Pencap bölgesindeki orijinal yerleşimlerinden, Aryanlar yavaş yavaş doğuya doğru nüfuz etmeye başladılar. yoğun ormanlar ve Ganga ve Yamuna (Jamuna) boyunca "aşiret" yerleşimleri kurulması 1500 ve CA. MÖ 800 MÖ 500'lere gelindiğinde, kuzey Hindistan'ın çoğu yerleşim gördü ve yetiştirilmeye başlandı, öküzlü pulluklar da dahil olmak üzere ve gönüllü ve zorla sağlayan artan nüfus tarafından teşvik edilen demir aletlerinin kullanımı hakkında bilgi emek. Nehir ve iç ticaret geliştikçe, Ganga boyunca birçok kasaba ticaret, kültür ve lüks yaşam merkezleri haline geldi. Artan nüfus ve artı-üretim, tartışmaların sıkça ortaya çıktığı akışkan toprak sınırları ile bağımsız devletlerin ortaya çıkmasına zemin oluşturdu.
Aşiret reislerinin başkanlık ettiği ilk idari sistem, bir dizi bölgesel cumhuriyet veya devralan monarşiler tarafından dönüştürüldü. Narmada Nehri'nin ötesinde, doğu ve güneydeki daha uzak yerleşim ve tarım alanlarını genişletmek için uygun gelire ulaşmanın ve işgücü oluşturmanın yolları. Bu acil devletler yetkililer aracılığıyla gelir elde etti, orduları korudu ve yeni şehirler ve otoyollar inşa etti. MÖ 600'e gelindiğinde, bu tür on altı bölgesel güç -
Magadha, Kosala, Kuru ve Gandhara-Güney Afganistan'dan Bangladeş'e kadar Kuzey Hindistan düzlüklerinde uzanıyordu. Bir kralın tahtına hakkı, nasıl kazanılmış olursa olsun, genellikle ayrıntılı olarak meşrulaştırıldı ilahi veya insanüstü krala atfedilen rahiplerin uydurduğu ritüelleri ve şecere kurban etme kökenleri.İyiliğin kötülüğe karşı zaferi destanda özetlenir Ramayana (Rama'nın Seyahatleri veya tercih edilen modern formdaki Ram), başka bir destanken, Mahabharata (Bharata Torunları Büyük Savaşı), dharma ve görev kavramını ortaya koyuyor. 2.500 yıldan fazla bir süre sonra, modern Hindistan'ın babası Mohandas Karamchand (Mahatma) Gandhi, bu kavramları bağımsızlık mücadelesinde kullandı. Mahabharata birçok ülkeden tanrıların ve ölümlülerin ölümle savaştığı iddia edilen destansı bir savaşla sonuçlanan Aryan kuzenleri arasındaki kavgaları kaydediyor ve Ramayana adam kaçırma olayını anlatıyor Rama'nın karısı Sita'nın, Lanka'nın (Sri Lanka) şeytani bir kralı Ravana, kocası tarafından kurtarılması (hayvan müttefikleri tarafından yardım edildi) ve Rama'nın taç giyme töreni, bir dönem refah ve adalet. Yirminci yüzyılın sonlarında, bu destanlar Hindular'ın kalbi için sevgili kalır ve birçok ortamda yaygın olarak okunur ve yürürlüğe girer. 1980'lerde ve 1990'larda Ram'ın hikayesi Hindu militanları ve politikacılar tarafından güç kazanmak için sömürüldü ve çok tartışmalı Ram'ın doğum yeri olan Ramjanmabhumi, Hindu çoğunluğunu potansiyel olarak Müslüman azınlık.
M.Ö. altıncı yüzyılın sonunda Hindistan'ın kuzeybatı Pers Ahameniş İmparatorluğu'na entegre edildi ve satrapilerinden biri oldu. Bu entegrasyon Orta Asya ile Hindistan arasındaki idari temasların başlangıcı oldu.
Magadha
Hint MÖ 326'daki Büyük İskender'in İndus kampanyasını büyük ölçüde göz ardı etmesine rağmen, Yunan yazarlar, bu süre zarfında Güney Asya'da geçerli olan genel koşullarla ilgili izlenimlerini kaydettiler dönem. Böylece, MÖ 326 yılı. Hindistan tarihinde ilk açık ve tarihsel olarak doğrulanabilir tarihi vermektedir. Önümüzdeki birkaç yüz yıl içinde çeşitli Hint-Yunan unsurları -özellikle sanat, mimari ve sikkeler arasında - iki yönlü bir kültürel kaynaşma meydana geldi. Kuzey Hindistan'ın siyasi manzarası, Doğu Hint-Gangetik Ovasında Magadha'nın ortaya çıkmasıyla değişti. MÖ 322'de, Magadha, kuralına göre Chandragupta Maurya, komşu bölgeler üzerindeki hegemonyasını iddia etmeye başladı. M.Ö. 324 ile 301 yılları arasında hüküm süren Chandragupta, ilk Hint emperyal gücünün mimarıydı - başkenti Mauryan İmparatorluğu (M.Ö. 326-184). Pataliputra, günümüz Patna yakınında, Bihar.
