"Omelas'tan Uzaklaşanlara"

click fraud protection

"Omelas'tan Uzaklaşanlar" kısa hikaye Amerikalı yazar tarafından Ursula K. Le Guin. Yılda bir kez verilen 1974 Hugo En İyi Kısa Hikaye Ödülü'nü kazandı.Bilim kurgu ya da fantezi hikayesi.

Le Guin'in bu özel çalışması 1975 koleksiyonunda "Rüzgârın On İki Çeyrek" adlı kitabında yer alıyor. antoloji.

Arsa

Geleneksel değil arsa defalarca tekrarlanan bir dizi eylemi açıklamak dışında "Omelas'tan Uzaklaşan Olanlar" a.

Hikaye, vatandaşları yıllık Yaz Festivali'ni kutlarken pastoral şehir Omelas'ın "denizle aydınlatılmış" bir açıklamasıyla açılıyor. Sahne, "bir çan zemini" ve "yutar" ile neşeli, lüks bir peri masalı gibidir.

Sonra, dış ses böyle mutlu bir yerin arka planını açıklamaya çalışır, ancak şehir hakkındaki tüm ayrıntıları bilmedikleri açıktır. Bunun yerine, okuyucuları kendilerine uygun olan ayrıntıları hayal etmeye davet ediyorlar, "bunun önemli olmadığı konusunda ısrar ediyorlar. Sevdiğin gibi."

Daha sonra hikaye, tüm çiçekleri ve pastaları ve flütleri ve perileri gibi çocukları atlarında eyersiz yarışan festivalin bir tanımına geri döner. Gerçek olamayacak kadar iyi görünüyor ve anlatıcı şöyle soruyor:

instagram viewer

"İnanıyor musun? Festivali, şehri, neşeyi kabul ediyor musunuz? Hayır? O zaman bir şey daha tarif edeyim. "

Anlatıcının bundan sonra açıkladığı şey, Omelas şehrinin bir bodrum katındaki nemli, penceresiz bir odada küçük bir çocuğu tamamen bozulmasına neden olmasıdır. Çocuk yetersiz beslenmiş ve pis, iltihaplı yaralar var. Hiç kimsenin ona nazik bir kelime söylemesine bile izin verilmez, bu yüzden "güneş ışığını ve annesinin sesini" hatırlasa da, hepsi insan toplumundan çıkarılmıştır.

Omelas'taki herkes çocuğu biliyor. Çoğu bunu kendileri görmeye bile geldi. Le Guin'in yazdığı gibi, "Hepsi orada olması gerektiğini biliyorlar." Çocuk, şehrin geri kalanının mutlak sevinci ve mutluluğunun fiyatıdır.

Ancak anlatıcı aynı zamanda çocuğu gören birinin eve gitmemeyi tercih edeceğini not eder - bunun yerine şehirde, kapılarda ve dağlara doğru yürümektir. Anlatıcının hedefleri hakkında hiçbir fikri yoktur, ancak insanların "nereye gittiklerini, Omelas'tan uzaklaşanları bildiğini" belirtiyorlar.

Anlatıcı ve "Siz"

Anlatıcı defalarca Omelas'ın tüm ayrıntılarını bilmediklerinden bahsediyor. Örneğin, "toplumlarının kurallarını ve yasalarını bilmediklerini" söylüyorlar ve olmayacağını hayal ediyorlar. arabalar veya helikopterler, kesin olarak bildikleri için değil, arabalar ve helikopterlerin birbirleriyle tutarlı olduğunu düşünmedikleri için mutluluk.

Ancak anlatıcı, ayrıntıların gerçekten önemli olmadığını da belirtir ve ikinci kişiyi, şehrin kendileri için en mutlu görünmesini sağlayacak detayları hayal etmek için okuyucuları davet etmek için kullanırlar. Örneğin, anlatıcı Omelas'ın bazı okuyuculara "iyi-iyi" olarak vurabileceğini düşünmektedir. "Varsa, lütfen bir "Bir şehri eğlence amaçlı uyuşturucular olmadan çok mutlu düşünemeyen okuyucular için, "Drooz."

Böylece, okuyucu Omelas'ın neşesinin inşasında rol oynar, bu da belki de o neşenin kaynağını keşfetmeyi daha yıkıcı hale getirir. Anlatıcı, Omelas'ın mutluluğunun detayları hakkındaki belirsizliği ifade ederken, sefil çocuğun detayları hakkında tamamen eminler. Onlar paspas "odanın köşesinde duran sert, pıhtılaşmış, kötü kokulu kafaları" ile çocuğun geceleri yaptığı "eh-haa, eh-haa" ağlama gürültü kadar her şeyi açıklar. Okuyucunun - neşeyi inşa etmeye yardımcı olan - çocuğun sefaletini yumuşatabilecek veya haklı kılabilecek herhangi bir şey hayal etmesi için yer bırakmazlar.

Basit Mutluluk Yok

Anlatıcı, Omelas halkının mutlu olsa da "basit halk" olmadığını açıklamak için büyük özen gösterir. Onlar şunları not eder:

“… Şerefsizler ve sofistike insanlar tarafından teşvik edilen, mutluluğu aptalca bir şey olarak görme konusunda kötü bir alışkanlığımız var. Sadece acı entelektüeldir, sadece kötülük ilginçtir. "

İlk başta, anlatıcı insanların mutluluğunun karmaşıklığını açıklayan hiçbir kanıt sunmaz; aslında, basit olmadıkları iddiası neredeyse savunmacı görünüyor. Anlatıcı protestoları arttıkça, bir okuyucu Omelas vatandaşlarının aslında aptal olduğundan şüphelenebilir.

Anlatıcı, "Omelas'ta hiçbiri suçsuz" olan tek şeyin suçluluk duyduğundan bahsettiğinde, okuyucu bunun suçlu hissedecekleri hiçbir şeyleri olmadığı için makul bir sonuca varabilir. Ancak daha sonra suçluluk eksikliklerinin kasıtlı bir hesaplama olduğu anlaşılmaktadır. Onların mutluluğu masumiyet veya aptallıktan gelmez; bir insanı diğerlerinin yararına feda etmeye istekli olmalarından gelir. Le Guin yazıyor:

"Onlarınki vapid, sorumsuz bir mutluluk değil. Çocuk gibi özgür olmadıklarını biliyorlar... Mimarisinin asaletini, müziğinin dokunaklılığını, biliminin derinliğini mümkün kılan şey çocuğun varlığı ve varlığı hakkındaki bilgisidir. "

Omelas'taki her çocuk, sefil çocuğu öğrendikten sonra, tiksinti ve öfkeli hissediyor ve yardım etmek istiyor. Ancak birçoğu durumu kabul etmeyi, çocuğu yine de umutsuz görmeyi ve vatandaşın geri kalanının mükemmel yaşamlarına değer vermeyi öğreniyor. Kısacası suçu reddetmeyi öğreniyorlar.

Çekip gidenler farklı. Kendilerine çocuğun sefaletini kabul etmeyi öğretmezler ve suçu reddetmeyi öğretmezler. Herkesin bildiği en kapsamlı sevinçten uzaklaştıklarına göre, Omelas'tan ayrılma kararlarının kendi mutluluğunu aşacağına şüphe yok. Ama belki de bir adalet ülkesine doğru yürüyorlar ya da en azından adalet peşinde koşuyorlar ve belki de buna kendi sevinçlerinden daha fazla değer veriyorlar. Yapmak istedikleri bir fedakarlıktır.

instagram story viewer