Hatshepsut Neden Kral Oldu? Neden İktidarda Kalmalısınız?

Yaklaşık MÖ 1473'te bir kadın, Hatşepsuttam krallık güçleri ve erkek kimliğiyle Mısır kralı olma konusunda eşi görülmemiş bir adım attı. Böylece yirmi yıl boyunca üvey oğlu ve yeğeni yerlerinden etti. Thutmose III, kocasının varisi olduğu varsayıldı. Ve bunu göreceli barış ve Mısır'da kayda değer ekonomik refah ve istikrar döneminde yaptı; naip olarak hüküm süren veya sadece kaotik zamanlarda bunu yapan kadınların çoğu. İşte Hatshepsut'un Mısır Firavunu olma ve kalma motivasyonları hakkındaki mevcut düşüncelerin bir özeti.

Hatshepsut'un ilk kuralı üvey oğlu için naipti ve üst düzey bir yönetici olarak tasvir edilmiş olmasına rağmen ve kendi kurallarında genç ortak olarak görülmesine rağmen, başlangıçta tam krallık yapmadı. Bir naip olarak karar verirken, tahtını kocasının varisi için korurken, son zamanlarda bazı ayak izlerini takip ediyordu. 18. Hanedanlığın diğer kadınları bu ilişkide.

Hatshepsut'un bir sonraki kralın annesi olduğuna karar vermeden önce kadın yöneticiler. Ancak Hatshepsut'un rejimi biraz farklıydı ve bu nedenle iktidardaki meşruiyeti o kadar açık olmayabilir.

Eski Mısır kralları için genellikle Firavun- Thutmose III zamanında sadece Yeni Krallık'lı bireyler için kullanılan bir Mısır kelimesinden türetilmiş bir kelime. Kelimenin anlamı "Büyük Ev" dir ve daha önce hükümete veya belki de kraliyet sarayına atıfta bulunmuş olabilir. Daha genel "kral", eski Mısır'ın kraliyet yöneticilerini tanımlamak için muhtemelen daha doğru bir başlıktır. Ancak daha sonra kullanım "Firavun" unvanını Mısır'ın herhangi bir kralı için ortak hale getirdi.

Eski Mısır'da İngilizce "kraliçe" kelimesine eşdeğer bir kelime yok - yani, kralın kadın karşılığı. İngilizce, sadece "kraliçe" kelimesini sadece kralların tamamen eşdeğeri olarak hüküm süren kadınlar, aynı zamanda kralların ithalatı. Eski Mısır'da ve on sekizinci hanedandaki noktaya kadar, kralların ithalatı başlıkları Kralın Karısı veya Kralın Büyük Karısı gibi başlıkları içerir. Eğer uygunsa, Kral'ın Kızı, Kralın Annesi veya Kralın Kız Kardeşi olarak da adlandırılabilir.

Kralın Büyük Karısı, muhtemelen karısının dini rolüne atıfta bulunarak Tanrı'nın Karısı olarak da adlandırılabilir. Yeni Krallık ile tanrı Amun merkez oldu ve birkaç kral (Hatshepsut dahil) kendilerini ilahi Amun tarafından kutsal olarak tasarlandı, (dünyevi) babalarının Büyük Karısına o baba kılığında geldi. Kılık, eşi zina iddialarından koruyacaktı - eski Mısır'daki evliliğe karşı en ciddi suçlardan biri. Aynı zamanda, ilahi ebeveyn hikayesi, insanlara, yeni Kralın, kavramdan bile, tanrı Amun tarafından yönetilmek için seçildiğini bildirir.

Tanrı'nın Karısı olarak adlandırılan ilk kralın eşleri Ahhotep ve Ahmos-Nefertari idi. Ahhotep, On sekizinci Hanedan'ın kurucusu, Ahmose I ve Ahmose I, Ahmos-Nefertari'nin kız kardeşi / eşi idi. Ahhotep I, önceki kral Taa I'in kızı ve kardeşi Taa II'nin karısıydı. Tanrı'nın Karısı başlığı tabutunda bulundu, bu yüzden yaşamı boyunca kullanılmamış olabilir. Ahmos-Nefertari'yi Tanrı'nın Karısı olarak adlandırırken yazıtlar da bulundu. Ahmos-Nefertari, Ahmos I ve Ahhotep'in kızı ve Amenhotep I'in eşi idi.

