Protestan Reformuna Yeni Başlayanlar Kılavuzu

Reform, 1517'de Luther tarafından kışkırtılan ve birçokları tarafından evrimleşen Latin Hıristiyan kilisesinde bir bölünme oldu önümüzdeki on yıl içinde başkaları - Hıristiyan inancına yeni bir yaklaşım yaratan ve tanıtan bir kampanya 'Protestanlık.' Bu bölünme hiç iyileşmedi ve muhtemel görünmüyor, ancak kiliseyi bölünmüş olarak düşünmeyin Eski Katolikler ile yeni Protestanlık arasında, çünkü çok sayıda Protestan fikri ve dalları.

Erken 16'ncı yüzyıl, batı ve orta Avrupa'yı Papa'nın başkanlığını yaptığı Latin Kilisesi izledi. Din, Avrupa'daki herkesin hayatına nüfuz ederken - fakirler günden güne iyileşmenin bir yolu olarak dine odaklanmış olsa bile sorunlar ve öbür dünyayı iyileştirme konusunda zenginler - kilisenin birçok yönüyle yaygın bir memnuniyetsizlik vardı: kabarmış bürokrasi, algılanan kibir, küstahlık ve gücün kötüye kullanılması. Kilisenin daha saf ve daha doğru bir biçime geri döndürülmesi için reform yapılması gerektiği konusunda yaygın bir anlaşma vardı. Kilise değişime kesinlikle açıkken, ne yapılması gerektiği konusunda çok az anlaşma vardı.

Üstte papanın altta rahiplere teşebbüsleriyle kitlesel olarak parçalanmış bir reform hareketi devam ediyordu, ancak saldırılar tüm kiliseye değil, her seferinde sadece bir veçheye odaklanma eğilimindeydi ve yerel doğa sadece yerel başarısı. Belki de değiştirilecek ana çubuk, kilisenin hala kurtuluşa giden tek yolu sunduğu inancıydı. Kitle değişimi için gerekli olan şey, hem insanları hem de rahipleri kitleye ikna edebilecek bir teolog / tartışma idi. onları kurtarmak için yerleşik kiliseye ihtiyaç duymadıklarını, reformun daha önce kontrol edilmediğini sadakat. Martin Luther böyle bir meydan okuma sundu.

1517'de Luther, bir İlahiyat Profesörü, hosgörüleri ve onlara karşı 95 tez üretti. Onları özel olarak arkadaşlara ve muhaliflere gönderdi ve efsaneye göre onları bir kilise kapısına çivilemiş olabilir, bu da tartışmaya başlamak için yaygın bir yöntemdir. Bu tezler yakında yayınlandı ve çok sayıda hoşgörü satan Dominikliler Luther'e karşı yaptırım çağrısında bulundular. Papalık yargıya oturduktan ve daha sonra onu kınadıkça, Luther güçlü bir çalışma gövdesi üretti ve düştü mevcut papalık otoritesine meydan okumak ve tümünün doğasını yeniden düşünmek için kilise.

Luther’in fikirleri ve kişi vaaz tarzı kısa sürede, kısmen ona inanan ve kısmen kiliseye karşı çıkmasını seven insanlar arasında yayıldı. Almanya genelinde birçok zeki ve yetenekli vaiz yeni fikirleri üstlendi, onlara öğretti ve onlara kilisenin takip edebileceğinden daha hızlı ve daha başarılı bir şekilde eklendi. Daha önce hiç bu kadar çok din adamı bu kadar farklı olan yeni bir inanca geçmemişlerdi ve zamanla eski kilisenin her önemli unsuruna meydan okudular ve onların yerini aldılar. Luther'den kısa bir süre sonra, Zwingli adlı İsviçreli bir vaiz ilgili İsviçre Reformuna başlayarak benzer fikirler üretti.

1. Ruhlar (şimdi günahkâr olan) pişmanlık ve itiraf döngüsü olmadan, ancak inanç, öğrenme ve Tanrı'nın lütfu ile kurtarıldı.
2. Kutsal yazı, yerel dilde (yoksulların yerel dilleri) öğretilen tek otoritedir.
3. Yeni bir kilise yapısı: vaiz etrafında odaklanmış, merkezi bir hiyerarşiye ihtiyaç duymayan bir inananlar topluluğu.
4. Kutsal yazılarda sözü edilen iki ayin değiştirildi, ancak değiştirildi, ancak diğer beş kitap indirildi.

Kısacası, sık sık rahipleri olmayan ayrıntılı, pahalı, organize kilisenin yerini, katı bir dua, ibadet ve yerel vaazlar aldı;

Reform hareketi, halk ve güçler tarafından benimsenmiş ve politik ve sosyal istekleriyle birleşerek, kasabalar, iller ve tüm krallıkların resmi ve merkezi olarak yeni kiliseyi tanıttığı kişisel düzey - insanlar hükümetin en yüksek noktalarına dönüşüyor. Reform edilmiş kiliselerin eski kiliseyi dağıtmak ve yeni düzeni aşılamak için merkezi bir yetkileri olmadığından hükümetin harekete geçmesi gerekiyordu. Süreç gelişigüzeldi -bölgesel çeşitlilik çoktu- ve onlarca yıl sürdü.

Tarihçiler hala insanların ve isteklerine tepki veren hükümetlerin ‘Protestan’ davasını (reformcuların ancak eski kiliseden toprağı ve gücü ele geçirmeyi, yeni mesaja gerçek inancı, ilk kez ve dillerinde dini tartışmalara katılmak, kiliseye karşı muhalefetin saptırılması ve eski kiliseden kurtulma kısıtlamalar.

Reform, kansız bir şekilde gerçekleşmedi. Bir İmparatorlukta askeri çatışma eski kiliseye ve Protestan ibadetlerine izin veren bir yerleşimden önce, Fransa “Din Savaşları” tarafından on binlerce insanı öldürdü. Bir Protestan kilisesinin kurulduğu İngiltere'de bile, her iki taraf da eski kilise olarak zulüm gördü Kraliçe Mary Protestan hükümdarları arasında hüküm sürdü.

Teologların ve tembelliklerin reformlu kiliseler oluşturmasına yol açan fikir birliği, tüm taraflar arasındaki farklar ortaya çıktıkça kısa sürede bozuldu, bazı reformcular daha da büyüyor toplumdan (Anabaptistler gibi) aşırı, zulümlerine, teolojiden uzaklaşan ve yeniyi savunan siyasi tarafa sipariş. Reform edilmiş bir kilisenin neyin gelişmesi gerektiğine dair fikirler olarak, yöneticilerin istediği ve birbirleriyle çatıştılar: reformcuların hepsi kendi fikirlerini üretiyorlardı, genellikle birbirleriyle çelişen ve daha fazla fikir ayrılığı. Bunlardan biri, Protestan düşüncesinin Luther'inkinden farklı bir yorumu olan “Kalvinizm” idi ve ortada on altıncı yüzyılın sonlarında birçok yerde “eski” düşüncenin yerini aldı. Buna ‘İkinci Reformasyon 'adı verildi.

Bazı eski kilise hükümetlerinin ve papanın istek ve eylemlerine rağmen, Protestanlık kendisini kalıcı olarak Avrupa'da kurdu. Yerleşik düzene tamamen yeni bir katman bölünmesi eklendiğinden, insanlar hem kişisel hem de ruhsal düzeyde etkilendiler, yeni bir inanç ve sosyo-politik olanı buldular. Reformun sonuçları ve sıkıntıları günümüze kadar gelmiştir.