern dünyanın köleliğe ihtiyacı yoktur.

İlkel topluluklarda köylülerin kendilerine bırakılmadıkları açıktır. savaşçıların ve rahiplerin geçtiği, ancak daha az üretecek veya tüketecek ince fazla Daha. İlk başta, sırf kuvvet onları fazlalık üretmeye ve parçalamaya zorladı. Bununla birlikte, kademeli olarak, birçoğunun sıkı çalışmak için görevlerinin olduğu bir ahlakı kabul etmeye teşvik etmeleri mümkün bulunmuştur, ancak çalışmalarının bir kısmı diğerlerini boşta desteklemeye gitmiştir. Bu sayede gerekli olan zorlama miktarı azaltılmış ve devletin masrafları azaltılmıştır. Bu güne kadar, kralın çalışan bir adamdan daha fazla gelire sahip olmaması gerektiği öne sürülürse, İngiliz ücretlilerin yüzde 99'u gerçekten şok olacaktı. Tarihsel olarak konuşan görev anlayışı, iktidar sahipleri tarafından başkalarını, kendi sahiplerinden ziyade efendilerinin çıkarları için yaşamaya teşvik etmek için kullanılan bir araç olmuştur. Tabii ki iktidar sahipleri bu gerçeği, çıkarlarının insanlığın daha büyük çıkarları ile aynı olduğuna inanmayı başararak kendilerinden gizlerler. Bazen bu doğrudur; Örneğin, Atina köle sahipleri, boş zamanlarının bir kısmını, adil bir ekonomik sistem altında imkansız olacak medeniyete kalıcı bir katkıda bulunmak için istihdam ettiler. Boş zaman uygarlık için çok önemlidir ve eski zamanlarda az sayıda kişi için boş zaman sadece birçoklarının işçileri tarafından mümkün kılınmıştır. Ancak emekleri değerliydi, çünkü iş iyi değil, boş zamanlar iyi. Ve modern teknikle, boş zamanları medeniyete zarar vermeden adil bir şekilde dağıtmak mümkün olurdu.

Modern teknik, herkes için yaşamın gerekliliklerini güvence altına almak için gereken emek miktarını büyük ölçüde azaltmayı mümkün kılmıştır. Bu savaş sırasında belli oldu. O zaman silahlı kuvvetlerdeki tüm erkekler ve mühimmat üretimi yapan tüm erkekler ve kadınlar, casusluk, savaş yapan tüm erkekler ve kadınlar propagandaveya savaşa bağlı Devlet daireleri üretken mesleklerden çekildi. Buna rağmen, Müttefikler tarafında vasıfsız maaşlılar arasındaki genel refah düzeyi öncekinden veya o zamandan daha yüksekti. Bu gerçeğin önemi finans tarafından gizlendi: borçlanma, geleceği şimdiyi besliyormuş gibi görünmesini sağladı. Fakat bu elbette imkansız olurdu; bir erkek henüz mevcut olmayan bir somun ekmek yiyemez. Savaş, bilimsel üretim organizasyonu ile, modern nüfusun modern dünyanın çalışma kapasitesinin küçük bir kısmında adil bir konforda tutmanın mümkün olduğu sonucuna varmıştır. Savaşın sonunda, insanları savaşmak için kurtarmak için kurulmuş olan bilimsel organizasyon ve mühimmat çalışmaları korunmuştu ve haftanın saatleri dörde indirilmişti, hepsi iyi olurdu. Bunun yerine eski kaos restore edildi, işleri talep edilenler uzun saatler çalışmak zorunda kaldı ve geri kalanı işsiz olarak aç bırakıldı. Neden? Çünkü iş bir görevdir ve bir insan ürettiği şeyle orantılı olarak değil, sanayisi tarafından örneklendiği gibi erdemiyle orantılı olarak ücret almalıdır.