Tanrı'nın Karısı başlığı daha sonra Hatshepsut da dahil olmak üzere diğer Büyük Eşler için kullanıldı. Aynı zamanda dini ayinlerde sahne aldığı anlaşılan kızı Neferure için de kullanıldı. Hatshepsut bir erkeğin gücünü, unvanını ve imajını üstlendikten sonra annesi Hatshepsut'un yanında kral.

Başlık, Onsekizinci Hanedan'ın ortasında büyük ölçüde kullanım dışı kaldı.

Eski Mısır'da da "naip."

Onsekizinci Hanedan'ın başlarındaki kadınlar oğullarının azınlığı sırasında oğulları için hüküm sürdüklerinde, "Kralın Annesi" başlığı ile tanımlandılar.

Hatshepsut ile "Kralın Annesi" unvanı sorunlu olurdu. Kocası Thutmose II, hayatta kalan tek bilinen oğlu muhtemelen oldukça gençken öldü. Thutmose III'ün annesi, Isis adında küçük, muhtemelen kraliyet dışı bir eşti. İsis, Kral'ın Annesi unvanına sahipti. Kral'ın Büyük Karısı, kocası Thutmose II'nin üvey kız kardeşi olarak Hatshepsut, kraliyet inişi için Thutmose III'ün annesi Isis'den daha fazla iddiada bulundu. Hatshepsut naip olmayı seçti.

Ama Thutmose III üvey oğlu ve yeğeni idi. Hatshepsut'ta Kral'ın Kızı, Kralın Kız Kardeşi, Kralın Büyük Karısı ve Tanrı'nın Karısı vardı - ama Kralın Annesi değildi.

Bu, Hatshepsut'un bir Kralın Karısı: Eşi benzeri görülmemiş başka bir unvan alması için gerekli olan ya da o zaman göründüğü nedenin bir parçası olabilir.

İronik bir şekilde, "Kral" unvanını alarak, Hatshepsut, haleflerinin Thutmose III ile eş-kuralının veya regresyonunun herhangi bir kamu hafızasını sürdürmelerini zorlaştırabilirdi.

Hatshepsut'un hikayesinin daha eski versiyonları, Hatshepsut'un gücü ele geçirdiğini ve "kötü" üvey annesi "ve onun üvey oğlu ve halefi ölümünden sonra intikamını aldı Tarihten Bu oldu mu?

Bir dişi firavunun varlığına dair kanıtın hemen ardından, Hatşepsut, 19. yüzyılda kurtarıldı, arkeologlar

1. Hatşepsut bir kral olarak hüküm sürmüştü ve sadece üvey oğlu ve yeğeni Thutmose III için naip değil;
2. muhtemelen Thutmose III'ün biri, görünüşte böyle bir kuralın kanıtını kaldırmaya çalışan yazıtları ve heykelleri tahrif etmişti; ve
3. Hatshepsut, sıradan bir Senenmut ile alışılmadık derecede yakın bir ilişkiye sahipti.

Birçoğunun çizdiği sonuç şu anda "kötü üvey anne" hikayesi olarak adlandırılan şeydi. Hatshepsut'un gerçek mirasçının bebekliğinden veya gençliğinden faydalandığı ve ondan iktidarı ele geçirdiği varsayıldı.

Hatşepsut'un Senenmet'in yanında ya da en azından desteğiyle hüküm sürdüğü ve onu sevgilisi olarak kabul ettiği varsayıldı.

Hatshepsut ölür ölmez, bu hikayede Thutmose III kendi gücünü kullanmakta özgürdü. Nefret ve kızgınlıktan, anısını tarihten silmek için kötü bir girişimde bulundu.

Bu hikayenin izleri birçok referans kaynağında, özellikle de daha eski kaynaklarda bulunabilse de, "kötü üvey anne" hikayesi sonunda şüpheli hale geldi. Yeni arkeolojik bulgular - ve belki de kendi dünyamızda etkileyen kültürel varsayımları değiştirmek Mısırbilimcilerin varsayımları - "Kötü üvey anne Hatshepsut" hakkında ciddi sorgulamaya yol açtı efsane.

Hatshepsut'un yazıtlarını kaldırma kampanyasının seçici olduğu ortaya çıktı. Hatshepsut'un kraliçe veya rahip olarak imgelerinin veya isimlerinin, kral olarak Hatshepsut'un imgelerinden veya isimlerinden daha az olma olasılığı daha düşüktü. Halk tarafından görülmesi muhtemel olmayan imgelerin, açık olanlardan çok daha az saldırıya maruz kalma olasılığı daha düşüktü.

