Polikarp, Hıristiyan Piskopos ve Şehit Biyografisi

Polikarp Saint 60 Apostolik bir babaydı, yani Mesih'in orijinal öğrencilerinden birinin öğrencisiydi; ve kendisini gençlik olarak tanıyan Irenaeus ve Doğu Katolik kilisesindeki meslektaşı Antakya Ignatius da dahil olmak üzere erken Hıristiyan kilisesinde diğer önemli figürlerle tanınıyordu.

Hayatta kalan eserleri arasında Filipililere Mektupİçinde bazı Ahit Yeni Ahit ve Apokrifa'nın kitaplarında yer alan Havari Pavlus'tan alıntılar yaptı. Polycarp'ın mektubu, akademisyenler tarafından Paul'ü bu kitapların muhtemel yazarı olarak tanımlamak için kullanılmıştır.

Polycarp, M.Ö. 155 yılında Roma imparatorluğu tarafından bir suçlu olarak yargılanmış ve infaz edilerek Smyrna'daki 12. Hıristiyan şehit olmuştur; şehitliğinin belgeleri Hıristiyan kilisesinin tarihinde önemli bir belgedir.

Polycarp muhtemelen Türkiye'de yaklaşık 69 civarında doğdu. Bazen İlahi John ile aynı olduğu düşünülen belirsiz öğrenci John Presbyter'in öğrencisiydi. Eğer Presbyter ayrı bir havari olsaydı, Vahiy kitabını yazmasıyla ün kazanmış olur.

Smyrna Piskoposu olarak Polycarp, vaazlarını duyan ve birkaç yazıda bahseten Lyons Irenaeus'un (MS 120-202) babası bir figürü ve akıl hocasıydı.

Polycarp, şehitliği ve John'la bağlantıları hakkında yazan tarihçi Eusebius'un (yaklaşık 260/265 – 339/340 CA) bir konusuydu. Eusebius, Presbyter'ı Yuhanna'nın Yuhanna'sından ayıran en eski kaynaktır. Irenaeus'un Smyrneans Mektubu, Polycarp'ın şehitliğini anlatan kaynaklardan biridir.

Polycarp Şehitliği veya Şehitlik Polycarpi Yunanca ve literatürde kısaltılmış MPol'de, şehitlik türünün en eski örneklerinden biridir, belirli bir Hıristiyan azizin tutuklanmasını çevreleyen tarihi ve efsaneleri anlatan belgeler ve yürütme. Orijinal hikayenin tarihi bilinmiyor; en eski varyant 3. yüzyılın başlarında bestelendi.

Polycarp öldüğünde 86 yaşındaydı, herhangi bir standarda göre yaşlı bir adamdı ve Smyrna'nın piskoposuydu. Bir Hristiyan olduğu için Roma devleti tarafından suçlu olarak kabul edildi. Bir çiftlik evinde tutuklandı ve Roma amfitiyatrosu Smyrna'da yandı ve sonra bıçaklanarak öldürüldü.

MPol'da tanımlanan doğaüstü olaylar, Polikarp'ın alevler içinde öleceğini (aslanlar tarafından parçalanmak yerine), MPol'un yerine getirildiğini söylediği bir rüyayı içerir. Policarp'a girerken arenadan çıkan bedensel bir ses, "güçlü ol ve kendine bir adam göster" için.

Yangın yandığında, alevler vücuduna dokunmadı ve cellat onu bıçaklamak zorunda kaldı; Polycarp'ın kanı fışkırdı ve alevleri söndürdü. Sonunda, vücudu küllerde bulunduğunda, kavrulmuş olmadığı, daha çok "ekmek olarak" pişirildiği söyleniyordu. ve tatlı bir aroması buhur ateşten doğduğu söylenir. Bazı erken çeviriler, bir güvercin ateşten yükseldiğini söylüyor, ancak çevirinin doğruluğu hakkında bazı tartışmalar var.