Bu, köle devletinin ortaya çıktığı durumlardan tamamen farklı koşullarda uygulanan ahlakıdır. Sonuç felaket oldu şaşmamalı. Bir tane alalım örnekleme. Belirli bir anda, belirli sayıda insanın pim üretimi ile meşgul olduğunu varsayalım. Günde sekiz saat çalışarak, dünyanın ihtiyaç duyduğu kadar iğne yaparlar. Birisi, aynı sayıda erkeğin iki kat fazla pim yapabileceği bir buluş yapar: pimler zaten o kadar ucuz ki, artık daha düşük bir fiyata satın alınmayacak. Mantıklı bir dünyada, pim üretimi ile ilgilenen herkes sekiz yerine dört saat çalışacak ve diğer her şey eskisi gibi devam edecekti. Ancak gerçek dünyada bunun moral bozucu olduğu düşünülecektir. Erkekler hala sekiz saat çalışıyor, çok fazla iğne var, bazı işverenler iflas ediyor ve daha önce iğne yapmakla ilgilenen erkeklerin yarısı işten atıldı. Sonunda, diğer plandaki kadar boş zaman var, ancak erkeklerin yarısı tamamen boşken, yarısı hala aşırı çalışıyor. Bu şekilde, kaçınılmaz boş zamanların evrensel bir mutluluk kaynağı olmak yerine her yönden sefalete yol açması sigortalanır. Daha çılgın bir şey hayal edilebilir mi?

(Üçüncü sayfada devam ediyor)

İkinci sayfadan devam
Yoksulların boş zaman geçirmesi gerektiği fikri her zaman zenginlere şok edici olmuştur. İngiltere'de, ondokuzuncu yüzyılın başlarında, on beş saat bir erkek için sıradan bir gündü; çocuklar bazen o kadar çok şey yaptılar ve genellikle günde on iki saat yaptılar. Meddlesome busybodies belki de bu saatlerin oldukça uzun olduğunu öne sürdüğünde, çalışmaların yetişkinleri içki ve çocukları yaramazlıktan koruduğu söylendi. Çocukken, kentsel çalışan erkekler oyu aldıktan kısa bir süre sonra, üst sınıfların büyük öfkesine kanunla belirli resmi tatiller kuruldu. Eski bir Düşes'in şunları söylediğini duyduğumu hatırlıyorum: 'Yoksullar tatillerde ne istiyor? Çalışmalılar. ' Günümüzde insanlar daha az açık sözlü, ancak duygu devam ediyor ve ekonomik karışıklığımızın kaynağı.

Bir an için iş ahlakını, batıl inanç olmadan açık bir şekilde ele alalım. Her insan, zorunlu olarak, hayatı boyunca, insan emeğinin belirli bir miktarını tüketir. Elimizden geldiğince, emeğin genel olarak kabul edilemez olduğunu varsayarsak, bir erkeğin ürettiğinden daha fazlasını tüketmesi haksızdır. Tabii ki, örneğin bir tıp adamı gibi metalardan ziyade hizmet sağlayabilir; ancak yönetim kurulu ve lojman karşılığında bir şeyler sağlamalıdır. bu ölçüde, işin yükümlülüğü kabul edilmelidir, ama sadece bu ölçüde.

SSCB dışındaki tüm modern toplumlarda, birçok insanın bu asgari miktarda işten, yani parayı miras alanların ve parayla evlenenlerin hepsinden bile kaçması üzerinde durmayacağım. Bu insanların boşta olmalarına izin verilmesinin, ücretlilerin fazla çalışması veya aç kalması beklendiği kadar zararlı olduğunu düşünmüyorum.

Sıradan ücretli çalışan günde dört saat çalışsaydı, herkes için yeterli olacak ve işsizlik olmayacaktı - belli bir makul düzeyde makul organizasyon varsayalım. Bu fikir yapılacak işi şok ediyor, çünkü fakirlerin boş zamanları nasıl kullanacaklarını bilmeyeceklerine inanıyorlar. Amerika'da erkekler iyi durumda olsalar bile genellikle uzun saatler çalışırlar; bu tür erkekler, doğal olarak, işsizliğin ağır cezası dışında, ücretliler için boş zaman fikrine öfkeli; aslında oğulları için bile boş zamanları sevmezler. Garip bir şekilde, oğullarının medenileştirmek için zamanları olmayacak kadar çok çalışmasını istemelerine rağmen, eşleri ve kızlarının hiç işi olmayanlara aldırmıyorlar. Aristokrat bir toplumda, her iki cinsiyete de uzanan, işe yaramazlığa hayranlık uyandırıcı bir plütokrasi altında, kadınlarla sınırlıdır; ancak bu artık sağduyu ile hemfikir değildir.