Ayrıca, Hatshepsut öldükten ve Thutmose III'ün tek hükümdar olduktan sonra kampanyanın hemen gerçekleşmediği ortaya çıktı. Derin kızgınlıktan nefret dolu bir kampanyanın daha çabuk gerçekleşmesini bekleyebiliriz.

Hatshepsut'un dikilitaşlarının altındaki duvarın, Thutmose III tarafından Hatshepsut'un görüntülerini kapsayacak şekilde yapıldığı düşünülüyordu. Duvarın tarihi Hatşepsut'un ölümünden yaklaşık yirmi yıl sonra yapılmıştı. Dikilitaşların alt örtülü kısmındaki görüntüler tahrif edilmediğinden ve Hatshepsut'u kral olarak temsil ettiğinden, Sonuç olarak, Thutmose III'ün Hatshepsut'un bu gerçek örtbasına girmesi en az yirmi yıl sürdü krallıkları.

En az bir grup, bir Fransız arkeoloji ekibi, Hatshepsut'un duvarını inşa ettiği sonucuna varıyor. Bu, Thutmose III'ün kampanyasının hemen gerçekleşebileceği anlamına mı geliyor?

Hayır — çünkü yeni kanıtlar, yaklaşık on yıl boyunca Thutmose III'ün tek saltanatına kral olarak inşa edildiğini gösteren Hatshepsut adındaki heykellere sahip heykelleri gösteriyor. Dolayısıyla, Mısırbilimciler genel olarak Thutmose III'ün kral olarak Hatshepsut kanıtlarını kaldırmanın en az on ila yirmi yıl sürdüğü sonucuna varıyorlar.

Bazı eski kaynakları okumak için, Thutmose III'ün "kötü üvey annesinin" ölümüne kadar boş ve aktif olmadığını düşünürdünüz. Yaygın olarak bildirildi ki sonra Hatşepsut'un ölümü olan Thutmose III, bir dizi askeri kampanya başlattı. Sonuç: Hatshepsut yaşarken Thutmose III'ün güçsüz olduğu, ancak daha sonra askeri açıdan o kadar başarılı olduğu anlaşıldı ki bazıları ona "Mısır Napolyonu" adını verdi.

Şimdi, kanıtlar, Thutmose III yeterince yaşlandıktan sonra ve Hatshepsut'un ölümünden önce Hatshepsut ordusunun başkanı olduğunu ve aslında çeşitli askeri kampanyalar yürüttü.

Bu, Hatshepsut'un Thutmose III'ü ölümüne kadar iktidarı ele geçirmeye kadar çaresiz bir sanal mahkum olarak tutması pek olası değildir. Aslında, ordu başkanı olarak, iktidarı ele geçirecek ve üvey annesini onun sırasında empoze edecek bir konumdaydı Eğer "kötü üvey anne" öyküsünde olduğu gibi - öfke ve nefretle iltihaplanmış olsaydı.

Hatshepsut kral olarak iktidara geldiğinde bunu dini inançlar bağlamında yaptı. Bu mitolojiye bugün diyebiliriz, ancak eski Mısır'a göre, kralın belirli tanrılar ve güçlerle tanımlanması, birleşik Mısır'ın güvenliği için çok önemliydi. Bu tanrılar arasında Horus ve Osiris de vardı.

Eski Mısır'da, On sekizinci Hanedan döneminde ve Hatşepsutkralın rolü ilahiyatla bağlanmıştı; tanrılar ve din.

Onsekizinci Hanedan zamanında kral (firavun) üç ayrı yaratım mitiyle özdeşleştirildi ve bunların hepsi üretken yaratıcı güç kullanan bir erkeğe sahipti. Diğer birçok dinde olduğu gibi kralın da üretkenlikle özdeşleşmesinin, toprağın üretkenliğinin temeli olduğu varsayılmıştır. Diğer bir deyişle kralın gücünün Mısır'ın hayatta kalması, gelişmesi, gücü, istikrarı ve refahının temelinde olduğuna inanılıyordu.

Antik Mısır insan / tanrısal ikilik konusunda rahattı - birinin hem insan hem de ilahi olabileceği fikriyle. Bir kralın hem bir insan adı hem de bir taç adı vardı - Horus adından, altın Horus adından ve diğerlerinden bahsetmiyorum. Krallar ritüellerde "parça oynadı" - ancak Mısırlılara göre kişinin ve tanrının kimliği gerçekti, oyun değil.

Kings, Mısır teolojisindeki kimliğin gücünü ve gerçeğini azaltmadan, farklı zamanlarda farklı tanrılarla kimliğe büründü.

