Asmar Heykellerini Anlatın: Tanrılar mı, Sıradan İnsanlar mı?

Tell Asmar heykel hoard (Kare Temple Hoard, Abu Temple Hoard veya Asmar Hoard olarak da bilinir) on iki insanın effigy koleksiyonudur Irak Diyala Ovası'nda önemli bir Mezopotamya anlatımı olan Tell Asmar'ın 1934'te keşfedilen heykeller, yaklaşık 80 kilometre (80 kilometre) kuzeydoğusunda Bağdat.

Önemli Çıkarımlar: Asmar Heykellerini Anlat

İstif, 1930'ların arkeolojik kazıları sırasında Asmar'daki Abu Tapınağı'nın derinliklerinde keşfedildi Chicago Üniversitesi arkeolog Henri Frankfort ve takımı Doğu Enstitüsü'nden. İstif bulunduğu keşfedildiğinde, heykeller yer alan 33 x 20 inç (85 x 50 santimetre) çukurda birkaç kat halinde istiflendi Kare Tapınak olarak bilinen Abu Tapınağı'nın Erken Hanedan (MÖ 3000 ila 2350) versiyonunun tabanının yaklaşık 18 inç (45 cm) altında.

Tell Asmar heykellerinin tümü, 23 ila 72 cm (9 ila 28 inç) yüksekliğinde ve ortalama 42 cm (16 inç) arasında değişen farklı boyutlardadır. Erken Hanedanlar Dönemi eteklerinde giyinmiş, büyük bakan gözleri, kalkık yüzleri ve elleri sıkılmış erkek ve kadınlardır. Mezopotamya.

Heykellerin en büyüğü çukura ilk sırada yerleştirildi ve diğerleri dikkatlice üste dizildi. Mezopotamya tanrılarını ve tanrıçalarını ve ibadetlerini temsil ettiklerine inanılmaktadır. En büyük figürün (28 inç, 72 cm) bazı akademisyenler tarafından sembollere dayanarak Tanrı Abu'yı temsil ettiği düşünülmektedir. aslan başlı kartal Imdugud ceylanlar arasında kayma ve yapraklı gösteren üssüne oyulmuş bitki örtüsü. Frankfort en büyük ikinci heykeli (23 inç veya 59 cm boyunda) "ana tanrıça" kültünün bir temsili olarak nitelendirdi. Bir başka figür, diz çökmüş çıplak bir adam, yarı efsanevi bir kahramanı temsil edebilir.

Daha yakın zamanlarda, akademisyenler diğer heykellerin çoğunun tanrı değil insanlardan oluştuğunu belirtmişlerdir. Mezopotamya kült adak figürlerinin çoğu kırık ve dağınık olarak bulunurken, Tell Asmar heykelleri mükemmel durumda, göz kakmaları ve bazı bitüm boya bozulmamış. İstif, iki kült figür tarafından yönetilen bir grup dua eden insanlardan oluşuyor gibi görünüyor.

Heykellerin stili "geometrik" olarak bilinir ve gerçekçi figürlerin soyut şekillere yeniden dönüştürülmesi ile karakterize edilir. Frankfort bunu "insan vücudu... acımasızca soyut plastik formlara indirgendi" olarak nitelendirdi. Geometrik stil Tell Asmar'daki Erken Hanedan I döneminin bir özelliği ve Diyala Ovası'ndaki benzer tarihli diğer yerler. Bu soyutlanmış stil sadece oyulmuş figürinlerde değil, çanak çömlek ve silindir contaları, kil silindirlerinde veya sıvada bir izlenim bırakmak için kullanılmak üzere oyulmuş taş silindirler.

Heykeller alçıdan (kalsiyum sülfat) yapılır, kısmen alabaster olarak adlandırılan nispeten sert masif alçı biçiminden oyulur ve kısmen işlenmiş alçıdan modellenir. İşleme tekniği, alçıtaşı beyaz bir toz haline gelene kadar yaklaşık 300 derece Fahrenhayt (150 Santigrat) ateş etmeyi içerir. Paris ALÇISI). Toz daha sonra su ile karıştırılır ve daha sonra modellenir ve / veya şekle sokulur.

Asmar İstif, Asmar'ın işgali sırasında birkaç kez inşa edilen ve yeniden inşa edilen, MÖ 3000'den önce ve MÖ 2500 yılına kadar kullanımda kalan bir tapınak olan Asmar'daki Abu Tapınağı'nda bulundu. Daha açık olmak gerekirse, Frankfort'un ekibi istifini, Abu tapınağının Kare Tapınak olarak adlandırılan Erken Hanedan II versiyonunun tabanının altında yorumladığı bir bağlamda buldu. Frankfort, istifin Kare Tapınağın inşası sırasında oraya yerleştirilmiş bir adanmış tapınak olduğunu ileri sürdü.

Frankfort'un istif ile Erken Hanedan II dönemini ilişkilendiren yorumundan bu yana geçen on yıllar içinde, bugün bilim adamları bunun Tapınağın yapıldığı sırada oraya yerleştirilmek yerine, birkaç yüzyıl boyunca tapınak, Erken Hanedan I döneminde oyulmuştur. inşa edilmiş.

İstifin Kare Tapınağın önünde olduğuna dair kanıtlar, arkeolojik kanıtları içeren Evans tarafından derlenmiştir. ekskavatörün saha notları ve Diyala'daki diğer Erken Hanedan binaları ve eserler ile geometrik üslup karşılaştırmaları sade.

• Evans, Jean M. "Tell Asmar'daki Kare Tapınak ve Erken Hanedan Mezopotamya İnşaatı, Ca. MÖ 2900-2350." Amerikan Arkeoloji Dergisi 111.4 (2007): 599-632. Yazdır.
• Feldman, Marian H. Kültürel Biyografi Olarak Bilgi: Mezopotamya Anıtlarının Yaşamları. "Mezopotamya'dan Modern'e Sanat Tarihinde Diyaloglar: Yeni Yüzyıl Okumaları." Ed. Cropper, Elizabeth. Sanat Tarihinde Yapılan Çalışmalar. New Haven, Connecticut: Yale Üniversitesi Yayınları, 2009. 41-55. Yazdır.
• Frankfort, Henri. "MÖ 3. binyıl heykeli Tell Asmar ve Khafajah'tan." Oriental Institute Yayınları. Ed. Wilson, John Albert ve Thomas George Allen. Vol. 44. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları, 1939. Yazdır.
• "Söyle Asmar, Khafaje ve Khorsabad: Irak Seferlerinin İkinci Ön Raporu. Oriental Institute Communications"Eds. Breasted, James Henry ve Thomas George Allen. Vol. 16. Chicago: Chicago Üniversitesi Doğu Enstitüsü, 1935. Yazdır.
• Frankfort, Henri, Thorkild Jacobsen ve Conrad Preusser. "Tell Asmar ve Khafaje: Eshnunna'daki İlk Sezon Çalışması 1930/31." Oriental Institute Communications. Vol. 13. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları, 1932. Yazdır.
• Gibson, McGuire. "Diyala Bölgesi'ndeki Akkad Döneminin Nippur ve Hamrin'deki Son Kazılar Bazında Yeniden Değerlendirilmesi." Amerikan Arkeoloji Dergisi 86.4 (1982): 531-38. Yazdır.
• Wengrow, David. "Henri Frankfort'un Entelektüel Macerası: Arkeolojik Düşünce Tarihinde Kayıp Bir Bölüm." Amerikan Arkeoloji Dergisi 103.4 (1999): 597-613. Yazdır.