Boş zamanın akıllıca kullanımı, kabul edilmelidir, bir medeniyet ve eğitim ürünüdür. Hayatı boyunca uzun saatler çalışmış bir adam, aniden boşta kalırsa sıkılır. Ancak, kayda değer miktarda boş zaman olmadan, bir adam en iyi şeylerin çoğundan kesilir. Artık nüfusun büyük bölümünün bu yoksunluğa maruz kalmasının bir nedeni yok; sadece aptalca bir çilecilik, genellikle vicdanlı, artık ihtiyaç olmadığı için aşırı miktarlarda çalışma konusunda ısrar etmeye devam etmemizi sağlıyor.

Rusya hükümetini kontrol eden yeni inançta, Batı'nın geleneksel öğretisinden çok farklı olsa da, oldukça değişmeyen bazı şeyler var. Yönetim sınıflarının ve özellikle eğitim propagandası yapanların haysiyet konusundaki tutumu emeğin, neredeyse tam olarak dünyanın yönetim sınıflarının her zaman 'dürüst' yoksul'. Endüstri, itimsizlik, uzak avantajlar için uzun saatler çalışmaya istekli olma, hatta otoriteye boyun eğme, tüm bunlar yeniden ortaya çıkıyor; dahası otorite hala Evren Hükümdarı'nın iradesini temsil etmektedir, ancak şimdi yeni bir isim olan Diyalektik Materyalizm olarak adlandırılmaktadır.

Proletaryanın Rusya'daki zaferinin, diğer bazı ülkelerdeki feministlerin zaferi ile bazı ortak noktaları var. Çağlar boyunca erkekler kadınların üstün azizliğini kabul etmiş ve azizliğin güçten daha arzu edilir olmasını sağlayarak kadınları aşağılıklarından dolayı teselli etmişlerdi. Sonunda feministler her ikisine de sahip olacaklarına karar verdiler, çünkü aralarındaki öncüler erkeklerin sahip olduğu her şeye inandılar onlara erdemin arzu edilebilirliğinden bahsettiler, ama onlara siyasal değersizliği hakkında söylediklerini söylemediler güç. Rusya'da el işi konusunda da benzer bir şey oldu. Çağlar boyunca, zenginler ve sahtekârları 'dürüst zafere' övgü ile yazmış, basit hayatı övmüş, öğreten bir din icra etmişlerdir. fakirlerin cennete zenginlerden daha fazla gitme olasılığı daha yüksektir ve genel olarak el ile çalışanların bazı özel asaletler olduğuna inandırmaya çalışmışlardır. tıpkı erkeklerin kadınları cinsellerinden özel bir asalet türettiklerine inandırmaya çalıştıkları gibi, uzayda maddenin konumunu değiştirme hakkında köleleştirilinceye. Rusya'da, el işçiliğinin mükemmelliği ile ilgili tüm bu öğretiler ciddiye alındı, sonuçta el ile çalışan herkes diğerlerinden daha onurlandırıldı. Özünde, revivalist temyizler ne yapılır, ancak eski amaçlar için değil: şok görevlilerini özel görevler için güvenceye almak için yapılır. El işi, gençlerden önce yapılan idealdir ve tüm etik öğretimin temelini oluşturur.

(Dördüncü sayfada devam ediyor)

Üçüncü sayfadan devam
Şimdilik, muhtemelen, hepsi bu kadar iyidir. Doğal kaynaklarla dolu büyük bir ülke kalkınmayı bekliyor ve çok az kredi kullanımı ile geliştirilmesi gerekiyor. Bu koşullarda, sıkı çalışma gereklidir ve büyük bir ödül getirmesi muhtemeldir. Fakat uzun saatler çalışmadan herkesin rahat edebileceği noktaya ulaşıldığında ne olacak?

Batı'da bu sorunla başa çıkmanın çeşitli yolları var. Ekonomik adalet için hiçbir girişimimiz yok, böylece toplam ürünün büyük bir kısmı, çoğu hiç çalışmayan nüfusun küçük bir azınlığına gidiyor. Üretim üzerinde merkezi bir kontrolün bulunmaması nedeniyle, istenmeyen şeyleri üretiyoruz. Çalışan nüfusun büyük bir yüzdesini atıl tutarız, çünkü diğerlerini aşırı çalıştırarak emeklerinden vazgeçebiliriz. Tüm bu yöntemler yetersiz kaldığında, bir savaşımız var: bazı insanların yüksek üretim yapmasına neden oluyoruz patlayıcılar ve onları patlatacak başkaları, sanki yeni keşfetmiş olduğumuz gibi havai fişek. Tüm bu cihazların bir kombinasyonuyla, zor olsa da, ciddi manuel işlerin büyük bir kısmının ortalama insanın çok olması gerektiği fikrini canlı tutmayı başarıyoruz.

