Hititler, MÖ 1640 ile 1200 yılları arasında Türkiye'nin bugünkü ülkesinde bulunan eski bir yakın doğu medeniyetiydi. Hititlerin kadim tarihi, çiviyazısı Hitit imparatorluğunun başkenti Hattuşa'nın bugünkü Boğazköy köyü yakınlarında bulunan ateşli kil tabletlerle ilgili yazıları.
Hattuşa, Hitit kralı Anitta'nın onu fethettiği ve MÖ 18. yüzyılın ortalarında başkenti yaptığı eski bir şehirdi; imparator Hattusili III, M.Ö. 1265 ve 1235 arasında şehri, M.Ö. 1200 yıllarında Hitit döneminin sonunda yok edilmeden önce genişletti. Hitit İmparatorluğu'nun yıkılmasının ardından Hattuşa Frigler tarafından işgal edildi, ancak kuzeybatı Suriye ve Güneydoğu Anadolu illerinde Neo-Hitit şehir devletleri ortaya çıktı. Bunlar Demir Çağı İbranice İncil'de bahsedilen krallıklar.
Teşekkürler nedeniyle Nazlı Evrim Şerifoğlu (fotoğraf) ve Tevfik Emre Serifoğlu (metin yardımı); ana metin kaynağı Anadolu Platosu'nun karşısındadır.
Hitit başkenti Hattuşa (ayrıca Hattuşaş, Hattouşa, Hattuşa ve Hattuşa) da keşfedildi 1834 yılında Fransız mimar Charles Texier tarafından, kalıntılar. Önümüzdeki altmış yıl boyunca, çok sayıda bilim adamı geldi ve kabartmalar çizdi, ancak 1890'lara kadar Ernst Chantre tarafından Hattuşa'da kazılar yapılmadı. 1907 yılına kadar Hugo Winckler, Theodor Makridi ve Otto Puchstein tarafından,
Alman Arkeoloji Enstitüsü (DAI). Hattuşa, Dünya Mirası sitesi 1986 yılında UNESCO tarafından.Hattuşa'nın keşfi Hitit Uygarlığının anlaşılmasında önemli bir yerdi. Hititler için en eski kanıt Suriye'de bulundu; ve Hititler İbranice İncil'de sadece Suriyeli bir ulus olarak tanımlanmıştır. Dolayısıyla Hattuşa'nın keşfine kadar Hititlerin Suriyeli olduğuna inanılıyordu. Türkiye'deki Hattuşa kazıları, antik Hitit İmparatorluğu'nun muazzam gücünü ve sofistike olduğunu ortaya çıkardı ve İncil'de Hitit medeniyetinin yüzyıllar öncesinden Neo-Hitit olarak adlandırılan kültürlerden önceki zaman derinliğinden bahsedilmiştir.
Bu fotoğrafta, Hattuşa'nın kazılmış kalıntıları, üst şehirden uzakta görülmektedir. Hitit Uygarlığı'ndaki diğer önemli şehirler Gordion, Sarissa, Kultepe, Purushanda, Acemhoyuk, Hurma, Zalpa ve Wahusana.
Kaynak:
Peter Neve. 2000. "Boghazkoy-Hattuşa'daki Büyük Tapınak." Pp. 77-97 Anadolu Platosu Boyunca: Eski Türkiye Arkeolojisi Okumaları. Düzenleyen David C. Hopkins'de. Amerikan Doğu Araştırma Okulu, Boston.
Hattuşa'da bildiğimiz ilk meslekler Kalkolitik dönem MÖ 6. binyılda ve bölgeye dağılmış küçük mezralardan oluşmaktadır. MÖ 3. binyılın sonunda, arkeologların Aşağı Şehir dediği yerde ve sakinlerinin Hattuş dediği yerde bir kasaba inşa edilmiştir. MÖ 17. yüzyılın ortalarında, Eski Hitit Krallığı döneminde Hattuş, ilk Hitit krallarından biri olan Hattusili I (MÖ 1600-1570 civarında hüküm sürdü) tarafından devralındı ve Hattuşa adını aldı.
Yaklaşık 300 yıl sonra, Hitit İmparatorluğu'nun zirvesi sırasında Hattusili'nin soyundan gelen Hattusili III (MÖ 1265-1235'i yönetti) şehri genişletti Hattuşa, (muhtemelen) Hatti Fırtına Tanrısı ve Arinna Güneş Tanrıçası'na adanmış Büyük Tapınak (Tapınak I olarak da adlandırılır) inşa eder. Hatuşili III, Hattuşa'nın Üst Şehir olarak adlandırılan kısmını da inşa etti.
Kaynak:
Gregory McMahon. 2000. "Hititlerin Tarihi." Pp. 59-75 Anadolu Platosu Boyunca: Eski Türkiye Arkeolojisi Okumaları. Düzenleyen David C. Hopkins'de. Amerikan Doğu Araştırma Okulu, Boston.
