Piprahwa Stupa Buda'nın Mezar Yeri miydi?

Buda (Siddhartha Gautama veya Shakyamuni olarak da adlandırılır), MÖ 500-410 yılları arasında Hindistan'da öğrenciyi yaşayan ve toplayan bir Eksenel çağ filozofuydu. Hayatı varlıklı geçmişini terk etmek ve yeni bir müjde vaaz etmek Budizmin Asya'ya ve dünyanın geri kalanına yayılmasına yol açtı - ama nereye gömüldü?

Önemli Çıkarımlar: Buda nereye gömüldü?

Ne zaman Buda Uttar Pradesh'in Deoria bölgesindeki Kushinagar'da öldü, efsaneler vücudunun yakıldığını ve küllerinin sekiz parçaya bölündüğünü bildirdi. Parçalar, takipçilerinin sekiz topluluğuna dağıtıldı. Bu parçalardan birinin ailesinin Sakyan eyaletinin başkenti Kapilavastu'daki mezar planına gömüldüğü söylenir.

Buda'nın ölümünden yaklaşık 250 yıl sonra Mauryan kralı Büyük Asoka (MÖ 304-232) Budizm'e dönüştü ve aleminin her yerinde stupa veya topes denilen birçok anıt inşa etti - bildirildi 84.000. Her birinin dibinde, orijinal sekiz bölümden alınan kalıntıları parçaladı. Bu kalıntılar kullanılamadığında, Asoka bunun yerine sutraların el yazmalarını gömdü. Hemen hemen her Budist manastırın kendi bölgesinde bir stupa vardır.

Kapilavastu'da Asoka, ailenin mezar yerine gitti, kül tabutunu kazdı ve onuruna büyük bir anıtın altına tekrar gömdü.

Bir stupa kubbeli bir dini yapı, Buda'nın kalıntılarını gömmek veya hayatındaki önemli olayları veya yerleri anmak için inşa edilmiş muazzam sağlam bir ateşli tuğla anıtıdır. En erken stupalar (kelime Sanscrit'te "saç düğümü" anlamına gelir) MÖ 3. yüzyılda Budist dininin yayılması sırasında inşa edilmiştir.

Stupalar, erken Budistler tarafından inşa edilen tek dini anıt türü değildir: kutsal alanlar (Griha) ve manastırlar (vihara) göze çarpıyordu. Ancak stupalar bunların en ayırt edici olanıdır.

Buda Lumbini kasabasında doğdu, ancak hayatının ilk 29 yılını ailesinin servetinden vazgeçmeden ve felsefeyi keşfetmeye başlamadan önce Kapilavastu'da geçirdi. Bugün, şimdi kaybedilen şehir için iki ana yarışmacı var (19. yüzyılın ortalarında çok daha fazlası vardı). Biri Hindistan'ın Uttar Pradesh eyaletindeki Piprahwa kasabası, diğeri Nepal'deki Tilaurakot-Kapilavastu; birbirinden 16 mil uzaktalar.

Araştırmacılar hangi harabelerin antik başkent olduğunu anlamak için iki kişinin seyahat belgelerine güveniyorlar. Kapilavastu, Fa-Hsien (MS 399'da gelen) ve Hsuan-tasang'ı (629 geldi) ziyaret eden Çinli hacılar CE). Her ikisi de şehrin Himalyas'ın yamaçlarına yakın olduğunu, batı kıyısındaki Nepal alt sıraları arasında Rohini nehri: ama Fa-Hsien Lumbini'den 9 mil batısındayken, Hsuan Tsang ise 26 kilometre Lumbini. Her iki aday sitenin de bitişik stupalara sahip manastırları vardır ve her iki site de kazılmıştır.

Piprahwa, 19. yüzyılın ortalarında ana stupaya bir şaft sıkıcı İngiliz bir toprak sahibi olan William Peppé tarafından açıldı. Stupanın üstünden 18 metre aşağıda, büyük bir kumtaşı sandığı buldu ve içinde üç sabuntaşı tabut ve içi boş bir balık şeklinde bir kristal tabut vardı. Kristal tabutun içinde altın varak yedi granül yıldız ve birkaç küçük macun boncuk vardı. Sandıkta birçok kırık ahşap ve gümüş kap, filler ve aslan figürleri, altın ve gümüş çiçekler vardı ve yarı yarı değerli minerallerde çok daha fazla boncuk: mercan, carnelian, altın, ametist, topaz, granat.