Rusya'da, daha ekonomik adalet ve üretim üzerindeki merkezi kontrol sayesinde, sorunun farklı şekilde çözülmesi gerekecektir. Rasyonel çözüm, herkes için gerekli ve temel rahatlıklar sağlanabildiği anda, popüler bir oylamanın her aşamada daha fazla boş zaman veya daha fazla mal olup olmadığına karar vermesine izin vererek tercihli. Ancak, sıkı çalışmanın üstün erdemini öğrettikten sonra, yetkililerin çok fazla boş zaman ve az iş olacak bir cenneti nasıl hedefleyebileceklerini görmek zordur. Mevcut boş zamanın gelecekteki üretkenlikten fedakarlık edileceği sürekli taze planlar bulmaları daha muhtemel görünüyor. Son zamanlarda Rus mühendisleri tarafından Beyaz Deniz'i ve Sibirya'nın kuzey kıyılarını Kara Deniz'e bir baraj koyarak ısıtmak için ortaya atılan ustaca bir plan okudum. Takdire şayan bir proje, ancak bir nesil için proleter konforunu ertelemekle yükümlüdür, Arktik Okyanusu'nun buz alanları ve kar fırtınası arasında toil asaleti sergilenmektedir. Bu tür bir şey, eğer gerçekleşirse, sıkı çalışmanın erdemini, artık ihtiyaç duyulmadığı bir durum durumuna bir araç olarak değil, kendi başına bir amaç olarak görmenin sonucu olacaktır.

Gerçek şu ki, maddeyi hareket ettirmek, varoluşumuz için belirli bir miktar gerekli olmakla birlikte, kesinlikle insan yaşamının sonlarından biri değildir. Eğer öyleyse, her donanmayı Shakespeare'den daha üstün olarak düşünmeliyiz. Bu konuda iki kişi tarafından yanlış yönlendirildik nedenleri. Birincisi, binlerce yıldır zenginlerin, bu bakımdan haysiyetsiz kalmaya özen göstererek, emeğin haysiyetini vaaz etmesine yol açan yoksulları memnun tutma gereğidir. Diğeri, yeryüzünde üretebileceğimiz şaşırtıcı zekice değişikliklerden bizi memnun eden mekanizmadaki yeni zevk. Bu güdülerin hiçbiri asıl çalışan için büyük bir cazibe yaratmaz. Ona hayatının en iyi kısmını düşündüğünü sorarsanız, 'El ile çalışmayı severim çünkü bana insanın en asil görevini yerine getirdiğimi hissettiriyor ve çünkü insanın ne kadarını dönüştürebileceğini düşünmeyi seviyorum gezegen. Vücudumun en iyi şekilde doldurmam gereken dinlenme süreleri talep ettiği doğrudur, ancak asla sabah gelir ve memnuniyetimin yayıldığı işe geri dönebilirim. ' Çalışan insanların böyle bir şey söylediğini hiç duymadım şey. Çalışmayı, düşünülmesi gerektiği gibi, geçim için gerekli bir araç olarak görüyorlar ve boş zamanlarından zevk alabilecekleri mutluluğu elde ediyorlar.

