'Trajik Melez' Edebi Kapsam Nasıl Tanımlanır?

Edebi bir "trajik melez" kavramının anlamını anlamak için öncelikle melezin tanımını anlamalıyız.

Bu eski ve birçoğu, bir siyah ebeveyn ve bir beyaz ebeveyn olan birini tanımlamak için kullanılan saldırgan bir terim olduğunu iddia ediyor. Melez (Mulato İspanyolcada) küçük katır (Latince'nin bir türevi) mūlus). Karşılaştırılması çift ​​ırklı insan bir eşeğin ve bir atın steril yavrularına, 20. yüzyılın ortalarında bile yaygın olarak kabul edilebilirdi, ancak bugün bariz nedenlerden dolayı sakıncalı kabul ediliyor. Bunun yerine biracial, karışık ırk veya yarı siyah gibi terimler yaygın olarak kullanılmaktadır.

Trajik melez efsanesi 19. yüzyıl Amerikan edebiyatına dayanmaktadır. Sosyolog David Pilgrim, Lydia Maria Child'a güveniyor "Edebiyat Keyfi Evleri" (1842) ve "Kölelik'in Keyifli Evleri" (1843) adlı kısa öykülerinde bu edebi sırayı başlattı.

Efsane neredeyse tamamen biracial bireylere, özellikle de kadınlara, beyaz için geçmek. Literatürde, bu tür melezler genellikle siyah miraslarının farkında değildi. Bir aristokratın soyunun bilinmeyen bir kadını evlendirdiği Kate Chopin'in 1893 kısa öyküsü "Désirée'nin Bebeği" için de durum böyle. Ancak öykü, trajik melez türünde bir bükülme.

Tipik olarak Afrika soylarını keşfeden beyaz karakterler trajik figürler haline gelirler çünkü kendilerini beyaz toplumdan ve böylece beyazların sahip olduğu ayrıcalıklardan uzak bulurlar. Renk insanı olarak kaderlerinden rahatsız olan edebiyattaki trajik melezler genellikle intihara dönüştü.

Diğer durumlarda, bu karakterler beyaza geçer ve bunu yapmak için siyah aile üyelerini keser. Siyah bir kadının karışık ırk kızı, 1933 Fannie Hurst romanı "Yaşam İmitasyonu" nda Claudette Colbert, Louise Beavers ve Fredi Washington ve 1959'da Lana Turner, Juanita Moore ve Susan Kohner ile yeniden yapımı.

Kohner (Meksika ve Çek Cumhuriyeti) Yahudi soyları) sevgili annesi Annie'yi reddetmek anlamına gelse bile, beyaz görünen ama renk çizgisini aşmaya çalışan genç bir kadın olan Sarah Jane Johnson'ı oynuyor. Film, trajik melez karakterlerin sadece acımakla kalmayıp, bazı yönlerden nefret edileceğini açıkça ortaya koyuyor. Sarah Jane bencil ve kötü olarak tasvir edilirken, Annie aziz gibi tasvir edilir ve beyaz karakterler her iki mücadelesine de kayıtsızdır.

Trajik olana ek olarak, film ve edebiyattaki melezler sıklıkla cinsel olarak tasvir ediliyor baştan çıkarıcı (Sarah Jane centilmen kulüplerinde çalışır), karışık kan. Genellikle, bu karakterler dünyadaki yerleri konusunda güvensizliğe maruz kalmaktadır. Langston Hughes'un 1926 şiiri "Cross" şunun örneği:

Yaşlı adamım beyaz yaşlı bir adam
Ve yaşlı annem siyah.
Beyaz yaşlı adamımı lanetleseydim
Lanetlerimi geri alıyorum.
Eğer siyah yaşlı annemi lanetleseydim
Ve cehennemde olmasını diledi,
Bu kötü dilek için özür dilerim
Ve şimdi ona iyi diliyorum.
Yaşlı adam güzel bir evde öldü.
Annem kulübede öldü.
Nerede öleceğimi merak ediyorum,
Ne beyaz ne de siyah olmak?

Irk kimliğiyle ilgili daha yeni literatür trajik melez stereotipini kafasına çeviriyor. Danzy Senna'nın 1998 tarihli "Kafkasya" adlı romanı, beyazdan geçebilen ancak karanlığından gurur duyan genç bir kahramanı içeriyor. İşlevsiz ebeveynleri hayatında kimliğiyle ilgili hislerinden daha fazla tahribat yaratır.

Trajik melez efsanesi, yanlış üretim (ırkların karıştırılması) bu tür sendikalar tarafından üretilen çocuklara doğal olmayan ve zararlıdır. Irkçı insanların karşılaştığı zorluklar için ırkçılığı suçlamak yerine, trajik melez efsanesi ırk karıştırmayı sorumlu tutuyor. Ancak trajik melez efsanesini destekleyecek biyolojik bir argüman yoktur.

Biracial insanların aileleri farklı ırk gruplarına ait oldukları için hasta, duygusal olarak dengesiz veya başka şekilde etkilenme olasılığı yoktur. Bilim adamları ırkın biyolojik bir kategori değil, sosyal bir yapı olduğunu kabul ettikleri göz önüne alındığında, yanlış ırkların düşmanlarının uzun sürmesi nedeniyle biracial veya çok ırklı insanların "incinmek için doğduklarını" gösteren kanıtlar etti.

Öte yandan, karışık ırk insanlar bir şekilde diğerlerinden daha üstün - daha sağlıklı, güzel ve akıllı - tartışmalı. Melez canlılık veya heteroz kavramı, bitkilere ve hayvanlara uygulandığında sorgulanabilir ve insanlara uygulanması için bilimsel bir temel yoktur. Genetikçiler genellikle genetik üstünlük fikrini desteklemez, çünkü bu kavram çok çeşitli ırksal, etnik ve kültürel gruplardan insanlara karşı ayrımcılığa yol açmıştır.

Biracial insanlar diğer gruplardan genetik olarak daha üstün ya da daha düşük olmayabilirler, ancak sayıları Amerika Birleşik Devletleri'nde artmaktadır. Karma ırk çocukları, ülkenin en hızlı büyüyen nüfusu arasındadır. Çok ırklı insan sayısının artması, bu bireylerin zorluklardan yoksun olduğu anlamına gelmez. Irkçılık var olduğu sürece, karışık ırk insanlar bir çeşit bağnazlık.