Ağlama Duvarı, aynı zamanda Kotel, Batı Duvarı veya Solomon Duvarı olarak da adlandırılır ve bölümler M.Ö. ilk yüzyıla tarihlenmektedir, Doğu Kudüs'ün Eski Mahallesinde İsrail. Kalın, aşınmış kireçtaşından yapılmış, yaklaşık 20 metre yüksekliğinde ve 160 metre (50 metre) uzunluğundadır, ancak çoğu diğer yapılarda yutulmuştur.
Kutsal Bir Yahudi Sitesi
Duvarın dindar Yahudiler tarafından Kudüs'ün İkinci Tapınağının Batı Duvarı olduğuna inanılmaktadır (MS 70'te Romalılar tarafından yıkılmıştır), Herod Agrippa (MÖ 37 - MS 4) döneminde inşa edilen Herodian Tapınağı'nın hayatta kalan tek yapısı M.Ö.. Tapınağın orijinal yeri tartışmalıdır, bazı Arapların duvarın bunun yerine Tapınaktaki Mescid-i Aksa Camii'nin yapısının bir parçası olduğunu savunarak tapınağa aittir. Dağı.
Yapının Ağlama Duvarı olarak tanımlaması, el-Mabka olarak Arapça kimliğinden veya Avrupalı -ve özellikle de Fransız- kutsal toprak 19. yüzyılda "le mur des lamentations" olarak. Yahudi sadakatleri "ilahi varlığın asla Batı Duvarından ayrılmadığına" inanıyor.
Duvara İbadet
Batı Duvarı'na ibadet geleneği Ortaçağ döneminde başladı. 16. yüzyılda, insanların ibadet ettiği duvar ve dar avlu, 14. yüzyıl Fas Mahallesi ile birlikte bulunuyordu. Osmanlı sultanı Kanuni Sultan Süleyman (1494–1566), herhangi bir türden dini gözlemin açık amacı için bu bölümü ayırmıştır. 19. yüzyılda Osmanlılar, Yahudi erkeklerin ve kadınların cuma günleri ve yüksek kutsal günlerde birlikte dua etmelerine izin verdi. Kendilerini cinsiyete göre ayırdılar: adamlar durdu ya da duvardan ayrı oturdu; kadınlar hareket ettiler ve alınlarını duvara yasladılar.
1911'den itibaren, Yahudi kullanıcılar, erkeklerin ve kadınların ibadet etmek için sandalye ve ekranlar getirmeye başladılar. dar geçiş yolu, ancak Osmanlı yöneticileri muhtemelen olduğu gibi gördüler: kamanın mülkiyete olan ince kenarı ve böyle yasaklandı davranışı. 1929'da, bazı Yahudiler geçici bir ekran oluşturmaya çalıştıklarında bir isyan meydana geldi.
Modern Mücadeleler
Ağlama Duvarı büyük Arap-İsrail mücadelelerinden biridir. Yahudiler ve Araplar hala duvarın kontrolünü elinde tutan ve ona erişimi olan kişilerle tartışıyorlar ve birçok Müslüman Ağlama Duvarı'nın eski Yahudilikle hiçbir ilişkisi olmadığını savunuyor. Mezhepsel ve ideolojik iddialar bir yana, Ağlama Duvarı Yahudiler ve diğerleri için kutsal bir yer olmaya devam ediyor sık sık dua eder ya da belki bekler ve bazen kağıt üzerinde yazılı duaları duvarın karşılamasıyla kayar. çatlaklar. Temmuz 2009'da Alon Nil, dünyanın dört bir yanındaki insanların dualarını Twitter'da paylaşmaları için ücretsiz bir hizmet başlattı ve daha sonra Basılmış Duvar'a basılı olarak alındı.
İsrail'in Duvarı İlhak Etmesi
1948 savaşından ve Arapların Kudüs'teki Yahudi Mahallesi'ni ele geçirmesinden sonra, Yahudilerin genellikle zaman zaman siyasi posterler tarafından tahrif edilen Ağlama Duvarı'nda dua etmeleri yasaklandı.
İsrail, 1967 Altı Gün Savaşı'ndan hemen sonra Arap Doğu Kudüs'ü ilhak etti ve şehrin dini yerlerinin sahibi olduğunu iddia etti. Öldürüldü ve İsraillilerin Ağlama Duvarı'ndan ve Tapınak Dağı'nın altından başlayarak kazmaya başladığından korkuyorlar. Savaş bittikten sonra, İslam'ın camilerin ardından üçüncü en kutsal yeri olan Mescid-i Aksa'nın temellerini baltalamak için tasarlandı. Mekke ve Suudi Arabistan'daki Medine — Filistinliler ve diğer Müslümanlar isyan ederek beş Arap'ı ölü ve yüzlerce yaralı bırakan İsrail güçleriyle bir çatışmayı tetikledi.
Ocak 2016'da İsrail hükümeti, her iki cinsiyetten Ortodoks olmayan Yahudilerin yan yana dua edebileceği ilk alanı onayladı ve hem erkeklerin hem de kadınların ilk Reform dua hizmeti Şubat 2016'da Robinson olarak bilinen duvarın bir bölümünde gerçekleşti Arch.
Kaynaklar ve İleri Okuma
- Poria, Yaniv, Richard Butler ve David Airey. "Turizm, Din ve Dindarlık: Kutsal Bir Dağınıklık." Turizmde Güncel Konular 6.4 (2003): 340–63.
- Pouzol, Valérie. "Duvarın Kadınları (Kudüs, 2016-1880)." Clio: Kadınlar, Cinsiyet, Tarih 44.2 (2016): 253–63.
- Ricca, Simone. "Miras, Milliyetçilik ve Ağlama Duvarının Değişen Sembolizmi." Archives de sciences sociales des dinler 151 (2010): 169-88.
- Ritmeyer, Leen. "Kahramanlık Dönemi Tapınak Dağı (M.Ö. 37 - M.S. 37)"Günlük İncil Tarihi, İncil Arkeoloji Topluluğu, 2019
- Sela, Avraham. "Filistin Çatışmasında Bir Havza Olarak “Ağlama Duvarı” Ayaklanmalar (1929)." Müslüman Dünyası 84.1–2 (1994): 60–94. doi: 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x