Hoşgörünler ve Reformdaki Rolü

Bir 'hoşgörü' ortaçağ Hıristiyan kilisesinin bir parçasıydı ve Protestan reformasyon. Temel olarak, bir kişi bir hoşgörü satın alarak, cennetin günahları için ödeme olarak gerektireceği cezanın uzunluğunu ve şiddetini azaltabilir ya da kilise iddia etti. Sevdikleriniz için bir hoşgörü alın ve cennete gidip cehennemde yanmazlardı. Kendiniz için bir hoşgörü alın ve yaşadığınız bu sinir bozucu ilişki için endişelenmenize gerek yok.

Bu, daha az acı için nakit veya iyi işler gibi geliyorsa, tam olarak buydu. Alman friar Martin Luther (1483-1546) gibi birçok kutsal insana, bu kurucunun öğretilerine karşıydı İsa (MÖ 4 - MS 33), kilise fikrine karşı ve af dileme noktasına karşı itfa. Luther hoşgörülere karşı harekete geçtiğinde, değişim arayışında yalnız değildi. Birkaç yıl içinde, Avrupa Hıristiyanlığı "Reformasyon" devrimi sırasında parçalandı.

Ortaçağ batı Hıristiyan kilisesi - Doğu Ortodoks kilisesi farklı bir yol izledi - hoşgörülerin oluşmasına izin veren iki temel kavram içeriyordu. Birincisi, cemaatçiler öldükten sonra hayatta biriktikleri günahlar için cezalandırılacaklarını biliyorlardı ve bu ceza sadece iyi işler (hac, dualar veya hayır kurumlarına bağışlar gibi), ilahi bağışlama ve affı. Bir insan ne kadar günah işlediyse, ceza onları o kadar bekliyordu.

İkincisi, ortaçağ döneminde araf kavramı geliştirildi. Ölümden sonra cehenneme lanetlenmek yerine, bir kişi atılmaya gider, burada günahlarının lekesini serbest bırakılıncaya kadar yıkamak için gereken cezaya maruz kalırlardı. Bu sistem günahkarların cezalarını azaltabilecekleri ve araf fikri olarak bir yöntem oluşturulmasını davet etti. papa ortaya çıktı, papa günahkarların hala hayatta iken, iyi performansa dayalı günahkarların kefaretini azaltmak için güç verdi işler. Kilisenin, Tanrının ve günahın merkezi olduğu bir dünya görüşünü motive etmek için oldukça yararlı bir araç olduğunu kanıtladı.

Hoşgörü sistemi tarafından resmileştirildi Papa Kentsel II (1035-1099) 1095 yılında Clement Konseyi'nde. Eğer bir kişi Papa ya da daha az sayıda kilise mensubundan tam ya da 'Genel' bir hoşgörü kazanmak için yeterince iyi işler yaparsa, tüm günahları (ve cezaları) silinirdi. Kısmi hoşgörüler daha az bir miktarı kapsayacak ve kilisenin bir kişinin ne kadar günahı iptal ettiğini güne kadar hesaplayabileceğini iddia ettiği karmaşık sistemler gelişti. Zamanla, kilisenin çalışmalarının çoğu bu şekilde yapıldı: Haçlı Seferleri sırasında (Papa Urban II tarafından kışkırtılan), insanlar günahları karşılığında yurtdışına gidip (sık sık) savaşabileceğine inanarak bu önermeye katıldılar iptal edildi.

Günah ve cezayı azaltma sistemi, kilisenin işini halletmek için iyi çalıştı, ancak daha sonra, birçok reformcunun gözünde, yanlış bir şekilde yanlış gitti. Haçlı seferlerini yapmayan veya yapamayan insanlar, başka bir uygulamanın hoşgörü kazanmalarına izin verip vermeyeceğini merak etmeye başladılar. Belki de finansal bir şey?

Böylece hoşgörü, insanların bağışta bulunmasını teklif ederek, onları "satın alan" kişilerle ilişkilendirildi. hayır işleri veya kiliseyi ve paranın diğer tüm yollarını övecek binalar inşa ederek Kullanılmış. Bu uygulama 13. yüzyılda başladı ve o kadar başarılı oldu ki kısa süre içinde hem hükümet hem de kilise kendi kullanımları için fonların bir yüzdesini alabilir. Affetme satışı ile ilgili şikayetler. Zengin bir kişi, ataları, akrabaları ve zaten ölmüş olan arkadaşları için hoşgörü bile alabilir.

Para hoşgörü sistemine musallat olmuştu ve Martin Luther 95 tezini 1517'de yazdı, saldırdı. Olarak kilise ona saldırdı geri görüşlerini geliştirdi ve hoşgörüleri tam anlamıyla onun manzaralarındaydı. Papa, gerçekten herkesi tek başına araftan kurtarabildiğinde neden kilisenin para biriktirmesi gerektiğini merak etti?

Kilise stres altında parçalandı, birçok yeni mezhep hoşgörü sistemini tamamen dışarı attı. Papalık, karşılık olarak ve temelleri iptal etmemekle birlikte, 1567'de hoşgörü satışını yasakladı (ancak yine de sistem içinde mevcuttu). Hoşgörüler, kiliseye karşı yüzyıllarca süren şişkinlik ve öfke için tetikleyiciydi ve parçalara ayrılmasını sağladı.

• Bandler, Gerhard. "Martin Luther: İlahiyat ve Devrim." Trans., Foster Jr., Claude R. New York: Oxford University Press, 1991.
• Patron, John. "Batı'da Hıristiyanlık 1400-1700." Oxford UK: Oxford University Press, 1985.
• Gregory, Brad S. "Bahis Kurtuluşu: Erken Modern Avrupa'da Hıristiyan Şehitliği." Cambridge MA: Harvard Üniversitesi Yayınları, 2009.
• Marius, Richard. "Martin Luther: Tanrı ve Ölüm arasındaki Hıristiyan." Cambridge MA: Harvard Üniversitesi Yayınları, 1999.
• Roper, Lyndal. "Martin Luther: Renegade ve Peygamber." New York: Random House, 2016.