Küçük bir boş zaman hoş olsa da, erkeklerin yirmi dördünden sadece dört saat çalışması olsaydı günlerini nasıl dolduracaklarını bilmeyecekleri söylenecektir. Modern dünyada bu doğru olduğu sürece, medeniyetimizin bir kınamasıdır; bu daha erken bir dönemde geçerli olmazdı. Daha önce, verimlilik kültü tarafından bir ölçüde engellenmiş olan, içtenlik ve oyun için bir kapasite vardı. Modern insan, her şeyin başka bir şey uğruna yapılması gerektiğini ve asla kendi iyiliği için yapılmaması gerektiğini düşünüyor. Mesela, ciddi düşünen insanlar sürekli olarak sinemaya gitme alışkanlığını kınıyor ve bize gençleri suça sürüklediğini söylüyor. Ancak bir sinemayı üretmeye yönelik tüm çalışmalara saygı duyulur, çünkü bu iştir ve para kazancı getirir. Arzu edilen faaliyetlerin kâr getiren faaliyetler olduğu düşüncesi her şeyi topsy-turvy yapmıştır. Size et sağlayan kasap ve size ekmek veren fırıncı övgüye değer çünkü para kazanıyorlar; ancak sağladıkları yiyeceklerin tadını çıkardığınızda, sadece işiniz için güç elde etmek için yemek yemediğiniz sürece, sadece anlamsız olursunuz. Genel anlamda, para kazanmanın iyi ve para harcamanın kötü olduğu düşünülmektedir. Bir işlemin iki yüzü olduklarını görmek, bu saçma; anahtarların iyi olduğunu söyleyebiliriz, ancak anahtar delikleri kötüdür. Mal üretiminde ne değer olursa olsun, tüketilerek elde edilecek avantajdan tamamen türev olmalıdır. Toplumumuzdaki birey kâr için çalışır; ancak çalışmasının sosyal amacı ürettiklerinin tüketiminde yatar. İnsanların kâr amacı güden sanayinin teşviki olduğu bir dünyada net düşünmelerini zorlaştıran şey, bireysel ve toplumsal üretim amacı arasındaki boşanmadır. Çok fazla üretim ve çok az tüketim düşünüyoruz. Bunun bir sonucu, zevk ve basit mutluluğa çok az önem vermemiz ve tüketiciye verdiği zevkle üretimi yargılamamamızdır.

Beşinci sayfada sonuçlandırıldı

Dördüncü sayfadan devam
Çalışma saatlerinin dörde indirilmesi gerektiğini öne sürdüğümde, kalan tüm zamanların saf saflıkta harcanması gerektiği anlamına gelmez. Demek istediğim, günde dört saatlik çalışma, bir erkeğe hayatın gerekliliklerine ve temel rahatlıklarına yetki vermeli ve zamanının geri kalanının uygun gördüğü gibi kullanması gerekir. Bu tür herhangi bir sosyal sistemin önemli bir parçası eğitimin normalden daha ileriye taşınmasıdır şu anda ve kısmen, bir insanın boş zamanlarını kullanmasını sağlayacak tatlar sağlamayı amaçlamalıdır. akıllıca. Ben esas olarak 'highbrow' olarak kabul edilecek şeyleri düşünmüyorum. Uzak kırsal bölgeler dışında köylü dansları hayatını kaybetti, ancak onların geliştirilmesine neden olan dürtüler hala insan doğasında var olmalıdır. Kentsel nüfusun zevkleri çoğunlukla pasif hale geldi: sinemaları görmek, futbol maçlarını izlemek, radyo dinlemek vb. Bu, aktif enerjilerinin tamamen işe alınmasından kaynaklanır; daha fazla boş zamanları olsaydı, yine aktif bir rol aldıkları zevklerden zevk alırlardı.

Geçmişte küçük bir dinlence sınıfı ve daha büyük bir işçi sınıfı vardı. Boş zaman dersi, sosyal adalette hiçbir dayanağı bulunmayan avantajlar sağlamıştır; bu zorunlu olarak baskıcı hale geldi, sempatilerini sınırladı ve ayrıcalıklarını haklı çıkaracak teoriler icat etmesine neden oldu. Bu gerçekler mükemmelliğini büyük ölçüde azalttı, ancak bu dezavantaja rağmen, medeniyet dediğimiz şeyin neredeyse tamamına katkıda bulundu. Sanatı geliştirdi ve bilimleri keşfetti; kitapları yazdı, felsefeleri icat etti ve sosyal ilişkileri geliştirdi. Ezilenlerin kurtuluşu bile genellikle yukarıdan açıldı. Boş zaman sınıfı olmasaydı, insanlık asla barbarlıktan ortaya çıkmazdı.

