Claude Lévi-Strauss: Yaşam, Çalışma ve Teoriler

Claude Lévi-Strauss (28 Kasım 1908 - 30 Ekim 2009) bir Fransız antropolog ve en önde gelen sosyal bilimciler yirminci yüzyıla ait. En iyi yapısal antropolojinin kurucusu ve yapısalcılık teorisi için bilinir. Lévi-Strauss, modern sosyal ve kültürel antropolojinin gelişiminde kilit bir figürdü ve disiplini dışında çok etkili oldu.

Kısa Bilgiler: Claude Lévi-Strauss

  • MeslekAntropolog
  • Born: 28 Kasım 1908, Brüksel, Belçika
  • Eğitim: Paris Üniversitesi (Sorbonne)
  • Öldü: 30 Ekim 2009, Paris, Fransa'da
  • Anahtar Başarılar: Etkili yapısal antropoloji kavramının yanı sıra yeni mit ve akrabalık teorilerini geliştirdi.

Yaşam ve kariyer

Claude Lévi-Strauss Belçika'nın Brüksel kentinde yaşayan bir Yahudi Fransız ailede dünyaya geldi ve daha sonra Paris'te büyüdü. Sorbonne'da felsefe okudu. Mezuniyetinden birkaç yıl sonra, Fransız Kültür Bakanlığı onu Brezilya'daki São Paolo Üniversitesi'nde misafir sosyoloji profesörü olarak davet etti. 1935'te Brezilya'ya taşındıktan sonra, Lévi-Strauss 1939'a kadar bu öğretim görevini sürdürdü.

1939'da Lévi-Strauss, Mato Grasso'daki yerli topluluklarda antropolojik saha çalışması yapmak için istifa etti ve Brezilya Amazon bölgeleri, yerli gruplarla ve Amerika. Deneyimin, bir bilim adamı olarak çığır açan bir kariyere yol açarak geleceği üzerinde derin bir etkisi olacaktır. 1955 kitabı için edebi ün kazandı "Tristes Tropiques", Brezilya'daki zamanının bir kısmını kronikleştirdi.

Claude Lévi-Strauss’un akademik kariyeri, Avrupa II. Dünya Savaşı'na dönüşürken başladı ve Yeni Araştırma Okulu'ndaki öğretim görevlisi sayesinde ABD için Fransa'dan kaçma şansı 1941. New York'tayken, ülkelerinin düşüşü ve Avrupa'daki anti-Semitizmin yükselişinin ortasında ABD'ye başarılı bir şekilde sığınan bir Fransız aydın topluluğuna katıldı.

Lévi-Strauss, 1948'e kadar ABD'de kaldı ve Yahudi akademisyenlerin ve zulümden kaçan sanatçıların bir topluluğuna katıldı. dilbilimci Roman Jakobson ve Sürrealist ressam André Breton. Lévi-Strauss, diğer mültecilerle École Libre des Hautes Études'nin (Fransız Ücretsiz Araştırmalar Okulu) bulunmasına yardımcı oldu ve daha sonra Washington DC'deki Fransız büyükelçiliğine kültürel bir bağlılık yaptı.

Lévi-Strauss, doktorasını Sorbonne'den aldığı 1948'de Fransa'ya döndü. Kendisini hızla Fransız entelektüeller arasına soktu ve 1950'den 1974'e kadar Paris Üniversitesi'ndeki École des Hautes Études'de araştırma direktörü olarak çalıştı. Ünlü sosyal antropoloji başkanı oldu. Collège de France 1959 yılında görev aldı ve 1982 yılına kadar görevde kaldı. Claude Lévi-Strauss 2009'da Paris'te öldü. 100 yaşındaydı.

Yapısalcılık

Lévi-Strauss, ABD'deki meşhur yapısal antropoloji kavramını formüle etti. teori antropolojide alışılmadık bir şeydir, çünkü bir alimin yazımı ve düşünmesiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Yapısalcılık, kültür çalışmasına yaklaşmanın yeni ve ayırt edici bir yolunu sunmuş ve kültürel antropoloji ve yapısal dilbilimin bilimsel ve metodolojik yaklaşımları üzerine inşa edilmiştir.

Lévi-Strauss, insan beyninin dünyayı örgütlenmenin kilit yapıları açısından organize etmek için bağlandığını ve insanların deneyimlerini sipariş etmelerini ve yorumlamalarını sağladığını belirtti. Bu yapılar evrensel olduğu için, tüm kültürel sistemler doğal olarak mantıklıydı. Etraflarındaki dünyayı açıklamak için farklı anlayış sistemleri kullandılar, bu da efsanelerin, inançların ve uygulamaların çarpıcı çeşitliliğine yol açtı. Lévi-Strauss'a göre antropoloğun görevi, belirli bir kültürel sistem içindeki mantığı araştırmak ve açıklamaktı.

Yapısalcılık, kültürel uygulamaların ve inançların analizinin yanı sıra, dil ve dilsel sınıflandırma, insan düşüncesinin evrensel yapı taşlarını ve kültür. Dünyadaki ve tüm kültürel geçmişlerden gelen insanların temelde birleştirici, eşitlikçi bir yorumunu sundu. Lévi-Strauss özümüzde, tüm insanların insan deneyimini anlamak için aynı temel kategorileri ve organizasyon sistemlerini kullandığını savundu.

