İsa'nın annesi Meryem Gerçekten Vardı mı?

Birinci yüzyıldaki çoğu Yahudi kadın, tarihsel kayıtlarda çok az fark gördü. Birinci yüzyılda yaşadığı iddia edilen bir Yahudi kadın - Meryem Ana - Yeni Ahit'te Tanrı'ya itaat ettiği için hatırlanır. Henüz asıl soruyu cevaplayan hiçbir tarihsel hesap yok: isa, gerçekten var mı?

Tek kayıt, Mary'nin Nasıra'da bir marangoz olan Joseph'e ihanet edildiğini söyleyen Hıristiyan İncil'in Yeni Ahidi İsa'yı Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun eylemiyle tasarladığında Judea'nın Galilee bölgesindeki küçük bir kasaba (Matta 1: 18-20, Luke 1:35).

İsa'nın annesi olarak Meryem'in tarihsel bir kaydının olmaması şaşırtıcı değildir. Judea'nın tarım bölgesindeki bir köyde kaldığı göz önüne alındığında, soylarını kaydetme araçlarıyla zengin veya etkili bir kentsel aileden gelmesi muhtemel değildi. Bununla birlikte, bugün bilim adamları, Mary'nin soyunun, verilen şecere içine gizlice kaydedilebileceğini düşünüyor Luka 3'teki İsa: 23-38, çünkü Lukan hesabı Joseph'in Matta'da listelenen mirasına uymuyor 1:2-16.

Ayrıca Meryem bir Yahudi idi, Roma egemenliğine tabi olan bir toplumun üyesiydi. Kayıtları gösteriyor ki Romalılar Genel olarak fethedikleri insanların yaşamlarını kaydetmeyi umursamasa da, kendi sömürülerini belgelemek için büyük özen gösterdiler.

Sonunda Mary, ataerkil bir imparatorluğun gücü altında ataerkil bir toplumdan bir kadındı. Atasözleri 31: 10-31'in "erdemli kadın" gibi Yahudi geleneğinde bazı arketip kadın figürleri kutlansa da, Bireysel kadınların statüsü, zenginliği veya hizmetinde kahramanca işler yapmadıkça hatırlanma beklentisi yoktu. adamlar. Ülkeden gelen bir Yahudi kız olan Mary, hayatını tarihsel metinlerde kaydetmeyi zorlaştıracak hiçbir avantaja sahip değildi.

Yahudi yasasına göre, Meryem'in zamanında kadınlar önce babalarının ardından da kocalarının erkeklerin kontrolü altındaydı. Kadınlar ikinci sınıf vatandaş değildi: hiç vatandaş değildiler ve çok az yasal hakları vardı. Kayıtlı birkaç haktan biri evlilik bağlamında meydana geldi: Bir koca İncil'de birden fazla eşe sahip olma hakkından yararlanırsa, ilk karısına Ketubaya da boşanacak olsaydı nafaka edilecek nafaka.

Yasal haklardan yoksun olmalarına rağmen, Yahudi kadınların Mary'nin zamanına aile ve inançla ilgili önemli görevleri vardı. Onlar dini beslenme yasalarını korumakla sorumluydu. Kaşrut (Kaşer); haftalık Sabbath gözlemine mumlar üzerinde dua ederek başladılar ve çocuklarına Yahudi inancını yaymaktan sorumlulardı. Böylece vatandaşlık eksikliğine rağmen toplum üzerinde gayri resmi bir etki yaptılar.

Bilimsel kayıtlar, Mary'nin günündeki kadınların 14 yaş civarında bir yerde menarş elde ettiğini tahmin ediyor. National Geographicyeni yayınlanan atlası, İncil Dünyası. Böylece Yahudi kadınlar, çocuklarını korumak için çocuk sahibi olur olmaz sıklıkla evlenirlerdi. erken hamilelik yüksek oranda bebek ve anne ile sonuçlansa da, kan çizgilerinin saflığı ölüm. Düğün gecesinde bakir olmadığı tespit edilen bir kadın, düğün sayfalarında hymeneal kan bulunmadığı anlamına gelen, ölümcül sonuçlarla bir zina olarak ortaya çıktı.

Bu tarihsel arka plana karşı, Meryem'in İsa'nın dünyevi annesi olma isteği, bir sadakatin yanı sıra bir cesaret eylemiydi. Yusuf'un ihanet ettiği gibi, Meryem yasal olarak taşlanarak öldürüldüğünde İsa'yı gebe bırakmayı kabul ettiği için zina ile suçlanma riskiyle karşı karşıya kaldı. Sadece Joseph'in onunla evlenip nezaketini çocuğu olarak kabul etme nezaketi (Matta 1: 18-20) Meryem'i zalim bir kaderden kurtardı.

MS 431'de, Mary için teolojik bir statü belirlemek üzere Efes, Türkiye'de Üçüncü Ekümenik Konsey toplandı. Konstantinopolis Piskoposu Nestorius, Mary'nin Theotokos ya da teologlar tarafından ikinci yüzyılın ortalarından beri kullanılan “Tanrı taşıyıcısı”, bir insanın Tanrı'yı ​​doğurmasının imkansız olduğu için ortaya çıktı. Nestorius, Mary'nin çağrılması gerektiğini iddia etti Christokos ya da "Mesih taşıyıcısı" çünkü ilahi kimliğinin değil, yalnızca İsa'nın insan doğasının annesi idi.

Efes'teki kilise babalarının Nestorius teolojisinin hiçbiri olmayacaktı. Akıl yürütmesinin, İsa'nın birleşik ilahi ve insan doğasını yok ettiğini gördüler; Mary'yi şöyle doğruladılar: Theotokos, bugün onun için Ortodoks ve Doğu ayini Katolik geleneklerinin Hıristiyanları tarafından kullanılan bir başlık.

Efes konseyinin yaratıcı çözümleri, Mary'nin itibarını ve teolojik duruşunu azalttı, ancak gerçek varlığını doğrulayacak hiçbir şey yapmadı. Bununla birlikte, dünya çapında milyonlarca inanan tarafından saygı gören önemli bir Hıristiyan figürü olmaya devam ediyor.

Kaynaklar

• _{Apocrypha ile Yeni Oxford Açıklamalı İncil, Yeni Revize Standart Versiyon (Oxford University Press 1994).}
• _{Yahudi İncil'i (Oxford University Press, 2004).}
• _{"Meryem (İsa'nın annesi)" (2009, 19 Aralık), Yeni Dünya Ansiklopedisi. Erişim tarihi: 20:02, 20 Kasım 2010. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.}
• _{İncil Dünyası, Resimli Bir Atlas, Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007) tarafından düzenlenmiştir.}
• _{Birinci Yüzyıldaki Yahudi Halkı, S. tarafından düzenlendi. Safrai ve M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).}