Saint Jerome: Kısa Bir Biyografi

Jerome (Latince, Eusebius Hieronymus) erken Hıristiyan Kilisesi'nin en önemli bilginlerinden biriydi. İncil'i Latince'ye çevirmesi, Orta Çağ boyunca standart bir baskı haline gelecek ve manastırizm hakkındaki görüşleri yüzyıllar boyunca etkili olacaktır.

Jerome, MS 347 civarında Stridon'da (muhtemelen Ljubljana, Slovenya yakınlarında) doğdu. çift, evde eğitimine başladı, daha sonra Roma'da devam etti, orada yaklaşık 12 yaşındayken ailesi onu gönderdi eski. Ciddi bir şekilde öğrenmeye ilgi duyan Jerome, öğretmenleriyle dilbilgisi, retorik ve felsefe okudu, Latin edebiyatını eline alabildiği ve altındaki yer altı mezarlarında çok zaman geçirdiği Kent. Eğitiminin sonuna doğru, muhtemelen papanın kendisi (Liberius) tarafından resmen vaftiz edildi.

Önümüzdeki yirmi yıl boyunca Jerome geniş çapta seyahat etti. Treveris'te (bugünkü Trier), manastırla son derece ilgilendi. Aquileia'da Piskopos Valerianus'un etrafında toplanan bir grup meseleyle ilişkilendirildi; bu gruba Origen'i (3. yüzyıl İskenderiye ilahiyatçısı) tercüme eden bir bilgin olan Rufinus da dahildi. Rufinus, Jerome'nun yakın arkadaşı ve daha sonra onun düşmanı olacaktı. Daha sonra Doğu'ya hacca gitti ve 374'te Antakya'ya ulaştığında rahip Evagrius'un konuğu oldu. Burada Jerome yazmış olabilir

375'in ilk baharında Jerome ağır hastalandı ve üzerinde derin bir etkisi olacak bir rüya gördü. Bu rüyada, göksel bir mahkemenin önünde çekildi ve takipçisi olmakla suçlandı Çiçero (MÖ birinci yüzyıldan kalma bir Roma filozofu) ve bir Hıristiyan değil; bu suç için korkunç bir şekilde kırbaçlandı. Uyandığında Jerome bir daha asla putperest edebiyatı okumadığını, hatta ona sahip olamayacağını söyledi. Kısa süre sonra ilk eleştirel yorumlama eserini yazdı: Obadya Kitabı üzerine bir yorum. On yıllar sonra Jerome rüyanın önemini en aza indirecek ve yorumdan vazgeçecektir; ama o zamanlar ve yıllar sonra klasikleri zevkle okumazdı.

Bu deneyimden çok kısa bir süre sonra Jerome, iç huzuru bulma umuduyla Chalcis çölünde bir keşiş olmaya başladı. Deneyimin büyük bir deneme olduğu kanıtlandı: Manastırda hiçbir rehberliği ve deneyimi yoktu; zayıf midesi çöl yiyeceklerine isyan etti; sadece Latince konuştu ve Yunanca ve Süryanice konuşanlar arasında çok yalnızdı ve sık sık etin cazibesine kapıldı. Yine de Jerome hep orada mutlu olduğunu iddia etti. Sorunlarını oruç tutarak ve dua ederek halletti, İbranice'yi Yahudi'den Hıristiyanlığa çevirerek öğrendi, Yunanca pratik yapmak için çok çalıştı ve kendi arkadaşlarıyla sık sık yazışmalarını sürdürdü. hareket eder. Yanında getirdiği el yazmaları da arkadaşları için kopyalandı ve yenilerini aldı.

Bununla birlikte, birkaç yıl sonra, çöldeki keşişler Antakya piskoposuyla ilgili bir tartışmaya karıştı. Doğulular arasında bir Batılı olan Jerome kendini zor bir pozisyonda buldu ve Kalkis'ten ayrıldı.

Evagrius'un bir kez daha ev sahibi olduğu Antakya'ya döndü ve onu Piskopos Paulinus da dahil olmak üzere önemli Kilise liderleriyle tanıştırdı. Jerome büyük bir bilgin ve ciddi çileci olarak ün yapmıştı ve Paulinus onu bir rahip olarak atamak istiyordu. Jerome sadece manastır çıkarlarına devam etmesine izin verildiği ve asla rahiplik görevlerini üstlenmeye zorlanacağı konusunda anlaştı.