Kralı içeren dini ritüellerin toprağı yeniden yarattığına inanılıyordu. Bir kral öldüğünde ve erkek varis, ritüellerde yaratıcı erkek tanrıların rolünü alamayacak kadar genç olduğunda, soru açıldı: Mısır'ın bu süre zarfında müreffeh olup olmadığı ve istikrarlı olup olmadığı.

Birisi bunun tersinin de doğru olup olmadığını merak ediyor: Mısır güçlü ve istikrarlı ve müreffeh olduğu ortaya çıktıysa bu erkek kral merkezli ritüeller olmadan, kralın olup olmadığı hakkında sorular olmayabilir gerekli? Tapınak ve ritüelleri gerekli miydi?

Hatshepsut, üvey oğlu ve yeğeni Thutmose III ile birlikte yöneticilik yapmaya başladı. Eğer Mısır'ın gücünü ve gücünü Thutmose III'ün kendi başına güç kullanacak kadar yaşlı olacağı zaman boyunca yeterince koruyacak olsaydı, Hatsepsut tarafından gerekli görülmüş olabilir mi? rahipler? mahkeme? - Hatshepsut'un bu dini rolleri üstlenmesi için. Bu ayinleri ihmal etmek, Hatshepsut'un bunları doğru bir şekilde yerine getirmek için gerekli olduğu kabul edilen erkekliği almasından daha tehlikeli olarak düşünülmüş olabilir.

Hatshepsut tamamen kral olma adımını attığında, bunun haklı olduğunu kanıtlamak için büyük çaba sarf etti. "yapılacak doğru şey" — bir kadının erkek ve krallık üzerine aldığı bir şey olsa bile, evren için her şey yolundaydı rolü.

Eski Mısır'ın kraliyet krallarının (firavunların) çoğu kız kardeşleri veya yarı kız kardeşleriyle evliydi. Kendisi bir kralın oğlu olmayan birçok kral, bir kralın kızı veya kız kardeşi ile evlendi.

Bu, 19. yüzyıldan beri bazı Mısırbilimcileri bir "mirasçı" teorisi yayınlamaya itmiştir: bu ardıllık, anaerkil hat. Bu teori, Onsekizinci Hanedanve gerekçeyi açıklamayı düşündüm Hatşepsut bir kral ilan ederdi. Ancak Onsekizinci Hanedan'da, bir kralın annesinin ve / veya eşinin kraliyet olmadığının bilindiği veya şüphelendiği birkaç durum vardır.

Hatşepsut'un babası Thutmose I'in öncüsü olan Amenhotep I, kız kardeşi olabilecek veya olmayabilecek olan Meryetamun'la evli ve dolayısıyla kraliyet ailesiyle evlendi. Thutmose ben kraliyet bir kadının oğlu değildim. Thutmose I'in eşleri Ahmes (Hatshepsut'un annesi) ve Mutneferet, Ahmose I'in kızları ve oğlu Amenhotep I'in kız kardeşleri olabilir veya olmayabilir.

Thutmose II ve III, bilindiği kadarıyla kraliyet kadınlarının oğlu değildi. Her ikisi de küçük, kraliyet dışı eşlerden doğdu. Amenhotep II'nin annesi ve III. Thutmose'un karısı Meryetre neredeyse kesinlikle kraliyet değildi.

Açıkçası, onsekizinci Hanedan'da kraliyet babadan ya da anneden geçerken görülebilir.

Aslında, Thutmose III'ün oğlu Amenhotep'in inişinin meşruiyetini, patrilineal çizgi yoluyla vurgulama arzusu Thutmose I, II ve III, Hatshepsut'un bir olduğunu kanıtlayan görüntüleri ve yazıtları kaldırmak için önemli bir neden olabilir. kral.

Hatshepsut'un veya danışmanlarının neden tüm krallığı almanın gerekli olduğunu anladığımızı düşünürsek, kalan soru: Neden, Thutmose III yönetecek kadar yaşlandığında, gücü ele geçirmedi mi veya Hatshepsut kenara çekilmedi gönüllü?

Dişi firavun Hatshepsut, yirmi yılı aşkın bir süredir, önce yeğeni ve üvey oğlu Thutmose III için bir naip olarak, daha sonra erkek bir kimliğe bürünerek tam Firavun olarak hüküm sürdü.

Thutmose III neden yaşlandığı anda firavun (kral) olmadı? Neden üvey annesi Hatshepsut'u krallıktan çıkarmadı ve yönetecek kadar büyükken kendisi için iktidara gelmedi?

