Budist Savaş Görüşleri

Budistler için savaş akusala- beceriksiz, kötülük. Yine de Budistler bazen savaşlarda savaşırlar. Savaş her zaman yanlış mı? "Gibi bir şey var mı?sadece savaş"Budizm'de teori?

Budist akademisyenler öğretilerinde savaş için bir gerekçe olmadığını söylese de, Budizm kendisini her zaman savaştan ayırmamıştır. 621 yılında keşişlerin Çin Shaolin Tapınağı Tang Hanedanlığının kurulmasına yardımcı olan bir savaşta savaştı. Yüzyıllar önce, Tibet Budist okulları Moğol savaş ağalarıyla stratejik ittifaklar kurdu ve savaş ağalarının zaferlerinden yararlandı.

Arasındaki bağlantılar Zen Budizm ve samuray savaşçı kültürü, 1930'larda ve 1940'larda Zen ve Japon militarizminin şok edici çarpışmasından kısmen sorumluydu. Birkaç yıl boyunca, öldürücü şovenlik Japon Zen'i ele geçirdi ve öğretiler katledildi. Zen kurumları sadece Japon askeri saldırganlığını desteklemekle kalmadı, aynı zamanda savaş uçakları ve silahlar üretmek için de para topladı.

Zamandan ve kültürden uzaktan gözlemlenen bu eylemler ve fikirler,

Son yıllarda, Budist rahipler Asya'daki siyasi ve sosyal aktivizmin liderleri olmuştur. Safran Devrimi Birmanya ve Tibet'teki Mart 2008 gösterileri bunun en önemli örnekleridir. Her zaman istisnalar olsa da, bu keşişlerin çoğu şiddetsizliğe adanmıştır. Daha da rahatsız edici olan, Sri Lanka'nın Jathika Hela Urumaya'nın liderleri "Ulusal Miras Parti, "Sri Lanka'nın devam eden sivil toplumuna askeri bir çözümü savunan güçlü bir milliyetçi grup savaş.

Budizm, bizi basit bir doğru / yanlış ikileminin ötesine bakmaya zorluyor. Budizm'de, zararlı karmanın tohumlarını eken bir eylem, kaçınılmaz olsa bile pişman olabilir. Budistler bazen uluslarını, evlerini ve ailelerini savunmak için savaşırlar. Bu "yanlış" olarak görülemez, ancak bu şartlar altında bile birinin düşmanlarına nefret etmek hala bir zehirdir. Ve gelecekteki zararlı karmanın tohumlarını eken herhangi bir savaş eylemi hala akusala.

Budist ahlak kurallara değil ilkelere dayanır. İlkelerimiz, kaidelerinin ve Dört Ölçülemez- sevgi dolu şefkat, merhamet, sempatik sevinç ve eşitlik. İlkelerimiz ayrıca nezaket, nezaket, merhamet ve hoşgörü içerir. En uç koşullar bile bu ilkeleri silmez veya ihlal etmeyi "doğru" veya "iyi" yapmaz.

Yine de masum insanlar katledilirken kenara çekilmek "iyi" ya da "doğru" değildir. Ve geç Ven. Bir Theravadin rahip ve bilgin olan Dr.

İçinde "Budist İnananlarSaygıdeğer Dhammananda şöyle yazdı:

"Budistler dinlerini veya başka bir şeyi korumada bile saldırgan olmamalıdır. Her türlü şiddet eyleminden kaçınmak için ellerinden geleni yapmalıdırlar. Bazen Buda tarafından öğretilen insanların kardeşlik kavramına saygı duymayan başkaları tarafından savaşa girmeye zorlanabilirler. Ülkelerini dış saldırganlıktan korumak için çağrılabilirler ve dünyevi yaşamdan vazgeçmedikleri sürece barış ve özgürlük mücadelesine katılmakla yükümlüdürler. Bu koşullar altında, asker olmak ya da savunmaya dahil olmakla suçlanamazlar. Ancak, herkes Buda'nın tavsiyelerine uyacak olsaydı, bu dünyada savaşın gerçekleşmesi için hiçbir sebep olmazdı. İnsanlarını öldürmek için savaş ilan etmeden, uyuşmazlıkları barışçı bir şekilde çözmek için mümkün olan tüm yolları ve araçları bulmak her kültürlü kişinin görevidir. "

Her zamanki gibi ahlâk, savaşmayı ya da savaşmamayı seçerken, bir Budist kendi motivasyonlarını dürüstçe incelemelidir. Aslında korkulu ve öfkeli olduğunda saf güdülere sahip olmak rasyonelleştirmek çok kolaydır. Çoğumuz için, bu düzeydeki öz-dürüstlük olağanüstü çaba ve olgunluk gerektirir ve tarih bize yıllarca uygulama yapan kıdemli rahiplerin bile kendilerine yalan söyleyebileceğini söyler.

Ayrıca, bir savaş meydanındayken bile düşmanlarımıza sevgi dolu şefkat ve merhameti yaymaya çağırıyoruz. Bu mümkün değil, diyebilirsiniz, yine de bu Budist yoludur.

İnsanlar bazen birinin yükümlü düşmanlarından nefret etmek. "Senden nefret eden birinden nasıl konuşabiliyorsun? " Budistlerin buna yaklaşımı hala insanlardan nefret etmemeyi seçebilmemizdir. Biriyle savaşmak zorundaysan, savaş. Ancak nefret isteğe bağlıdır ve başka türlü seçebilirsiniz.

Çoğu zaman insanlık tarihinde, savaş bir sonraki savaşa olgunlaşan tohumları dikti. Sıklıkla, savaşların kendileri kötü karma için işgalci orduların sivillere muamelesinden veya muzaffer fethedildiğinden ve zulümden daha az sorumluydu. En azından savaşmayı bırakma zamanı geldiğinde, savaşmayı bırak. Tarih bize fethettiği üstünlük, merhamet ve hoşgörü ile muamele eden galibinin kalıcı zafer ve nihai barışa ulaşma olasılığının daha yüksek olduğunu gösteriyor.

Bugün ABD silahlı kuvvetlerinde bazı Budist papazları da dahil olmak üzere 3 binden fazla Budist görev yapıyor. Bugünün Budist askerleri ve denizcileri ABD ordusunda ilk değil. II. Dünya Savaşı sırasında, 100. Tabur ve 442. Piyade gibi Japon-Amerikan birliklerindeki birliklerin yaklaşık yarısı Budistti.

2008 Baharında Üç tekerlekli bisikletTravis Duncan, ABD Hava Kuvvetleri Akademisi'nde Büyük Sığınak Dharma Salonu Şapeli'ni yazdı. Şu anda akademide Budizm'i uygulayan 26 öğrenci var. Şapelin adanmışlığında, Hollow Kemikler Rinzai Zen okulunun Başrahibi Dai En Wiley Burch, "Merhametsiz, savaş bir suç faaliyetidir. Bazen hayatı almak gerekir, ama asla hayatı kabul etmiyoruz. "