Cahokia'dan Büyük Mississippian Kültürel Değişim Dalgası

Güneydoğu Tören Kompleksi (SECC), arkeologların geniş bir bölgesel eser, ikonografi, tören ve mitoloji olarak adlandırdığı şeydir. Misisipiyen Kuzey Amerika'da yaklaşık 1000 ile 1600 yılları arasında. Bu kültürel melanjın, Cahokia günümüz St. Louis yakınındaki Mississippi Nehri üzerinde ve göç ve fikirlerin güneydoğu boyunca yayılması yoluyla yayıldı Oklahoma, Florida, Minnesota, Teksas ve ABD'nin modern eyaletleri kadar mevcut toplulukları etkileyen Kuzey Amerika Louisiana.

Önemli Çıkarımlar: Güneydoğu Tören Kompleksi

SECC ilk olarak yirminci yüzyılın ortalarında tanındı, ancak daha sonra Güney Kültü olarak adlandırıldı; bugün bazen Mississippian İdeolojik Etkileşim Alanı (MIIS) veya Mississippian Sanat ve Tören Kompleksi (MACC) olarak adlandırılmaktadır. Bu fenomen için adların çokluğu, hem akademisyenler tarafından yerleştirilen benzerliklerin önemini yansıtmaktadır, bilginlerin inkâr edilemez bir kültürel dalganın süreçlerini ve anlamlarını tespit etmeye çalıştığı mücadeleler değişiklik.

SECC'nin temel bileşenleri, bakır levha plakaları (temel olarak, bakırdan soğuk dövülmüş üç boyutlu nesneler), oyulmuş deniz kabuğu muhteşemleri ve kabuk kaplarıdır. Bu nesneler, arkeolog James A. tarafından tanımlandığı gibi, bilim adamlarının "Klasik Braden figüral tarzı" dediği şeyle dekore edilmiştir. 1990'larda Brown. Klasik Braden tarzı, arkeologlar tarafından halk arasında bilinen kanatlı antropomorfik olarak "kuşçu, "bakır plakalarda tasvir edilir ve başlık veya göğüs plakası olarak giyilir. Kuşçu sembolü SECC sahalarında neredeyse evrensel bir bileşendir.

Diğer özellikler daha az tutarlı olarak bulunur. Mississippians tipik olarak, ancak her zaman olmasa da, dört taraflı ortalanmış büyük kasabalarda yaşıyordu plazalar. Bu kasabaların merkezlerinde bazen kutuplardan oluşan büyük yükseltilmiş toprak platformlar ve bazıları elitler için mezarlıklar olan saz tapınakları ve elit evler vardı. Bazı toplumlar "chunkey taşlar". Kabuk, bakır ve çanak çömlek eserleri dağıtılarak değiştirildi ve kopyalandı.

Bu eserlerdeki ortak semboller el-gözü (avuç içinde gözü olan bir el), şahin veya çatallı göz simgesi, çift loblu ok, quincunx veya daire içi motif ve taç yaprağı benzeri motifi. Şeftali Ağacı Devlet Arkeoloji Derneği web sitesi bu motiflerin bazıları hakkında ayrıntılı bir tartışmaya sahiptir.

Antropomorfik "kuş adam" motifi bilimsel araştırmaların odak noktası olmuştur. Kuş adam olarak bilinen efsanevi kahraman tanrıya bağlandı Sabah yıldızı veya Kızıl Boynuz üst orta batı Yerli Amerikan topluluklarında. Repoussé bakır ve kabuklu oymalar üzerinde bulunan kuşçu versiyonları, antropomorfize kuş tanrılarını veya savaş ritüelleriyle ilişkili kostümlü dansçıları temsil ediyor gibi görünüyor. Çift loblu başlıklar giyerler, uzun burunlar ve genellikle uzun örgüler vardır - bu özellikler Osage ve Winnebago ritüelleri ve sözlü gelenekler arasında erkeksi cinsel erkeklik ile ilişkilidir. Ama bazıları kadın, çift cinsiyetli veya cinsiyetsiz görünüyor: bazı akademisyenler, erkek ve dişi ikilik kavramları bunun anlamını anlama yeteneğimizi engelliyor. rakam.

Bazı topluluklarda ortak bir doğaüstü varlık var. sualtı panter veya sualtı ruhu; Mississippian'ların Kızılderili torunları buna "Piasa" veya "Uktena" diyorlar. Panter, Siouan torunlar bize, üç dünyayı temsil eder: üst dünya için kanatlar, ortadaki boynuzlar ve düşürün. O, "Asla Ölmeyen Yaşlı Kadın" ın kocalarından biridir. Bu efsaneler, biri Maya tanrısı olan pan-Mesoamerican sualtı yılan tanrısını şiddetle yansıtıyorItzamna. Bu eski bir dinin kalıntıları.

