1801 Concordat: Napolyon ve Kilise

1801 Concordat, Fransa arasında - Napolyon Bonapart - ve Fransa'daki kilise ve Fransa'daki Roma Katolik Kilisesi'nin konumu üzerindeki Papalık. Bu ilk cümle biraz yanlıştır çünkü konkordato resmi olarak dini bir yerleşim yeriyken Fransız milleti, Napolyon ve gelecekteki Fransız imparatorluğunun amaçları onun için çok büyük bir merkezdi, temelde Napolyon ve Papalık.

Anlaşmaya ihtiyaç duyuldu, çünkü giderek radikalleşiyor Fransız devrimi kilisenin sahip olduğu eski hak ve imtiyazları elimden aldı, topraklarının çoğunu ele geçirdi ve laik toprak sahiplerine sattı ve bir noktada Robespierre ve Kamu Güvenliği Komitesiyeni bir dine başlama. Napolyon iktidara geldiğinde kilise ve devlet arasındaki şema çok azaldı ve katolik Fransa'nın çoğunda yeniden canlanma gerçekleşti. Bu, bazılarının Concordat'ın başarısını oynamasına yol açmıştı, ancak Fransız Devrimi'nin Fransa'da dini parçaladı ve bir Napolyon olup olmadığı birisinin durumu Barış.

Kilisenin geri kalanı, özellikle Papalık ve devlet arasında hala resmi bir anlaşmazlık vardı. ve Napolyon, Fransa'ya yerleşim getirmek ve kendi statüsünü yükseltmek için bazı anlaşmaların gerekli olduğuna inanıyordu. Dost bir Katolik Kilisesi, Napolyon'a olan inancı zorlayabilir ve Napolyon'un İmparatorluk Fransa'da yaşamak için doğru yollar olduğunu düşündüğü şeyleri söyleyebilirdi, ancak sadece Napolyon şartlara varabilirse. Aynı şekilde, kırık bir kilise barışı zayıflattı, kırsal alanların geleneksel dindarlığı ile anti-kent kasabaları arasında büyük gerilimlere neden oldu, kraliyet ve karşı-devrimci fikirleri körükledi. Katoliklik kraliyet ve monarşiyle bağlantılı olduğundan, Napolyon onu kraliyet ve monarşisine bağlamak istiyordu. Napolyon'un şartlara varma kararı bu yüzden tamamen pragmatikti ama birçokları tarafından memnuniyetle karşılandı. Napolyon'un kendi kazancı için yapması, bir Concordat'a ihtiyaç olmadığı anlamına gelmez, sadece sahip oldukları şeyin belirli bir yol olduğu anlamına gelmez.

Bu anlaşma 1801 Concordat'tı, ancak Paskalya 1802'de yirmi bir yeniden yazma sürecinden sonra resmen ilan edildi. Napolyon da, anlaşmazlığın Jacobin düşmanları tarafından minnettar bir ulusun rahatsız edilmeyeceğini umarak önce askeri olarak barışı güvence altına alabilmesi için erteledi. Papa, kilise mülkünün ele geçirilmesini kabul etmeyi kabul etti ve Fransa, devletten piskopos ve diğer kilise figürlerinin ücretlerini vermeyi kabul etti ve ikisinin ayrılmasını sona erdirdi. İlk Konsolos'a (yani Napolyon'un kendisi anlamına geliyordu) piskoposları aday gösterme gücü verildi, kilise coğrafyasının haritası değiştirilmiş cemaatler ve piskoposlarla yeniden yazıldı. Seminerler yine yasaldı. Napolyon ayrıca Papal'ın piskoposlar üzerindeki kontrolünü kontrol eden, hükümet isteklerini destekleyen ve Papa'yı üzen 'Organik Makaleler'i de ekledi. Başka dinlere izin verildi. Aslında Papalık Napolyon'u onaylamıştı.

Napolyon ve Papa arasındaki barış, 1806'da Napolyon yeni bir “emperyal” kateşizm getirdiğinde kırıldı. Bunlar, insanları Katolik dini hakkında eğitmek için tasarlanmış bir dizi soru ve cevaptı, ancak Napolyon'un versiyonları insanları imparatorluğunun fikirleri konusunda eğitti ve aşıladı. Napolyon'un kilise ile olan ilişkisi de, özellikle 16 Ağustos'ta kendi Aziz Günü'nü verdikten sonra soğuk kaldı. Papa bile Papa'yı tutuklayarak karşılık veren Napolyon'u aforoz etti. Yine de Concordat sağlam kaldı ve mükemmel olmasa da, bazı bölgeler yavaş Napolyon'un almaya çalıştığını kanıtladı Fontainebleau Concordat'ı papaya zorlandığı 1813'te kiliseden daha fazla güç, ama bu hızla reddedildi. Napolyon, devrimci liderlerin ulaşamayacaklarının ötesinde buldukları Fransa'ya bir tür dini barış getirdi.

Napolyon 1814 ve 15 yıllarında iktidardan düşmüş olabilir ve cumhuriyetler ve imparatorluklar gelip gitti, ama Concordat 1905 yılına kadar yeni bir Fransız cumhuriyeti, kiliseyi bölen 'Ayırma Yasası' lehine iptal ettiğinde durum.