Bununla birlikte, görevleri olmayan bir boş zaman sınıfının yöntemi, olağanüstü derecede boşa gitmiştir. Sınıf üyelerinin hiçbirine çalışkan olmaları öğretilmemeliydi ve bir bütün olarak sınıf son derece akıllı değildi. Sınıf bir Darwin üretebilir, ama ona karşı tilki avı ve cezalandırıcı kaçak avcılardan daha akıllıca bir şey düşünmemiş on binlerce ülke beyinin kurulması gerekiyordu. Şu anda, üniversitelerin daha sistematik bir şekilde, boş zaman sınıfının kazara ve bir yan ürün olarak neler sağladıkları varsayılmaktadır. Bu büyük bir gelişme, ancak bazı dezavantajları var. Üniversite hayatı, dünya genelindeki yaşamdan o kadar farklıdır ki, akademik ortamda yaşayan erkekler sıradan erkek ve kadınların kaygı ve sorunlarından habersiz olma eğilimindedir; dahası, kendilerini ifade etme biçimleri genellikle halk üzerinde olması gereken etki hakkındaki görüşlerini çalmak gibidir. Diğer bir dezavantaj, üniversitelerde çalışmaların organize edilmesi ve orijinal bir araştırma çizgisi düşünen adamın cesaretinin kırılmasıdır. Bu nedenle, akademik kurumlar, oldukları gibi yararlı, duvarlarının dışındaki herkesin unutulmaz arayışlar için çok meşgul olduğu bir dünyada medeniyet çıkarlarının yeterli koruyucusu değildir.

Hiç kimsenin günde dört saatten fazla çalışmaya zorlanmadığı bir dünyada, her insanın bilimsel merakı vardı şımartmak mümkün olacak ve her ressam açlıktan boyamak mümkün olacak, ancak mükemmel onun resimleri olabilir olmak. Genç yazarlar, sansasyonel kazanlar ile kendilerine dikkat çekmek zorunda kalmayacaklar. anıtsal eserler için gerekli olan ekonomik bağımsızlık, bunun için, son zaman geldiğinde, tadı ve kapasite. Profesyonel çalışmalarında, ekonominin veya hükümetin bir aşamasıyla ilgilenen erkekler, Üniversite iktisatçılarının çalışmalarını sık sık eksik bırakan akademik müfredat olmadan fikirlerini geliştirmek gerçeklik. Tıp adamlarının tıbbın ilerleyişini öğrenmek için zamanları olacak, öğretmenler bıkkın bir şekilde mücadele etmeyecek gençliklerinde öğrendikleri şeyleri rutin yöntemlerle öğretmek; yalan.

Her şeyden önce, yıpranmış sinirler, yorgunluk ve hazımsızlık yerine mutluluk ve yaşam sevinci olacaktır. Yapılan iş, boş zamanları keyifli hale getirmek için yeterli olacak, ancak yorgunluk üretmek için yeterli olmayacaktır. Erkekler boş zamanlarında yorulmazlar, sadece pasif ve vapid gibi eğlenceler talep etmezler. En az yüzde biri muhtemelen profesyonel çalışmalarda harcanmayan zamanı kamuoyunun bazı önemini yerine getirmeye ayıracaktır ve geçimleri için bu arayışlar üzerine, özgünlükleri engellenmeyecek ve yaşlıların belirlediği standartlara uymaya gerek olmayacak uzmanlar. Ancak sadece bu istisnai durumlarda boş zamanın avantajları ortaya çıkmayacaktır. Mutlu bir yaşam fırsatı olan sıradan erkekler ve kadınlar, daha nazik ve daha az zulüm yapacak ve diğerlerini şüphe ile görmeye daha az eğilimli olacaklardır. Savaşın tadı, kısmen bu nedenle ve kısmen de herkes için uzun ve şiddetli çalışmayı içereceği için ölecek. İyi doğa, tüm ahlaki niteliklerden, dünyanın en çok ihtiyaç duyduğu şeydir ve iyi doğa, zorlu bir mücadele yaşamının değil kolaylığın ve güvenliğin sonucudur. Modern üretim yöntemleri bize herkes için kolaylık ve güvenlik imkanı verdi; bunun yerine, bazıları için fazla çalışma ve diğerleri için açlıktan ölmeyi seçtik. Şimdiye kadar makineler bulunmadan enerjik olmaya devam ettik; bunda aptaldık, ama sonsuza kadar aptal olmaya devam etmek için hiçbir sebep yok.

(1932)