Hattuşa Üst Şehri'nin güneybatı girişi, iki kemerli taştan oyulmuş iki uyumlu aslan için adlandırılan Aslan Kapısıdır. Kapı kullanımdayken, MÖ 1343-1200 arasındaki Hitit İmparatorluğu döneminde, taşlar bir parabolde kemerli, her iki tarafta kuleler, muhteşem ve göz korkutucu bir görüntü vardı.
Aslanlar görünüşe göre Hitit uygarlığı için önemli sembolik öneme sahiptiler ve onların görüntüleri Hitit sahaları da dahil olmak üzere birçok Hitit sitesinde (ve hatta yakın doğu boyunca) bulunabilir. Halep, Karkamış ve Atchana'ya söyle. Hititlerle en sık ilişkilendirilen görüntü, bir aslanın vücudunu kartalın kanatları ve insan kafası ve göğsüyle birleştiren sfenkstir.
Kaynak:
Peter Neve. 2000. "Boghazkoy-Hattuşa'daki Büyük Tapınak." Pp. 77-97 Anadolu Platosu Boyunca: Eski Türkiye Arkeolojisi Okumaları. Düzenleyen David C. Hopkins'de. Amerikan Doğu Araştırma Okulu, Boston.
Hattuşa'daki Büyük Tapınak muhtemelen Hattusili III tarafından yaptırılmıştır (yönetilen ca. MÖ 1265-1235), Hitit İmparatorluğu'nun yükselişi sırasında. Bu güçlü cetvel onun için en iyi hatırlanır antlaşma Mısır Yeni Krallık firavunu ile Ramses II.
Tapınak Kompleksi, tapınakları ve bir tememosu ya da yaklaşık 1.400 metrekarelik bir alan da dahil olmak üzere tapınağın etrafındaki büyük kutsal bölgeyi çevreleyen çift bir duvar tutuyordu. Bu alan sonunda birkaç küçük tapınak, kutsal havuz ve türbe içeriyordu. Tapınak alanı büyük tapınakları, oda kümelerini ve depo odalarını birbirine bağlayan sokaklar döşemişti. I. Tapınağa Büyük Tapınak denir ve Fırtına Tanrısına adanmıştır.
Tapınağın kendisi 42x65 metredir. Birçok odadan oluşan büyük bir bina kompleksi, temel sahası koyu yeşilden yapılmıştır gabro Hattuşa'daki binaların geri kalanının aksine (gri kireçtaşı). Giriş yolu, koruma odalarını içeren kapı evinden; yeniden inşa edildi ve bu fotoğrafın arka planında görülebilir. İç avlu kireçtaşı levhalarla döşenmiştir. Ön planda, hala toprağa yerleştirilmiş seramik kaplarla işaretlenmiş depolama odalarının temel parkurları vardır.
Kaynak:
Peter Neve. 2000. "Boghazkoy-Hattuşa'daki Büyük Tapınak." Pp. 77-97 Anadolu Platosu Boyunca: Eski Türkiye Arkeolojisi Okumaları. Düzenleyen David C. Hopkins'de. Amerikan Doğu Araştırma Okulu, Boston.
Hattuşa'da su kontrolü, başarılı medeniyetlerde olduğu gibi önemli bir özellikti
Büyükkale'nin kuzey kapısının hemen önünde Büyükkale'deki sarayın yolunda, çömelmiş aslanların kabartmasıyla oyulmuş bu beş metrelik su havzası var. Saflaştırma ayinleri için korunmuş su içeriyor olabilir.
Hititler yıl boyunca biri baharda ('Çiğdem Festivali') ve biri sonbaharda ('Haste Festivali') olmak üzere iki büyük festival düzenledi. Güz festivalleri depolama kavanozlarının yıl hasatıyla doldurulması içindir; ve bahar festivalleri bu gemileri açmak içindi. At yarışlar, ayak yarışları, alay savaşları, müzisyenler ve jestçiler kült festivallerinde yapılan eğlenceler arasındaydı.
Kaynak: Gary Beckman. 2000 "Hititlerin Dinleri". Pp 133-243, Anadolu Platosu Boyunca: Eski Türkiye Arkeolojisi Okumaları. David C. Hopkins, editör. Amerikan Doğu Araştırma Okulu, Boston.
Biri çömelmiş aslan kabartması, diğeri bezemesiz dekore edilmiş en az iki kült su havzası Hattuşa'daki dini uygulamaların bir parçasıydı. Bu büyük havuz muhtemelen arındırıcı yağmur suyu içeriyordu.