Jerome, önümüzdeki üç yılı kutsal yazılar üzerinde yoğun bir çalışma geçirdi. Üçlü hakkında fikirleri Kilisede standart hale gelecek olan Nazianzus Gregory ve Nyssa Gregory'den büyük ölçüde etkilendi. Bir noktada, Yahudi Hıristiyanların bir topluluğunun orijinal Matta İncili olduğunu anladıkları bir İbranice metnin bir kopyasına sahip olduğu Beroea'ya gitti. Yunanca anlayışını geliştirmeye devam etti ve 14 vaazını Latince'ye çevirerek Origen'e hayran kaldı. Ayrıca Eusebius'u tercüme etti. Chronicon (Chronicles) ve 378 yılına kadar uzattı.

382'de Jerome Roma'ya döndü ve Papa Şam'ın sekreteri oldu. Papaz onu kutsal yazıları açıklayan bazı kısa yollar yazmaya çağırdı ve Origen'in vaazlarından ikisini Süleyman Şarkısı'na tercüme etmesi için teşvik edildi. Ayrıca papanın istihdamında iken, Jerome Eski Latin versiyonunu revize etmek için bulabileceği en iyi Yunanca elyazmalarını kullandı. İncillerin, tamamen başarılı olmayan ve ayrıca Romalılar arasında çok iyi karşılanmayan bir girişim Din adamları.

Roma'da iken Jerome, manastır hayatıyla ilgilenen soylu Roma kadınları - dullar ve bakireler için - sınıflara öncülük etti. Ayrıca Mary fikrini daimi bir bakire olarak savunan ve evliliğin bekaret kadar erdemli olduğu fikrine karşı çıkan yollar yazdı. Jerome, Roma din adamlarının çoğunun gevşek veya bozuk olduğunu buldu ve bunu söylemekten çekinmedi; manastırı desteklemesi ve İncillerin yeni versiyonuyla birlikte Romalılar arasında önemli bir düşmanlığı kışkırttı. Papa Şam'ın ölümünden sonra Jerome Roma'dan ayrıldı ve Kutsal Topraklara gitti.

En yakın arkadaşlarından biri olan Paula tarafından yönetilen Roma'nın bazı bakirelerinin eşlik ettiği Jerome, Filistin genelinde dini öneme sahip yerleri ziyaret etmek ve hem manevi hem de arkeolojik çalışmalarını incelemek yönleri. Bir yıl sonra Beytüllahim'e yerleşti ve Paula onun yönetimi altında erkekler için bir manastır ve kadınlar için üç manastır tamamladı. Burada Jerome hayatının geri kalanını yaşayacaktı, manastırı sadece kısa yolculuklarda bırakacaktı.

Jerome'un manastır yaşam tarzı onu günün teolojik tartışmalarına karışmasını engellemedi, bu da sonraki yazılarının çoğuyla sonuçlandı. Jerome, evlilik ve bekaretin eşit derecede doğru görülmesi gerektiğini savunan keşiş Jovinian'a karşı tartışarak, Adversus Jovinianum. Rahip Vigilantius, Jerome'a ​​karşı bir diatribe yazdığında, Contra Vigilantium, İçinde başka şeylerin yanı sıra manastır ve dinî bekârlığı savundu. Pelagian sapkınlığa karşı tavrı, Dialogi kontra Pelagianos. Doğu'daki güçlü bir anti-Origen hareketi onu etkiledi ve hem Origen'e hem de eski arkadaşı Rufinus'a karşı döndü.

Yaşamının son 34 yılında, Jerome çalışmalarının çoğunu yazdı. Manastır yaşamına ve teolojik uygulamaların savunmasına (ve saldırılarına) ilişkin izlere ek olarak, bazı tarihler, birkaç biyografi ve birçok İncil tefsiri yazdı. En önemlisi, İncil'de başlattığı çalışmanın yetersiz olduğunu ve en yetkili olduğu düşünülen sürümleri kullanarak önceki versiyonunu revize etti. Jerome ayrıca Eski Ahit kitaplarını Latince'ye çevirdi. Yaptığı işin miktarı önemli olsa da, Jerome tamamlayınız İncil'in Latince'ye çevirisi; bununla birlikte, çalışmaları sonunda kabul edilen Latince çevirinin ne olacağının temelini oluşturdu. Vulgate.

Jerome, MS 419 veya 420'de öldü. RönesansJerome, sanatçılar için bir kardinal cübbesinde sık sık yanlış ve anakronist olarak tasvir edilen popüler bir konu haline gelecekti. Aziz Jerome, kütüphanecilerin ve çevirmenlerin koruyucu azizidir.