Kürtaj Reformu vs. Yürürlükten Kaldırılan Stratejiler

Reformu arasındaki fark neydi? kürtaj yasaları ve kürtaj yasalarının yürürlükten kaldırılması?

Bu ayrım, feministler 1960'larda ve 1970'lerin başında. Birçok insan Amerika Birleşik Devletleri'nde yüzyıllık kürtaj yasalarını düzeltmek için çalışıyordu, ancak bazı aktivistler bu reform girişimlerinin kadınların özerkliğini göz ardı ettiğini ve erkeklerin sürekli kontrolünü desteklediğini savundu KADIN. Feminist aktivistler ısrarla daha iyi bir hedef, kadınların üreme özgürlüğünü kısıtlayan tüm yasaların kaldırılmasıydı.

Birkaç muhalif kişi kürtaj hakları için oldukça erken konuşmuş olsa da, kürtaj reformu için yaygın çağrı 20. yüzyılın ortalarında başladı. 1950'lerin sonlarında Amerikan Hukuk Enstitüsü, kürtajın aşağıdaki durumlarda yasal olmasını öneren bir model ceza kanunu oluşturmak için çalıştı:

1. Hamilelik tecavüz veya ensestten kaynaklandı
2. Hamilelik kadının fiziksel veya zihinsel sağlığını ciddi şekilde bozdu
3. Çocuk ciddi zihinsel veya fiziksel kusurlar veya deformiteler ile doğacaktır.

Birkaç eyalet, ALI'nin model koduna dayanan kürtaj yasalarını yeniden düzenledi ve Colorado 1967'de öncülük etti.

1964 yılında Planlı Ebeveynlik Dr. Alan Guttmacher Kürtaj Etüdü Derneği'ni (ASA) kurdu. Örgüt, avukatlar ve doktorlar dahil olmak üzere yaklaşık yirmi aktif üye olan küçük bir gruptu. Amaçları, eğitim materyalleri yayınlamak ve kürtajla ilgili tek bir konuda araştırmaları desteklemek de dahil olmak üzere kürtaj hakkında eğitim almaktı. Onların pozisyonu, öncelikle yasaların nasıl değiştirilebileceğine bakarak öncelikle bir reform pozisyonuydu. Sonunda yürürlükten kaldırmayı desteklemeye yöneldiler ve hukuk müşaviri Sarah Weddington ve Linda Coffee'nin Karaca çamurda yürümek 1970'lerde Yargıtay'a gittiğinde.

Birçok feminist, sadece "yeterince ileri gitmedikleri" için değil, bu kürtaj reformu girişimlerini reddetti. çünkü hala tamamen erkeklerin koruduğu bir kadın kavramına dayanıyorlardı ve adamlar. Reform kadınlar için zararlıdır, çünkü kadınların erkeklerden izin istemeleri gerektiği fikrini güçlendirmiştir.

Bunun yerine feministler kürtaj yasalarının yürürlükten kaldırılmasını istedi. Feministler kürtajın yasal olmasını istiyorlardı çünkü özgürlük için kadınlara adalet istiyorlardı ve Hastane sağlık kurulunun bir kadına verilip verilmeyeceğine dair kararı değil, bireysel haklar kürtaj.

Planlanan Ebeveynlik 1969'da reformdan ziyade vazgeçmeye başladı. Gibi gruplar Ulusal Kadın Örgütü iptal için çalışmaya başladı. Ulusal Kürtaj Yasalarını İptal Etme Derneği 1969 yılında kuruldu. Olarak bilinir Naral, grubun adı Yargıtay 1973'ten sonra Ulusal Kürtaj Hakları Eylem Ligi olarak değiştirildi Karaca çamurda yürümek karar. Psikiyatrinin İlerlemesi Grubu 1969'da kürtaj hakkında "Kürtaj Hakkı: Psikiyatrik Bir Bakış" başlıklı bir bildiri yayınladı. Kadınların kurtuluş grupları Redstockings Kavradı "kürtaj konuşmaları"ve kadınların seslerinin erkeklerle birlikte duyulmasında ısrar etti.

Lucinda Cisler kürtaj yasalarının kaldırılması gereğini sık sık yazan önemli bir aktivistti. Tartışmanın çerçevelenmesi nedeniyle kürtajla ilgili kamuoyunun çarpıtılmış olduğunu iddia etti. Bir anketör, "Hangi koşullar altında kürtaj yapan bir kadını tercih ederdiniz?" Lucinda Cisler "Köleliği (1) fiziksel sağlığına zarar verdiğinde bir köleyi serbest bırakmayı tercih eder misin?" ve bu yüzden üzerinde. Kürtajı nasıl haklı çıkarabileceğimizi sormak yerine, zorunlu çocuk taşımasını nasıl haklı çıkarabileceğimizi sormalıyız.

"Değişim taraftarları her zaman kadınları - tecavüz, kızamıkçık, kalp hastalığı veya akıl hastalığının kurbanı olarak - asla kendi kaderlerinin mümkün olan şekillendiricileri olarak görüyordu.”
- Lucinda Cisler 1970 antolojisinde yayınlanan "Bitmemiş İş: Doğum Kontrolü ve Kadınların Kurtuluşu" nda

Kadınları bir şekilde "korunmaya" ihtiyaç olarak tanımlamanın yanı sıra, kürtaj reformu yasaları bir noktada fetüsün devlet kontrolünü sağladı. Dahası, eski kürtaj yasalarına meydan okuyan aktivistler, şimdi yeniden düzenlenmiş fakat yine de kusurlu kürtaj yasalarına da meydan okumakta zorlanıyorlardı.

Her ne kadar kürtaj yasalarının reformu, modernizasyonu veya liberalizasyonu iyi görünse de, feminist aktivistler kürtaj yasalarının kaldırılmasının kadınlar için gerçek adalet olduğu konusunda ısrar ettiler.

(Jone Johnson Lewis tarafından düzenlenmiş ve yeni materyal eklenmiştir)