Sabuntaşı tabutlarından biri, "Buda'nın kalıntıları için bu türbe" olarak tercüme edilen Sanskritçe'de yazıldı... Seçkin Kişinin kardeşleri olan Sakyalarınkidir ve aynı zamanda: "İyi Ünlülerin kardeşlerinin" Biri, küçük kız kardeşleriyle (ve) çocukları ve eşleriyle birlikte, bu bir depozitodur. kalıntıları; (yani) Buda'nın akrabalarının, Kutsanmış Olan'ın. ”Yazıt, ya Buda'ın kendisinin ya da akrabalarının kalıntılarını içerdiğini gösterir.

1970'lerde arkeolog K. M. Hindistan Arkeolojik Yüzey Araştırması Srivastava, yazıtın Buda'nınkinden çok yeni olduğu, 3. yüzyıldan daha önce yapılmadığı M.Ö.. Önceki seviyelerin altındaki stupalarda Srivastava, kömürleşmiş kemiklerle dolu ve MÖ 5. ve 4. yüzyıllara tarihlenen daha eski bir sabuntaşı tabutu buldu. Bölgedeki kazılarda, Manastır ören yeri yakınındaki yataklarda Kapilavastu adıyla işaretlenmiş 40'tan fazla pişmiş toprak mühür bulunmuştur.

Tilaurakot-Kapilavastu'daki arkeolojik araştırmalar ilk olarak P tarafından yapılmıştır. C. 1901'de ASI Mukhurjisi. Başkaları da vardı, ancak en son 2014-2016'da İngiliz arkeolog Robin Coningham'ın önderliğindeki ortak bir uluslararası kazı ile yapıldı; bölgede kapsamlı bir jeofizik araştırması içeriyordu. Modern arkeolojik yöntemler bu tür alanların minimum düzeyde rahatsız edilmesini gerektirir ve bu nedenle stupa kazılmamıştır.

Yeni tarihlere ve araştırmalara göre, kent M.Ö. 8. yüzyılda kurulmuş ve MS 5. - 10. yüzyıllarda terk edilmiştir. Ana stupalardan biri olan Doğu Stupa'nın yakınında MÖ 350'den sonra inşa edilmiş büyük bir manastır kompleksi var. hala ayakta ve stupanın bir duvar veya dolaşım ile çevrili olabileceğine dair göstergeler var yolu.

Soruşturmalar kesin değildir. Her iki sitenin de güçlü destekçileri var ve her ikisi de Asoka tarafından ziyaret edilen sitelerdi. İkisinden biri Buda'nın büyüdüğü yer olabilir - K tarafından bulunan kemik parçalarının olması mümkündür. M. 1970'lerde Srivastava Buda'ya aitti, ama belki de değil.

Asoka 84.000 stupa inşa ettiğine övündü ve buna dayanarak Buda'nın her Budist manastırında gömülü olduğu iddia edilebilir.

• Allen, Charles. "Buda ve Dr. Führer: Arkeolojik Bir Skandal." Londra: Haus Publishing, 2008.
• Coningham, R.A.E., vd. "Tilaurakot-Kapilavastu'da Arkeolojik Araştırmalar, 2014-2016." Eski Nepal 197-198 (2018): 5–59.
• Peppé, William Claxton ve Vincent A. Smith. "Buda'nın Güvenini İçeren Piprahwa Stupa." Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Asya Topluluğu Dergisi (Temmuz 1898) (1898): 573-88.
• Ray, Himanshu Prabha. "Arkeoloji ve İmparatorluk: Muson Asya'sındaki Budist Anıtlar." Hindistan Ekonomik ve Sosyal Tarih İncelemesi 45.3 (2008): 417–49.
• Smith, V.A. "Piprahwa Stupa"Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Asya Topluluğu Dergisi Ekim 1898 (1898): 868-70.
• Srivastava, K. M. "Piprahwa ve Ganwaria Arkeolojik Kazılar." Uluslararası Budist Araştırmaları Derneği Dergisi 3.1 (1980): 103–10.
• . "Kapilavastu ve Kesin Konumu." Doğu ve Batı 29.1/4 (1979): 61–74.