III.Tutmose, babası II.Tutmose öldü, Hatshepsut, karısı çok gençti. Thutmose II'nin üvey kız kardeşi ve böylece Thutmose III üvey annesi ve teyzesi gençler için naip oldu kral.

İlk yazıtlarda ve görüntülerde, Hatshepsut ve Thutmose III ortak yöneticiler olarak gösteriliyor, Hatshepsut daha üst düzey bir pozisyon alıyor. Ve ortak saltanatının 7. yılında, Hatshepsut bir kralın tüm güçlerini ve kimliğini aldı ve o zamandan beri bir erkek kral olarak giyinmiş olarak gösteriliyor.

20 yıldan fazla bir süredir kanıtlardan anlaşıldığı gibi hüküm sürdü. Elbette Thutmose III, zorla veya Hatshepsut'un işbirliği ile o zamanın sonuna kadar devralacak kadar yaşlı olurdu? Hatshepsut'un kenara çekilememesi, Thutmose III'ün iradesine karşı iktidarı gasp etmesi için mi konuşuyor? Zayıflığı ve güçsüzlüğü için, artık yaygın olarak kabul edilmeyen "kötü üvey anne" hikayesinde olduğu gibi?

Eski Mısır'da, krallık birkaç dini mitle bağlanmıştı. Biri Osiris / Isis / Horus efsanesiydi. Kral, yaşam boyunca Horus ile tanımlandı - kralın resmi oyunlarından biri "Horus" Kralın ölümünde kral Horus'un babası Osiris oldu ve yeni kral yeni oldu Horus.

Eğer önceki kral yeni kral tam krallığa geçmeden önce ölmediyse, Horus ve Osiris tanrılarının kralla olan bu tanımlaması için ne yapardı? Mısır tarihinde bazı ortak iktidar kralları var. Ancak eski bir Horus için öncelik yoktur. "Kral olmayan" olmanın bir yolu yoktu. Sadece ölüm yeni bir krala yol açabilir.

Büyük olasılıkla Thutmose III'ün Hatshepsut'u devirme ve öldürme gücündeydi. Ordusunun geneliydi ve ölümünden sonra askeri gücü, risk alma becerisini ve istekliliğini kanıtlıyor. Ama ayağa kalkmadı ve bunu yapmadı.

Eğer Thutmose III üvey annesinden nefret etmediyse, Hatshepsut ve nefretten kurtulmak ve onu öldürmek istiyorsa, o zaman kendini ilan etme adımını attıktan sonra kral olarak kaldığı Maat uğruna (emir, adalet, doğruluk) kral.

Hatshepsut, görünüşe göre, rahipler veya danışmanlar onun için karar vermişti. kadın Horus için bir öncelik olmadığı için kral ve erkek kimliğinin rolünü üstlenin veya Osiris. Kralın Osiris ve Horus efsanesi ile özdeşleşmesini kırmak, özdeşleşmenin kendisini sorgulamak ya da Mısır'ı Maat'ın tam tersi kaosa açmış gibi görünecektir.

Hatshepsut, esasen, Mısır'ın refahı ve istikrarı uğruna, kendi ölümüne kadar kralın kimliğiyle sıkışmış olabilir. Ve ayrıca Thutmose III sıkışmıştı.

Danışılan kaynaklar şunları içerir:

• James H. Göğüslü. İlk Zamanlardan Farsça Fetih'e Mısır Tarihi. 1905.
• Kara Cooney. Röportaj, 3 Temmuz 2007.
• Dodson ve Dyan Hilton Karşılaştırması. Antik Mısır'ın komple Kraliyet Aileleri. 2004.
• W. F. Edgerton. Thutmosid Halefiyeti. 1933.
• Zahi Hawass. Firavun Diyarı. 2006.
• John Ray. "Hatshepsut: Dişi Firavun." Bugünün Tarihi. Cilt 44 sayı 5, Mayıs 1994.
• Katharine H. Roehrig, editör. Hatshepsut: Kraliçeden Firavun'a. 2005. Makaleye katkıda bulunanlar arasında Ann Macy Roth, James P. Allen, Peter F. Dorman, Cathleen A. Keller, Catharine H. Roehrig, Dieter Arnold, Dorothea Arnold.
• Mısır'ın Kayıp Kraliçesinin Sırları. İlk yayınlanan: 7/15/07. Discovery Channel. Brando Quilico, baş yapımcı.
• Joyce Tyldesley. Mısır Kraliçelerinin Tarihi. 2006.
• Joyce Tyldesley. Kadın Firavunu Hatchepsut. 1996.