Su ve hava genel olarak Hitit İmparatorluğu'nun birçok efsanesinde önemli bir rol oynamıştır. İki büyük tanrı Fırtına Tanrısı ve Güneş Tanrıçası idi. Kayıp Tanrı'nın Efsanesinde, Telipinu adı verilen Fırtına Tanrısı'nın oğlu delirir ve Hitit bölgesini terk eder, çünkü uygun törenler yapılmaz. Şehrin üzerinde bir yanıklık düşer ve Güneş Tanrısı bayram; ancak konukların hiçbiri, kayıp bir tanrı geri dönene kadar susuzluklarını gideremez ve yardımcı bir arının eylemleriyle geri getirilemez.
Kaynak:
Ahmat Ünal. 2000. "Hitit Edebiyatında Anlatı Gücü." Pp. 99-121 Anadolu Platosu Boyunca: Eski Türkiye Arkeolojisi Okumaları. Düzenleyen David C. Hopkins'de. Amerikan Doğu Araştırma Okulu, Boston.
Kutsal havuzların bitişiğinde, muhtemelen depolama veya dini nedenlerle bilinmeyen, kullanılan yeraltı odaları bulunur. Duvarın ortasında yükselişin tepesinde kutsal bir niş vardır; bir sonraki fotoğrafta niş detaylandırılıyor.
Hiyeroglif Odası güney Kalesi'nin yakınında yer almaktadır. Duvarlara oyulmuş rölyefler Hitit tanrılarını ve Hattuşa hükümdarlarını temsil eder. Bu oyuğun arkasındaki rölyef, kıvırcık parmaklı terliklerle uzun bir pelerin içinde güneş tanrısı Arinna'ya sahiptir.
Sol duvarda, Hitit imparatorluğunun büyük krallarının sonuncusu olan Kral Shupiluliuma II'nin (MÖ 1210-1200 hükümdarı) kabartma figürü vardır. Sağ duvarda, Luvian alfabesinde (Hint-Avrupa dili) bir hiyeroglif semboller çizgisi var, bu oyuğun yeraltına sembolik bir geçit olabileceğini düşündürüyor.
Bu üçgen taş geçit, alt Hattuşa şehrinin altından geçen birkaç yeraltı geçidinden biridir. Bir postern veya "yan giriş" olarak adlandırılan fonksiyonun bir güvenlik özelliği olduğu düşünülüyordu. Posterçiler Hattuşa'nın en eski yapıları arasındadır.
Eski Hattuşa şehrinin altında bulunan sekiz yer altı odasından veya postercinden bir diğeri; tünellerin çoğu molozla dolu olmasına rağmen açıklıklar hala görülebilir. Bu postern, Eski Kent'in özveri zamanı olan M.Ö. 16. yüzyıla kadar uzanmaktadır.
Büyükkale Sarayı veya Kalesi, Hitit öncesi dönemin en eskisi olmak üzere, en azından iki yapının kalıntılarını içerir ve esasen daha önceki kalıntıların üzerine inşa edilmiş bir Hitit tapınağıdır. Hattuşa'nın geri kalanının yukarısındaki sarp bir uçurumun tepesine inşa edilen Büyükkale, şehrin en iyi savunulabilir yeriydi. Platform 250 x 140 m'lik bir alanı içeriyor ve koruma evleriyle kalın bir duvarla çevrili ve dik kayalıklarla çevrili çok sayıda tapınak ve konut yapısını içeriyordu.
Hattuşa'daki son kazılar 1998 ve 2003 yıllarında Alman Arkeoloji Enstitüsü tarafından kale ve bazı ilgili tahıl ambarları tarafından yürütülen Büyükkale'de tamamlanmıştır. Yapılan kazılarda Demir Çağı (Neo Hitit) mesleğinde.
Yazilikaya (Hava Tanrısı Evi), özel dini festivaller için kullanılan, şehir dışında bir kaya çıkıntısına karşı kurulmuş bir kaya sığınağıdır. Tapınağa döşeli bir cadde ile bağlıdır. Bol oymalar Yazilikaya'nın duvarlarını süslüyor.
Yazilikaya, Hattuşa şehir surlarının hemen dışında bulunan bir kaya sığınağıdır ve çok sayıda oyma kaya kabartmasıyla dünya çapında bilinir. Oymaların çoğu Hitit tanrıları ve krallarıdır ve oymalar MÖ 15. ve 13. yüzyıllar arasındadır.
Yazilikaya'daki bu kaya kabartması, Hitit kralı Tudhaliya IV'ün kişisel tanrısı Sarruma (Sarruma'nın sivri şapkalı olanı) tarafından benimsenmesini göstermektedir. Tudhaliya IV, MÖ 13. yüzyılda Yazilikaya'nın son dalga inşası ile ödüllendirilir.
Yazilikaya'nın kaya tapınağında yapılan bu oyma, uzun pilili etekler, kıvırcık burunlu ayakkabılar, küpeler ve yüksek başlıklar ile iki kadın tanrı gösterir.