İmparatorluğun sonunu görecek yüzyılın arifesinde Joseph Conrad tarafından yazılan, çok önemli bir şekilde eleştirdiği, Karanlığın kalbi hem nefes kesen bir kıtanın merkezinde yer alan bir macera hikayesi şiirve zalim gücün kullanılmasından kaynaklanan kaçınılmaz yolsuzluk üzerine bir çalışma.
Thames nehrinde demirlemiş bir römorkörün üzerine oturmuş bir denizci hikayenin ana bölümünü anlatıyor. Marlow adlı bu adam, yolcularına Afrika'da çok zaman geçirdiğini söylüyor. Bir örnekte, isimsiz bir Afrika ülkesinde İngiliz sömürge çıkarının bir parçası olarak gönderilen fildişi bir ajan bulmak için Kongo nehri boyunca bir geziye pilotluk yapmaya çağrıldı. Kurtz adında bu adam iz bırakmadan ortadan kayboldu - "yerli" olduğu için endişeleniyor kaçırıldı, şirketin parasıyla kaçtı ya da orman.
Marlow ve ekip arkadaşları Kurtz'un en son görüldüğü yere yaklaştıkça ormanın çekiciliğini anlamaya başlar. Medeniyetin ötesinde, inanılmaz güçleri nedeniyle tehlike ve olasılık duyguları onun için cazip olmaya başlar. İç istasyona vardıklarında, Kurtz'un bir kral, neredeyse kabilelerine ve iradesine eğildiği kadınlara bir Tanrı haline geldiğini fark ederler. Evde bir Avrupa nişanlısı olmasına rağmen bir eş aldı.
Marlow ayrıca Kurtz'u hasta bulur. Kurtz bunu istemese de, Marlow onu tekneye götürür. Kurtz yolculuktan geri kalmaz ve Marlow, Kurtz'un nişanlısına haber vermek için eve dönmelidir. Modern dünyanın soğuk ışığında, gerçeği söyleyemez ve bunun yerine Kurtz'in ormanın kalbinde yaşadığı yol ve öldüğü yol hakkında yatar.
Birçok yorumcu Conrad'ın "karanlık" kıtayı ve halkını temsil etmesini yüzyıllardır Batı edebiyatında var olan ırkçı bir geleneğin parçası olarak gördü. En önemlisi, Chinua Achebe Conrad'ı siyah adamı kendi başına bir birey olarak görmeyi reddetmesi ve Afrika'yı karanlık ve kötülüğü temsil eden bir ortam olarak kullanması nedeniyle ırkçılıkla suçladı.
Kötülüğün ve kötülüğün yozlaştırıcı gücünün Conrad'ın konusu olduğu doğru olsa da, Afrika sadece bu temayı temsil etmiyor. Afrika'nın "karanlık" kıtasıyla çelişen Batı'nın mezar şehirlerinin "ışığı" Afrika'nın kötü olduğunu ya da sözde uygar Batı'nın kötü olduğunu ima etmeyen yan yana iyi.
Uygar beyaz adamın kalbindeki karanlık (özellikle ormana elçi olarak giren uygar Kurtz yazık ve süreç bilimi ve kim tiran olur), karşıt ve barbarlığın kıta. Medeniyet süreci gerçek karanlığın yattığı yerdir.
Hikayenin merkezinde Kurtz'un karakteri, hikayenin sadece geç saatlerinde tanıtılmasına rağmen varlığına ya da ne olduğu hakkında çok fazla fikir vermeden ölür. Marlow'un Kurtz ile ilişkisi ve Marlow ile temsil ettiği şey gerçekten romanın en önemli noktasında.
Kitap Kurtz'un ruhunu etkileyen karanlığı anlayamadığımızı gösteriyor - kesinlikle ormanda neler yaşadığını anlamadan değil. Marlow'un bakış açısına göre, Kurtz'u Avrupa sofistike insanından çok daha korkutucu bir şeye geri dönülmez bir şekilde değiştiren şeyleri dışarıdan anlıyoruz. Sanki bunu göstermek için Conrad, Kurtz'u ölüm döşeğinde görmemize izin veriyor. Hayatının son anlarında Kurtz ateşte. Yine de, göremediğimiz bir şey görüyor gibi görünüyor. Kendi kendine bakıp sadece “Korku! Korku!"
Olağanüstü bir hikaye olmasının yanı sıra, Karanlığın kalbi İngiliz edebiyatında dilin en fantastik kullanımlarından bazılarını içermektedir. Conrad'ın garip bir geçmişi vardı: Polonya'da doğdu, Fransa'da seyahat etti, 16 yaşındayken denizci oldu ve Güney Amerika'da çok zaman geçirdi. Bu etkiler tarzına olağanüstü otantik bir konuşma dili kazandırdı. Ancak, Karanlığın kalbi, aynı zamanda bir şiir için oldukça şiirsel bir stil görüyoruz. nesir işi. Bir romandan çok, çalışma, okuyucuyu fikirlerinin genişliği ve kelimelerinin güzelliği ile etkileyen genişletilmiş sembolik bir şiir gibidir.