Zengin alüvyonlu topraklarda ve özellikle demir içeren maden yataklarında bulunan Magadha, hareketli ticaret ve ticaretin merkezindeydi. Başkent tarafından bildirildiği gibi muhteşem saraylar, tapınaklar, bir üniversite, bir kütüphane, bahçeler ve parklar şehriydi. MegasthenesM.Ö. üçüncü yüzyıl Yunan tarihçi ve Mauryan mahkemesinin büyükelçisi. Efsane, Chandragupta'nın başarısının büyük ölçüde danışmanına bağlı olduğunu belirtiyor Kautilya, Brahman'ın yazarı Arthashastra (Maddi Kazanım Bilimi), hükümet yönetimini ve politik stratejiyi ana hatlarıyla veren bir ders kitabı. Vergi toplama, ticaret ve ticareti düzenleyen büyük bir kadroya sahip, oldukça merkezi ve hiyerarşik bir hükümet vardı, endüstriyel sanatlar, madencilik, yaşamsal istatistikler, yabancıların refahı, pazarlar ve tapınaklar dahil halka açık yerlerin bakımı ve fahişeler. Büyük bir ordu ve gelişmiş bir casusluk sistemi sürdürüldü. İmparatorluk, merkezi yönetimin işlevlerini çoğaltan bir dizi merkezi olarak atanmış yerel yetkililer tarafından yönetilen illere, bölgelere ve köylere ayrıldı.
AshokaChandragupta'nın torunu, MÖ 269'dan 232'ye hüküm sürdü. ve Hindistan'ın en meşhur yöneticilerinden biriydi. Ashoka'nın yazıtları imparatorluğu boyunca stratejik yerlerde bulunan kayalara ve taş sütunlara yontulmuş - örneğin Lampaka (Modern Afganistan'da Laghman), Mahastan (modern Bangladeş'te) ve Brahmagiri (Karnataka'da) - ikinci tarih kaydı kayıtları kümesini oluşturur. Bazı yazıtlara göre, güçlü krallığa karşı kampanyasından kaynaklanan katliamın ardından Kalinga (modern Orissa), Ashoka kan dökülmesinden vazgeçti ve dürüstlükle bir kural teorisi benimseyerek şiddetsizlik veya ahimsa politikası izledi. Farklı dini inançlara ve dillere toleransı, kişisel olarak Budizmi takip etmiş gibi görünse de Hindistan'ın bölgesel çoğulculuğunun gerçeklerini yansıttı (bkz. Budizm, ch. 3). İlk Budist hikayeleri başkentinde bir Budist konseyi topladığını, düzenli olarak kendi diyarında turlar yaptığını ve Budist misyoner elçilerini Sri Lanka'ya gönderdiğini iddia ediyor.
Ashoka'nın selefleri döneminde Helenistik dünya ile kurulan temaslar ona iyi hizmet etti. Suriye'nin, Makedonya'nın ve Epirus'un yöneticilerine, Hindistan'ın dini geleneklerini, özellikle Budizm'i öğrenen diplomatik-cum-dini misyonlar gönderdi. Hindistan'ın kuzeybatısı, Ashoka'nın kaya yazıtlarını açıklayabilecek birçok Fars kültür unsurunu korudu - bu yazıtlar genellikle Fars hükümdarlarıyla ilişkilendirildi. Ashoka'nın Afganistan'daki Kandahar'da bulunan Yunanca ve Aramice yazıtları, Hindistan dışındaki insanlarla bağlarını koruma arzusunu da ortaya çıkarabilir.
MÖ 2. yüzyılda Mauryan İmparatorluğu'nun dağılmasından sonra, Güney Asya, üst üste gelen sınırlarla bölgesel güçlerin bir kolajı haline geldi. Hindistan'ın korunmasız kuzeybatı sınırı yine MÖ 200 yılları arasında bir dizi işgalciyi cezbetti. ve A.D. 300. Aryanların yaptığı gibi işgalciler fetihleri ve yerleşimleri sırasında "Hindistanlılaştılar". Ayrıca, bu dönem kültürel yayılma ve senkretizmden ilham alan dikkate değer entelektüel ve sanatsal başarılara tanık oldu. Hint-Yunanlılar, ya da Bactrianskuzeybatı nümismatik gelişimine katkıda bulunmuştur; onları başka bir grup izledi, Shakas (veya İskitler), Batı Hindistan'a yerleşen Orta Asya bozkırlarından. Hala diğer göçebe insanlar, yüeçilerMoğolistan'ın İç Asya bozkırlarından zorla çıkarılan, Shakas'ı kuzeybatı Hindistan'dan sürdü ve Kushana Krallığı (M.Ö. birinci yüzyıl - M.Ö. üçüncü yüzyıl). Kushana Krallığı Afganistan ve İran'ın bazı bölgelerini kontrol etti ve Hindistan'da bölge Purushapura (modern Peşaver, Pakistan) kuzeybatıda, Varanasi (Uttar Pradesh) doğusunda ve Sanchi (Madhya Pradesh) güneyinde. Kısa bir süre için, krallık daha doğuya ulaştı, Pataliputra. Kushana Krallığı, Hint, İran, Çin ve Roma imparatorlukları arasındaki ticaretin potalarıydı ve efsanevi İpek Yolu'nun kritik bir bölümünü kontrol ediyordu. KanishkaMS 78 yıllarından itibaren yirmi yıl boyunca hüküm süren en dikkat çeken Kushana hükümdarıydı. Budizme geçti ve Keşmir'de büyük bir Budist konseyi topladı. Kushanas, Gandharan sanatının patronları, Yunan ve Hint tarzları arasında bir sentez ve Sanskrit edebiyatıydı. Adında yeni bir dönem başlattılar Shaka 22 Mart 1957'den itibaren resmi olarak Hindistan tarafından sivil amaçlar için tanınan takvimleri hala kullanılmaktadır.