İlk Euroamerican döneminde sona eren (ve belki de bu nedenle) SECC'nin zamanlaması Kuzey Amerika'nın sömürgeleştirilmesi, akademisyenlerin, SECC.16. yüzyıl İspanyolcası 17. yüzyıl Fransızları bu toplulukları ziyaret etti ve gördüklerini yazdı. Ayrıca, SECC'nin yankıları, soyundan gelen birçok topluluk arasında yaşayan bir geleneğin bir parçasıdır. Lee J.'nin büyüleyici bir makalesi Bloch, Florida Gölü Jackson'ın SECC sahası çevresinde yaşayan Amerikan yerlilerine kuşçu motifini tanımlama girişimini tartışıyor. Bu tartışma, yerleşmiş arkeolojik kavramların bazılarının nasıl yanlış olduğunu fark etmesine yol açtı. Kuş adamı kuş değil, dedi Muskogee ona bir güve.

SECC'nin bugün açıkça görülen bir yönü, bir "Güney Kültü" arkeolojik kavramının homojen bir dini uygulama olarak düşünülmüş, homojen değildi ve muhtemelen zorunlu olarak (veya tamamen) değildi dini. Akademisyenler hala bununla mücadele ediyorlar: bazıları, çok uzak topluluklardaki liderlik rollerini güçlendirmeye yardımcı olmak için elitlerle sınırlı bir ikonografi olduğunu söyledi. Diğerleri benzerliklerin üç kategoriye ayrıldığını belirtmişlerdir: savaşçılar ve silahlar; şahin dansçı gereçlerinin; ve morg bir tarikat.

İronik olan, elbette, SECC hakkında geçmişte tanınan diğer büyük kültürel değişikliklerden daha fazla bilginin mevcut olması ve bu da "makul" bir yorumu tespit etmeyi zorlaştırıyor.

Akademisyenler hala Güneydoğu Kültür Kompleksinin olası anlamlarını ve süreçlerini araştırıyor olsalar da, coğrafi, kronolojik ve işlevsel olarak değişken bir ideolojik fenomen olduğu açıktır. İlgilenen bir seyirci olarak, devam eden SECC araştırmasını, ne zaman yaptığınızın büyüleyici bir kombinasyonunu buluyorum çok fazla ve yeterli bilginiz yok, bu da onlarca yıldır gelişmeye devam edeceğine söz veriyor gel.

En büyük ve daha iyi bilinen Mississippian höyük şehirlerinden bazıları şunlardır:

Cahokia (Illinois), Etowah (Gürcistan), Moundville (Alabama), Spiro Höyük (Oklahoma), Silvernale (Minnesota), Jackson Gölü (Florida), Castalian Springs (Tennessee), Carter Robinson (Virginia)

• Blitz, John. "Mississippian Arkeolojisinde Yeni Perspektifler." Arkeolojik Araştırmalar Dergisi 18.1 (2010): 1–39. Yazdır.
• Bloch, Lee J. "Düşünülemez ve Görünmeyen: Okeeheepkee'de veya Lake Jackson Sitesinde Toplum Arkeolojisi ve Toplumsal Hayaliyetini Sökmek." Archaeologies 10.1 (2014): 70–106. Yazdır.
• Cobb, Charles R. ve Adam King. "Gürcistan'ın Etowah kentinde Mississippian Geleneğini Yeniden Keşfetmek." Arkeolojik Yöntem ve Teori Dergisi 12.3 (2005): 167–92. Yazdır.
• Emerson, Thomas E. ve diğ. "Kayıp Paradigmalar: Cahokia’nın Höyüğünün Yeniden Yapılandırılması 72 Boncuklu Mezar." Amerikan Antik Kenti 81.3 (2016): 405–25. Yazdır.
• Hall, Robert L. "Mississippian Sembolizminin Kültürel Arka Planı." Güneydoğu Tören Kompleksi: Eserler ve Analiz. Ed. Galloway, P. Lincoln: Nebraska Üniversitesi Yayınları, 1989. 239–78. Yazdır.
• Şövalye, Vernon James Jr. "Güneydoğu Tören Kompleksine Veda." Güneydoğu Arkeolojisi 25.1 (2006): 1–5. Yazdır.
• Krus, Anthony M. ve Charles R. Cobb. "Tennessee Orta Cumberland Bölgesinde Mississippian Fin De Siècle." Amerikan Antik Kenti 83.2 (2018): 302–19. Yazdır.
• Meyers, Maureen. "Bir Mississippian Sınırını Kazmak: Carter Robinson Höyük Sahasında Saha Çalışması." Yerli Güney 1 (2008): 27–44. Yazdır.
• Muller, Jon. "Güney Kült." Güneydoğu Tören Kompleksi: Eserler ve Analiz. Ed. Galloway, P. Lincoln: Nebraska Üniversitesi Yayınları, 1989. 11–26. Yazdır.