Retorların Tanımları ve Örnekleri

Terimin en geniş anlamıyla, rhetor bir konuşmacı veya yazar.

Retor: Kısa Bilgiler

Kelime rhetor ilgili terimle aynı köklere sahiptir belâgat, bu, kitleyi etkilemek için genellikle ikna edici bir şekilde dil kullanma sanatını ifade eder. Konuşma dili bağlamında daha sık kullanılmasına rağmen, retorik de yazılabilir. rhetor elde edilen rhesis, eski Yunanca kelime konuşma ve Rhema"özellikle konuşulanları" tanımlayan

Jeffrey Arthurs'a göre, klasik retorik eski Atina’da rhetor profesyonel bir hatip / politikacı / savunucunun teknik ifadesine sahipti. Devlet ve mahkeme işleri "Bazı bağlamlarda, bir retor, kabaca veya avukat avukat.

"Kelime rhetor"diyor Edward Schiappa", Isocrates'in [MÖ 436-338] zamanında çok özel bir grup insanlar: yani, mahkemelerde veya mahkemelerde sık sık konuşan az çok profesyonel politikacılar montaj."

Dönem rhetor bazen birbirinin yerine kullanılır hatip öğretmenine başvurmak belâgat veya retorik sanatında yetenekli bir kişi.

Dan beri [Martin Luther King idealdi rhetor kritik bir anda "[Birmingham Hapishanesinden Mektup] 'u yazmak için, 1963 Birmingham'ı ulusla bir bütün olarak konuşmak ve 40 yıl sonra bizimle konuşmaya devam etmek için aşar.
(Watson)

• "Bir dahaki sefere rhetor? Esasen, retorik sanatında yetenekli bir adamdır: ve bu şekilde bu beceriyi başkalarına verebilir veya Mecliste veya hukuk mahkemelerinde kullanabilir. Elbette bizi burada ilgilendiren bu alternatiflerden ilkidir; için sofist kişi onu tamamen işlevsel terimlerle tanımlamayı seçerse, bu anlamda retor unvanına hak kazanır. "(Harrison)

• "Edward Cope retoriklerin işbirlikçi doğasını tanıdı tartışma klasik yorumunda Aristo, dikkat çeken rhetor bağlıdır seyirci, 'sıradan durumlarda, yalnızca, ya da kabul etmeye hazır oldukları. ”… Ne yazık ki, Aydınlanmanın nominalist bireyciliğinin etkisi altında, neo-Aristoteles, Yunan geleneğinin doğasında var olan topluluk çerçevesini, retorun kendi niyet. Bu retor merkezli merkezli yaklaşım, oxymorons Hitler gibi bir topluluk muhribinin iyi bir retor olduğunu düşünüyor. Ne pahasına olursa olsun, ekosistemin bir bütün olarak sonuçlarına bakılmaksızın, söylemin amacını iyi retorik olarak kabul etti… [T] retor merkezli yaklaşım kendini sadece retorik uygulama ölçütlerini azaltmada değer etkilerini kör etti. söylemin amacı. Pedagoji bu yetkinlik fikrini takip ederse, neo-Aristoteles, işe yarayan her şeyin iyi retorik olduğunu öğretir. "(Mackin)

• "Hümanist paradigma, klasik metinlerin, özellikle Aristoteles ve Cicero'nun metinlerinin okunmasına dayanmaktadır ve onun yöneten özelliği, rhetor üretim merkezi olarak söylev ve onun 'kurucu' gücü. Retor (ideal olarak) 'seçen' bilinçli ve kasıtlı ajan olarak görülür ve seçimde 'ihtiyat' kapasitesini açıklar ve INGENIUM ve kimin boyunca zamanında normları gözlemler (kairos), uygunluk (ertelemek), ve edep bir ustalığa tanıklık eden sensus communis. Böyle bir paradigma içinde, kişi durumsal kısıtlamaları tanımakla birlikte, son olarak, söylemin tasarımında çok fazla öğe vardır. Retorik ajansı, retori'nin bilinçli ve stratejik düşüncesine her zaman indirgenebilir. "(Gaonkar)

• "Ona sadece bir piyano tuşlarında usta olarak erkek meclisinde çalması gereken bir sanatçı diyoruz; insanları öfkeli görmek, onları yumuşatacak ve oluşturacak; Onları istediği zaman kahkahalara ve gözyaşlarına çekmelidir. Onu izleyicilerine ve kaba, rafine edilmiş, memnun veya hoşnutsuz, somurtkan veya vahşi olabilecekleri gibi getirin. bir itirafçının görüşünde veya banka kasalarındaki görüşleriyle - onları memnun eder ve seçer; ve teklif ettiklerini taşıyacak ve yerine getirecekler. "(Emerson)

• Arthurs, Jeffrey. “Beşinci ve Dördüncü Yüzyılda Belagat Dönemi Yunanca Metinler.” Üç Aylık Retorik Topluluğu, cilt. 23, hayır. 3-4, 1994, s. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. “Kader”. Yaşamın Davranışı, Ticknor ve Fields, 1860, s. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. “Bilim Belagatında Belagat Düşüncesi.” Retorik Hermeneutik: Bilim Çağında Buluş ve Yorum, Alan G. tarafından düzenlendi Gross ve William M. Keith, New York Eyalet Üniversitesi, 1997, s. 258-295.
• Harrison, E. L. “Gorgias bir Sofist miydi?” Anka kuşu, cilt. 18, hayır. 3, Sonbahar 1964, s. 183-192.
• Mackin, James A. Kaos Üzerinde Toplum: İletişim Etiği Üzerine Ekolojik Bir Bakış. Alabama Üniversitesi, 2014.
• Schiappa, Edward. Klasik Yunanistan'da Retorik Teorinin Başlangıcı. Yale, 1999.
• Watson, Martha Solomon. “Sorun Adalet: Martin Luther King Jr.'ın Birmingham Din Adamlarına Cevabı.” Retorik ve Halkla İlişkiler, cilt. 7, hayır. 1, İlkbahar 2004, s. 1-22.