Lévi-Strauss'un yapısal antropoloji kavramı - düşünce ve yorumlama düzeyinde - Brezilya'da çalıştığı yerli topluluktan Fransızlara kadar çok değişken bağlamlarda ve sistemlerde yaşayan kültürel gruplar entelektüelleri Dünya Savaşı II-era New York. Eşitlikçi yapısalcılık ilkeleri, herkesin kültür, etnik köken ya da sosyal olarak inşa edilmiş diğerlerinden bağımsız olarak temelde eşit insanlar kategoriler.

Mit Teorileri

Lévi-Strauss, ABD antropoloğu sırasında Kızılderili inançlarına ve sözlü geleneklerine derin bir ilgi gösterdi. Franz Boas ve öğrencileri, Kuzey Amerika'nın yerli gruplarının etnografik çalışmalarına öncülük etmiş ve mitler. Lévi-Strauss, Arktik'ten Güney Amerika'nın sonuna kadar mitleri kapsayan bir çalışmada bunları sentezlemeye çalıştı. Bu sonuçlandı Mythologiques'de (1969, 1974, 1978 ve 1981), Lévi-Strauss'un mitleri, evrensel insan yorumlarını ve inançlarını organize eden ölülere karşı yaşam ya da doğaya karşı kültür gibi dünya.

Lévi-Strauss, yapısalcılığı mitlerin incelenmesine yenilikçi bir yaklaşım olarak gösterdi. Bu konudaki temel kavramlarından biri bricolage, Fransızca teriminden ödünç alarak, çok çeşitli parçalardan oluşan bir yaratılış anlamına gelir. bricoleurveya bu yaratıcı eyleme katılan kişi, mevcut olanı kullanır. Yapısalcılık için, bricolage ve bricoleur Batı bilimsel düşüncesi ile yerli yaklaşımlar arasındaki paralellikleri göstermek için kullanılır. Her ikisi de temelde stratejik ve mantıklıdır, sadece farklı bölümlerden yararlanırlar. Lévi-Strauss, bricolage Seminal metninde bir mitin antropolojik çalışmasıyla ilgili olarak, "Vahşi Zihin"(1962).

Akrabalık Teorileri

Lévi-Strauss’un 1949 tarihli kitabında da belirtildiği gibi akrabalık ve sosyal organizasyona odaklanan önceki çalışmaları "Akrabalık İlköğretim Yapıları". Akrabalık ve sınıf gibi sosyal organizasyon kategorilerinin nasıl oluştuğunu anlamaya çalıştı. Bunlar, doğal (veya önceden belirlenmiş) kategoriler değil, sosyal ve kültürel olgulardı, ama bunlara neden olan neydi?

Lévi-Strauss’un buradaki yazıları, insan ilişkilerinde değişim ve karşılıklılık rolüne odaklandı. Ayrıca insanları ailelerinin dışında evlenmeye iten ensest tabusunun gücü ve ortaya çıkan müttefikler ile de ilgileniyordu. Ensest tabusuna biyolojik temelli olarak yaklaşmak ya da soyların ailesel soydan takip edilmesi gerektiğini varsaymak yerine, Lévi-Strauss bunun yerine evlilik gücü aileler arasında güçlü ve kalıcı ittifaklar yaratmak.

eleştiri

Her sosyal teori gibi, yapısalcılığın da eleştirmenleri vardı. Daha sonra akademisyenler Lévi-Strauss'un evrensel yapılarının kültürel analize daha yorumlayıcı (ya da hermeneutik) bir yaklaşım benimsemesine katlandılar. Benzer şekilde, altta yatan yapılara odaklanma, yaşanmış deneyim ve günlük yaşamın nüansını ve karmaşıklığını potansiyel olarak gizlemiştir. Marksist düşünürler ekonomik kaynaklar, mülkiyet ve sınıf gibi maddi koşullara dikkat edilmemesini de eleştirdi.

Yapısalcılık, birçok disiplinde yaygın olarak etkili olmasına rağmen, tipik olarak katı bir yöntem veya çerçeve olarak benimsenmediğini merak etmektedir. Daha ziyade, sosyal ve kültürel olayları incelemek için yeni bir lens sundu.

Kaynaklar

  • Bloch, Maurice. “Claude Lévi-Strauss Ölüm ilanı.”Gardiyan. 3 Kasım 2009.
  • Harkin, Michael. "Claude Lévi-Strauss."Oxford Bibliyografyaları. Eylül 2015.
  • Lévi-Strauss, Claude. Tristes Tropiques. Çeviren: John Russell. Hutchinson & Company, 1961.
  • Lévi-Strauss, Claude. Yapısal Antropoloji. Çeviri Claire Jacobson ve Brooke G. Schoepf. Basic Books, Inc., 1963.
  • Lévi-Strauss, Claude. Vahşi Zihin. Chicago Üniversitesi Yayınları, 1966.
  • Lévi-Strauss, Claude. Akrabalık İlköğretim Yapıları. Çeviri J.H. Bell, J.R. VonSturmer ve Rodney Needham. Beacon Press, 1969.
  • Rothstein, Edward. “Claude Lévi-Strauss, 100, Ölür; Batılı "İlkel" Görüşleri Değişti ”New York Times. 4 Kasım 2009.
TikTokni.com