İnanç, birçok Afrikalı-Amerikalı kadının hayatında güçlü bir yol gösterici güçtür. Ve ruhsal topluluklarından aldıkları her şey için, daha fazlasını geri veriyorlar. Aslında, siyah kadınlar uzun zamandır siyah kilise. Ancak kapsamlı ve önemli katkıları, kiliselerin dini başkanları olarak değil, liderler olarak yapılır.
Kadınlar Çoğunluktur
Afro-Amerikan kiliselerinin cemaatleri ağırlıklı olarak kadındır ve Afro-Amerikan kiliselerinin papazlarının neredeyse tamamı erkektir. Siyah kadınlar neden manevi lider olarak hizmet etmiyor? Zenci kadın churchgoers ne düşünüyor? Ve kara kilisede bu belirgin cinsiyet eşitsizliğine rağmen, kilise hayatı neden bu kadar çok siyah kadın için bu kadar önemli olmaya devam ediyor?
Daphne C. Duke Divinity School'da cemaat çalışmaları eski yardımcı doçenti Wiggins, bu sorgulama çizgisini takip etti ve 2004'te yayınlandı Doğru İçerik: Siyah Kadınların Kilise ve İnanç Perspektifi. Kitap iki ana soru etrafında dönüyor:
- "Kadınlar neden Kara Kilise'ye bu kadar sadık?"
- "Kara Kilise kadınların gözünde nasıl gidiyor?"
Kiliseye Bağlılık
Cevapları bulmak için Wiggins, en büyük siyahlardan ikisini temsil eden kiliselere katılan kadınları aradı. ABD'deki mezhepler, Calvary Baptist Kilisesi ve Mesih'teki Tanrı'nın Layton Tapınağı Kilisesi'nden 38 kadınla röportaj yaparken, her ikisi de Gürcistan'da. Grup yaş, meslek ve medeni durum bakımından farklıydı.
Harvard Üniversitesi'nden Marla Frederick, "The North Star: Bir Afro-Amerikan Dini Tarih Dergisi" yazarak Wiggins'in kitabını inceledi ve şunları gözlemledi:
... Wiggins kadınların kiliseyle karşılıklı ittifaklarında ne verdiklerini ve aldıklarını araştırıyor... [O] kadınların kendilerini siyah kilisenin misyonunu anlıyorlar... Afrikalılar için politik ve sosyal yaşamın merkezi olarak Amerikalılar. Kadınlar hala kilisenin tarihi sosyal çalışmasına bağlı kalırken, giderek bireysel ruhsal dönüşümden endişe duyuyorlar. Wiggins'e göre, “kilise ve topluluk üyelerinin kişilerarası, duygusal veya manevi ihtiyaçları, kadınların zihninde, sistemik veya yapısal adaletsizliklerin önünde birincilti” ...
Wiggins, meslekten olmayan kadınların daha fazla kadın din adamını ya da pastoral liderlik pozisyonundaki kadınlar için savunuculuk yapma ihtiyacını karşılamadaki belirsizliğini yakalar. Kadınlar kadın bakanları takdir etse de, çoğu protestan mezheplerinde açıkça görülen cam tavana politik olarak hitap etmeye eğilimli değiller ...
Yirminci yüzyılın başından günümüze kadar çeşitli Baptist ve Pentekostal toplulukları kadınların koordinasyonu konusunda farklılaştı ve parçalandı. Bununla birlikte, Wiggins, bakanlık pozisyonlarına odaklanmanın, kadınların kiliselerde mütevelliler, dekanlar ve anneler kurulları üyeleri olarak elde ettikleri gerçek gücü kamufle edebileceğini iddia ediyor.
Cinsiyet eşitsizliği
Cinsiyet eşitsizliği kara kilisede birçok kadın için endişe etmese de, minberinden vaaz veren erkeklere açıktır. "Kara Kilisede Kurtuluşun Uygulanması" başlıklı makalede, Hıristiyan Yüzyıl, James Henry Harris, Norfolk, Virginia'daki Mount Pleasant Baptist Kilisesi'nin papazı ve yardımcı felsefe profesörü Old Dominion Üniversitesi yazıyor:
Siyahi kadınlara yönelik cinsiyetçilik... siyah teoloji ve kara kilise tarafından ele alınmalıdır. Siyah kiliselerdeki kadınlar erkeklerden ikiye birden fazla; ancak yetki ve sorumluluk pozisyonlarında oran tersine çevrilir. Kadınlar kademeli olarak piskopos, papaz, dekan ve yaşlı olarak hizmete girse de, birçok erkek ve kadın hala bu gelişmeye direniyor ve korkuyor.
Kilisemiz on yıl önce vaaz eden bir kadına ruhsat verdiğinde, neredeyse tüm erkekler deacons ve birçok kadın üye geleneğe hitap ederek eyleme karşı çıktı ve Kutsal Yazılar pasajlar. Siyah teoloji ve siyah kilise, siyah kadınların kilise ve toplumdaki çifte esaretiyle uğraşmak zorundadır.
Bunu yapmanın iki yolu, ilk olarak, siyah kadınlara erkeklerle aynı saygıyla davranmaktır. Bu, bakanlığa hak kazanan kadınlara papaz olmaları ve dekanlar, komiserler, mütevelliler vb. İkincisi, ilahiyat ve kilise, kadınların yeteneklerinden tam anlamıyla faydalanmak için, iyi huylu veya kasıtsız olmak üzere dışlayıcı dil, tutum veya uygulamaları ortadan kaldırmalıdır.
Kaynaklar
Frederick, Marla. "Doğru İçerik: Siyah Kadınların Kilise ve İnanç Perspektifleri. Daphne C. tarafından Wiggins." Kuzey Yıldızı, Cilt 8, Sayı 2 İlkbahar 2005.
Harris, James Henry. "Kara Kilisede Kurtuluş Uygulaması." Religion-Online.org. Hıristiyan Yüzyıl, 13-20 Haziran 1990.