Fetusun Medeni Hakları

Karaca 1973 tarihli çoğunluk kararı, hükümetin potansiyel insan yaşamını korumakla meşru bir ilgisi olduğunu, ancak bunun "zorlayıcı" bir devlet haline gelmediğini iddia ediyor. ilgi - kadının on dördüncü değişiklik gizlilik hakkını ve daha sonra hamileliğini sonlandırma hakkını geçersiz kılmak - canlılık noktasına kadar, daha sonra 24 hafta. Yargıtay bir fetüsün bir kişi haline geldiğinde yaşayabilirliğinin olduğunu ya da olmadığını söyledi; sadece bu, fetüsün bir kişi olarak anlamlı bir yaşama sahip olduğu kanıtlanabileceği en erken nokta.

İçinde Casey 1992 tarihli kararında Mahkeme, yaşayabilirlik standardını 24 haftadan 22 haftaya indirmiştir. Casey ayrıca devletin potansiyel yaşamdaki “derin ilgisini” bir şekilde yapmadığı sürece koruyabileceğini savunuyor kadının daha önce hamileliği sona erdirme hakkı üzerinde gereksiz bir yük yaratma niyeti veya etkisi olan canlılık. İçinde Gonzales v. Carhart (2007), Yüksek Mahkeme, canlı bozulmamış D&X yasağının ("kısmi doğum") kürtajlar bu standardı ihlal etmez.

Hamile bir kadının cinayetini çifte cinayet olarak ele alan yasalar fetal hakları yasal olarak doğrulamaktadır. Saldırganın kadının hamileliğini iradesine karşı sonlandırma hakkı olmadığından, devletin potansiyel yaşamı korumaya ilgisinin fetal vakalarda sınırsız olduğunu savundu cinayet. Yüksek Mahkeme, fetal cinayetin kendi başına ölüm cezası için zemin oluşturup oluşturmadığı hususunda karar vermemiştir.

Özellikle fetüslere hak tanıyan tek antlaşma, İnsan hakları 1969 yılında, 24 Latin Amerika ülkesi tarafından imzalanmış olup, bu kişilerin insanların gebe kalma anında başladığı hakları olduğunu belirtmektedir. Amerika Birleşik Devletleri bu anlaşmayı imzalamıyor. Anlaşma, en son bağlayıcı yoruma göre, imzalayanların kürtajı yasaklamasını gerektirmemektedir.

Çoğu doğal hak felsefesi, fetüslerin duyarlı veya öz-farkında olduklarında haklara sahip olduklarını, bu da kişiliğin nörofizyolojik bir tanımını varsayar. Genel olarak anladığımız gibi, öz farkındalık, 23. haftada veya bu haftaya yakın bir yerde meydana gelen önemli neokortikal gelişim gerektirecektir. Premodern dönemde, genellikle farkındalığın genellikle hamileliğin 20. haftasında gerçekleşen hızlanmada meydana geldiği varsayılmıştır.

Kişiliği fiziksel olmayan bir ruhun varlığında tutan dini gelenekler, ruhun ne zaman implante edildiği sorusuna göre farklılık gösterir. Bazı gelenekler bunun gebe kalma anında gerçekleştiğini iddia eder, ancak çoğu bunun hamilelikte, daha sonra ya da yakınlaşmada meydana geldiğini iddia eder. Ruha olan inancı içermeyen dini gelenekler genellikle fetal kişiliği açık terimlerle tanımlama eğiliminde değildir.

Kürtajın yarattığı muamma, bir kadının hamileliğini sonlandırma hakkı ile potansiyel insanın potansiyel hakları arasındaki gerilime dayanır. Fetal transplantasyon ve yapay wombs gibi halen geliştirilmekte olan tıbbi teknolojiler bir gün bu gerilimi ortadan kaldırarak, hamileliğe zarar vermeden sonlandırılan prosedürler lehine kürtajı onaylamayın cenin.