MPol ve türün diğer örnekleri ile, şehitlik son derece halka açık bir kurban haline getiriliyordu ayin: Hıristiyan teolojisinde, Hıristiyanlar Tanrı'nın kurban.

Roma imparatorluğunda, cezai yargılamalar ve infazlar, devletin gücünü dramatize eden oldukça yapılandırılmış gösterilerdi. Devletin kazanması gereken bir savaşta devleti ve suç karesini görmek için insanların çetelerini çektiler. Bu gözlükler, izleyicilerin zihinleri üzerinde Roma İmparatorluğu'nun ne kadar güçlü olduğunu ve onlara karşı gitmeye çalışmak ne kadar kötü bir fikir olduğunu etkilemek için tasarlandı.

Cezai bir davayı bir şehitliğe dönüştüren ilk Hıristiyan kilisesi, Roma dünyası ve açıkça bir suçlunun infazını kutsal bir fedakarlığa dönüştürdü kişi. MPol, Polycarp ve MPol yazarının Polycarp'ın ölümünü Eski Ahit anlamında tanrısına bir kurban olarak gördüklerini bildirir. O, "fedakarlık için bir sürüden çıkarılan ve Tanrı'ya kabul edilebilir bir yanık önerisi yaptı." Polikarp "Şehitler arasında sayılmaya layık olduğu için mutlu olduğum için dua ettim, ben şişmanım ve kabul edilebilirim kurban."

Polycarp tarafından yazılmış olduğu bilinen tek belge Philippi'deki Hristiyanlara yazdığı bir mektup (veya belki de iki mektup) idi. Filipinler, Polycarp'a yazmış ve onlardan bir adres yazmasını ve iletmesini istemişti. Antakya kilisesine yazdıkları bir mektup ve onlara Ignatius'un mektuplarını göndermek için Sahip olmak.

Polycarp'ın mektubunun önemi, havari Pavlus'u sonunda Yeni Ahit haline gelecek birkaç yazıya açık bir şekilde bağlamasıdır. Polycarp, bugün Yeni Antlaşma'nın farklı kitaplarında bulunan çeşitli pasajları alıntılamak için "Paul'un öğrettiği gibi" ifadelerini kullanıyor ve Romalılar, 1 ve 2 Korintliler, Galatyalılar, Efesliler, Filipililer, 2 Selanikliler, 1 ve 2 Timothy, 1 Peter ve 1 dahil olmak üzere Apocrypha Clement.

• Ari, Bryen. "Şehadet, Belagat ve Usul Politikaları"Klasik Antik Çağ 33.2 (2014): 243-80. Yazdır.
• Bacchus, Francis Joseph. "St.Polycarp." Katolik Ansiklopedisi. Vol. 12. New York: Robert Appleton Şirketi, 1911. Yazdır.
• Berding, Kenneth. "Smyrna'nın Polycarp'ı 1 ve 2 Timothy'nin Yazarlığına Bakış." Vigiliae Christianae 53.4 (1999): 349–60. Yazdır.
• Moss, Candida R. "Polycarp'ın Tarihlendirilmesi Üzerine: Polikarp Şehitliğinin Hıristiyanlık Tarihindeki Yeri Üzerine Düşünmek." Erken Hıristiyanlık 1.4 (2010): 539–74. Yazdır.
• Norris, Frederick W. "Ignatius, Polycarp ve I Clement: Walter Bauer Yeniden Düşünüldü." Vigiliae Christianae 30.1 (1976): 23–44. Yazdır.
• Pionius, Alexander Roberts ve James Donaldson. "[İngilizce Çeviri] Polycarp Şehitliği." Ante-Nicene Babalar. Ed. Roberts, Alexander, James Donaldson ve A. Cleveland Coxe. Vol. 1. Buffalo, Yeni Yokr: Christian Literature Publishing Co., 1888 Yazdır.
• Thompson, Leonard L. "Polycarp Şehitliği: Roma Oyunlarında Ölüm." Din Dergisi 82.1 (2002): 27–52. Yazdır.