Şiddetli Budizm'in Kısa Tarihi

2.400 yıl önce kurulan Budizm, büyük dünya dinlerinin muhtemelen en pasifistidir. Aydınlanmaya ulaşan ve Buda haline gelen Siddhartha Gautama, sadece diğer insanlara yönelik şiddetsizlik değil, tüm canlılara zarar vermemeyi vaaz etti. Dedi ki, "Benim gibi bunlar da. Bunlar gibi ben de. Kendinize paralel olarak çizin, ne öldürün ne de başkalarını öldürmeye ikna edin. dinlere uymayan insanlara karşı infaz ve savaşı savunan diğer büyük dinlerin ilkeleri.

Elbette Budistler insandır ve yüzyıllar boyunca Budistlerin bazen savaşa yürüdü. Bazıları cinayet işledi ve çoğu vejetaryenliği vurgulayan teolojik öğretilere rağmen et yer. Budizmi içgözlemsel ve sakin olarak belki de basmakalıp bir görüşe sahip bir yabancı için, Budist rahiplerin de bu şiddete katıldığını ve hatta yıl.

Budist savaşının en ünlü erken örneklerinden biri, Shaolin Tapınağı içinde Çin. Tarihlerinin çoğunda, kung fu (wushu) icat eden keşişler dövüş becerilerini esas olarak kendini savunmada kullandılar; bununla birlikte, belirli noktalarda, merkezi hükümetin yardımlaşma çağrısına cevap verdikleri 16. yüzyılın ortalarında olduğu gibi aktif olarak savaş aradılar.

Japonya'dan bahsetmişken, Japonların da uzun bir "savaşçı-keşiş" geleneği var ya da yamabushi. 1500'lerin sonunda, Oda Nobunaga ve Hideyoshi Toyotomi, kaotik Sengoku döneminden sonra Japonya'yı yeniden bir araya getiriyordu, ünlü savaşçı keşiş tapınaklarının çoğu imha için hedef alındı. Ünlü (ya da rezil) bir örnek, 1571'de Nobunaga'nın güçleri tarafından yaklaşık 20.000 ölüm cezası ile yere yakılan Enryaku-ji'dir.

Rağmen şafak Tokugawa Dönemi savaşçı keşişlerin ezildiğini gördü, militarizm ve Budizm 20. yüzyıl Japonya'sında İkinci Dünya Savaşı öncesinde ve sırasında bir kez daha güçlerini birleştirdi. Örneğin, 1932'de Nissho Inoue adlı dengesiz bir Budist vaiz suikast için bir arsa çıkardı tam siyasi gücü geri kazanmak için Japonya'daki büyük liberal veya batılı siyasal ve ticari figürler için İmparator Hirohito. "Kan Olayı Ligi" olarak adlandırılan bu program 20 kişiyi hedef aldı ve Lig üyeleri tutuklanmadan önce ikisine suikast düzenlemeyi başardı.

İkinci Çin-Japon Savaşı ve II. Dünya Savaşı başladıktan sonra, Japonya'daki çeşitli Zen Budist örgütleri savaş malzemesi ve hatta silah satın almak için fon yarattı. Japon Budizmi Şinto'nun olduğu gibi şiddet milliyetçiliği ile çok yakından ilişkili değildi, ama çoğu rahipler ve diğer dini figürler Japon milliyetçiliğinin yükselişine katıldılar ve Savaş çığırtkanlığı. Bazıları geleneğe işaret ederek bağlantıyı mazur gördü samuray Zen adanmışları olmak.

Daha yakın zamanlarda, maalesef, diğer ülkelerdeki Budist rahipler de teşvik etti ve hatta savaşlara katıldı - ağırlıklı olarak Budist'teki dini azınlık gruplarına karşı özel savaşlar milletler. Bir örnek Sri Lankaradikal Budist rahipler, Budist Güç Gücü veya B.B.S. adlı bir grup kurdu. Kuzey Sri Lanka'nın tamil nüfusu, Müslüman göçmenlere karşı ve ayrıca hakkında konuşan ılımlı Budistlere karşı şiddet. rağmen Sri Lankalı İç Savaş Tamiller'e karşı 2009'da sona erdi, B.B.S. bugüne kadar aktif kalır.

Şiddeti kışkırtan ve işleyen Budist rahiplerin çok rahatsız edici bir örneği de Myanmar (Burma), sert hatlı keşişlerin, Müslüman bir azınlık grubunun Rohingya. Kendisine "Birman Bin Ladin" çetelerinin şaşkınlık takma adını veren Ashin Wirathu adlı aşırı milliyetçi bir keşiş tarafından yönetiliyor. safra cübbesi keşişlerin birçoğu Rohingya mahallelerine ve köylerine saldırdı, camilere saldırdı, evleri yaktı ve saldırdı insanlar.

Hem Sri Lankalı hem de Birmanya örneklerinde, keşişler Budizmi ulusal kimliklerinin önemli bir bileşeni olarak görürler. Nüfustaki Budist olmayanları ulusun birliği ve gücü için bir tehdit olarak görmüyorlar. Sonuç olarak, şiddete tepki gösterirler. Belki de Prens Siddhartha bugün yaşıyor olsaydı, onlara ulus fikrine böyle bir bağlılığı beslememeleri gerektiğini hatırlatacaktı.