Ortaçağ Doğum ve Vaftiz

Ortaçağda çocukluk kavramı ve çocuğun ortaçağ toplumundaki önemi tarihte göz ardı edilmemelidir. Çocukların bakımı için özel olarak tasarlanan yasalardan çocukluğun gelişimin belirgin evresi ve modern folklorun aksine çocuklara, yetişkinler. Yetimlerin haklarına ilişkin yasalar, çocukların toplumda da değerli olduğuna dair kanıtlarımız arasında yer alıyor.

Çocuklara bu kadar değer verilen bir toplumda ve bu kadar umut bulunduğunu hayal etmek zor. bir çiftin çocuk üretme yeteneğine yatırım yaptıysa, çocuklar düzenli olarak dikkat eksikliğinden veya sevgi. Yine de bu, ortaçağ ailelerine karşı sık sık yapılan suçlamadır.

Batı toplumunda çocuk istismarı ve ihmali vakaları varken ve olmaya devam ederken, tüm bir kültürün göstergesi olarak bireysel olaylar tarihe karşı sorumsuz bir yaklaşım olacaktır. Bunun yerine, toplumun Genel olarak çocukların tedavisi ile ilgili.

Doğum ve vaftiz konusuna daha yakından baktığımızda, çoğu ailede çocukların sıcak ve mutlu bir şekilde ortaçağ dünyasına kabul edildiğini göreceğiz.

Ortaçağ toplumunun herhangi bir düzeyinde evliliğin en önemli nedeni çocuk üretmek olduğu için, bir bebeğin doğumu genellikle sevinç için bir nedendi. Yine de bir kaygı unsuru vardı. Doğum ölüm oranı muhtemelen folklorun sahip olduğu kadar yüksek olmasa da, hala doğum kusurları veya makat doğum dahil komplikasyon olasılığı ve ayrıca anne veya çocuğun ölümü ya da her ikisi de. Ve en iyi koşullar altında bile, ağrıyı yok etmek için etkili bir anestezi yoktu.

Oturma odası neredeyse sadece kadınların eyaletiydi; erkek bir hekime sadece ameliyat gerektiğinde çağrılabilir. Sıradan şartlar altında, anne-köylü, kasaba sakinleri veya soylu kadınlar olsun - ebeler de buna katılır. Ebe genellikle on yıldan fazla deneyime sahip olacak ve ona eğitim verdiği yardımcılar eşlik edecektir. Buna ek olarak, annenin kadın akrabaları ve arkadaşları genellikle doğum odasında bulunurdu, Babası dışarıda bırakılırken, güvende olmak için dua edip daha fazlasını yapmak için destek ve iyi niyet sunar teslimat.

Bu kadar çok cismin varlığı, hem anne hem de çocuğu yıkamak için suyu ısıtmak için kullanılan bir ateşin varlığıyla zaten ısınan bir odanın sıcaklığını artırabilir. Asalet, nazik ve varlıklı kasaba halklarının evlerinde, doğum odası genellikle taze süpürülür ve temiz acele edilirdi; en iyi battaniyeler yatağa konuldu ve yer görüntülemek için çıktı.

Kaynaklar, bazı annelerin oturma veya çömelme pozisyonunda doğum yapmış olabileceğini göstermektedir. Acıyı hafifletmek ve doğum sürecini hızlandırmak için ebe, annenin karnını merhemle ovalayabilir. Genellikle 20 kasılma içinde doğum beklenirdi; daha uzun sürerse, evdeki herkes dolapları ve çekmeceleri açarak, sandıkların kilidini açarak, düğümleri çözerek ve hatta havaya bir ok atarak yardım etmeye çalışabilir. Bütün bu eylemler rahmin açılmasının simgesiydi.

Her şey yolunda giderse, ebe göbek kordonunu bağlayıp kesecek ve bebeğin ilk nefesini almasına yardımcı olacak, ağzını ve boğazını herhangi bir mukustan temizleyecekti. Daha sonra çocuğu ılık suda veya daha varlıklı evlerde süt veya şarapta yıkayacaktı; ayrıca tuz, zeytinyağı veya gül yaprakları da kullanabilir. 12. yüzyıl kadın doktoru Salerno Trotula, çocuğun düzgün konuşmasını sağlamak için dili sıcak suyla yıkamanızı tavsiye etti. Bebeğe iştah vermek için damak balını ovmak nadir değildir.

Bebek daha sonra keten şeritlerinde rahatça kundaklanır, böylece bacakları düz ve güçlü büyür ve karanlık bir köşede gözlerinin parlak ışıktan korunduğu bir beşiğe yerleştirilir. Çok yakında genç yaşta bir sonraki aşamaya geçme zamanı: Vaftiz.

Birincil amacı vaftiz orijinal günahı yıkamak ve yeni doğan çocuğun tüm kötülüklerini sürmekti. Bu çok önemliydi dini tören Katolik kilisesine, bir bebeğin vaftiz edilmeden ölebileceği korkusuyla aşıldığına dair olağan muhalefetin üstesinden geldiğini söyledi. Çocuğun hayatta kalması olası değilse ve yakınlarda bunu yapacak kimse yoksa ebe ayini yapma yetkisine sahipti. Annenin doğumda ölmesi durumunda, ebe onu kesip vaftiz edebilmek için bebeği çıkarması gerekiyordu.

Vaftiz başka bir öneme sahipti: topluluğa yeni bir Hıristiyan ruhunu memnuniyetle karşıladı. Ayin, bebeğe hayatı boyunca onu tanımlayacak bir isim verdi, ancak kısa da olabilir. Kilisedeki resmi tören, herhangi bir kan veya evlilik bağlantısı yoluyla vaftizleriyle ilgili olması gerekmeyen vaftiz babalarıyla yaşam boyu bağlar kuracaktı. Böylece, hayatının en başından beri, ortaçağ çocuğu, akrabalık tarafından tanımlananın ötesinde toplumla bir ilişkiye sahipti.

Vaftiz ebeveynlerinin rolü esasen manevi idi: vaftiz çocuklarına dualarını öğretecek ve ona inanç ve ahlak konusunda talimat vereceklerdi. İlişki bir kan bağı kadar yakın kabul edildi ve birinin vaftiz çocuğuyla evlenmesi yasaklandı. Vaftiz babalarının vaftiz çocuklarına hediye vermeleri beklendiğinden, birçok vaftiz babası, bu yüzden sayı Kilise tarafından üç ile sınırlıydı: bir vaftiz annesi ve iki vaftiz babası oğul; bir vaftiz babası ve bir kızı için iki vaftiz annesi.

Prospektif vaftiz babalarını seçerken büyük özen gösterildi; ebeveynlerin işverenleri, lonca üyeleri, arkadaşları, komşuları veya din adamlarından seçilebilirler. Aileden hiç kimsenin çocukla evlenmeyi umduğu ya da evlendirmeyi planladığı hiç kimse sorulmaz. Genel olarak, vaftiz babalarından en az biri ebeveynlerden daha yüksek bir sosyal statüye sahip olacaktır.

Bir çocuk genellikle doğduğu gün vaftiz edildi. Annesi sadece iyileşmek için değil, aynı zamanda kilisenin doğumdan sonra birkaç hafta boyunca kadınları kutsal yerlerden uzak tutmanın Yahudi geleneğini takip ettiği için evde kalacaktı. Baba vaftiz babalarını toplayacak ve ebe ile birlikte çocuğu kiliseye getireceklerdi. Bu alay sık sık arkadaşları ve akrabaları içerecek ve oldukça şenlikli olabilir.

Rahip, kilise kapısındaki vaftiz partisiyle buluşacaktı. Burada çocuğun henüz vaftiz edilip edilmediğini ve erkek mi, kız mı olduğunu soracaktı. Daha sonra bebeği kutsasın, bilgeliğin kabulünü temsil etmek için ağzına tuz koyar ve şeytanları kovurdu. Sonra vaftiz çocuklarının çocuğa öğretmeleri beklenen dualar hakkındaki bilgilerini test ederdi: Pater Noster, amentü, ve Meryem Ana.

Şimdi parti kiliseye girdi ve vaftiz yazı tipi. Rahip çocuğu görevlendirir, yazı tipine daldırır ve ismini söylerdi. Vaftiz babalarından biri bebeği sudan kaldıracak ve bir vaftiz elbisesine sarmış olacaktı. Cüppe veya crysom, beyaz ketenden yapılmıştır ve tohum incileriyle süslenebilir; daha az varlıklı aileler ödünç aldıkları aileleri kullanabilirler. Törenin son kısmı, vaftiz babalarının çocuk için inanç mesleğini yaptıkları sunakta gerçekleşti. Katılımcılar daha sonra bir ziyafet için ebeveynlerin evine döneceklerdi.

Vaftiz prosedürünün tamamı yenidoğan için hoş bir prosedür olmamalı. Evinin rahatlığından çıkarıldı (annesinin göğsünden bahsetmiyorum) ve tuzlu, soğuk, acımasız dünyaya taşındı kışın tehlikeli bir şekilde soğuk olabilen suya batırılmış, tüm bunlar bir sarsıcı deneyim olmalıydı. Ancak tören, aile, vaftiz babaları, arkadaşlar ve hatta toplum için, yeni bir toplum üyesinin gelişini müjdeledi. Onunla birlikte gelen ziynet, hoş bir olay gibi görünen bir durumdu.

Kaynaklar:

Hanawalt, Barbara, Ortaçağ Londra'da Büyüyor (Oxford University Press, 1993).

Gies, Frances ve Gies, Joseph, Ortaçağ'da Evlilik ve Aile (Harper & Row, 1987).

Hanawalt, Barbara, Bağlanan Bağlar: Ortaçağ İngiltere'sinde Köylü Aileleri (Oxford University Press, 1986).