Yağmurun Eski Maya Tanrısı Chaac

Chaac (çeşitli Chac, Chaak veya Chaakh olarak yazılmıştır; ve bilimsel metinlerde Tanrı B olarak adlandırılır) Maya din. Yaşamlarını yağmura bağımlı tarıma dayanan birçok Mezoamerik kültürde olduğu gibi, Maya yağmuru kontrol eden tanrılara özel bir bağlılık hissetti. Yağmur tanrılarına veya yağmurla ilgili tanrılara çok eski zamanlardan başlayarak tapınıldı ve farklı Mezoamerikan halkı arasında birçok isim altında biliniyordu.

Örneğin, Mezoamerikan yağmur tanrısı Geç Biçimlendirme dönemi Zapotek tarafından Cocijo olarak biliniyordu. Oaxaca Vadisi, gibi Tlaloc Late Postclassic tarafından Aztek Orta Meksika'daki insanlar; ve tabii ki antik Mayalar arasında Chaac olarak.

Chaac, Maya'nın yağmur, şimşek ve fırtına tanrısıydı. Sık sık temsil edilir yeşim taşı yağmur üretmek için bulutlara atmak için kullandığı baltalar ve yılanlar. Eylemleri, mısır ve genel olarak diğer mahsullerin yanı sıra yaşamın doğal döngülerini de korur. Canlı yağmur ve yağışlı mevsim fırtınalarından daha tehlikeli ve yıkıcı dolu fırtınalara ve kasırgalara kadar farklı yoğunluklardaki doğal olaylar, tanrının tezahürleri olarak kabul edildi.

Eski Maya için, yağmur tanrısı yöneticilerle özellikle güçlü bir ilişkiye sahipti, çünkü en azından daha erken dönemlerde Maya tarihi — yöneticilerin yağmur üreticileri olarak kabul edildi ve daha sonraki dönemlerde tanrılarla iletişim kurabildiği ve müdahale edebileceği düşünülüyordu. Maya şamanlarının ve yöneticilerinin rollerinin alter egosları, özellikle Preklastik dönem. Klasik öncesi şaman yöneticilerinin yağmur tanrılarının yaşadığı erişilemeyen yerlere ulaşabildikleri ve insanlar için onlarla karışabildikleri söylendi.

Bu tanrıların dağların tepelerinde ve genellikle bulutlarla gizlenen yüksek ormanlarda yaşadıklarına inanılıyordu. Yağmurlu mevsimlerde bulutların Chaac ve yardımcıları tarafından vurulduğu ve yağmurların gök gürültüsü ve şimşek tarafından duyurulduğu yerlerdi.

Maya kozmolojisine göre, Chaac aynı zamanda dört ana yön ile de bağlantılıydı. Her dünya yönü, Chaac'ın bir yönü ve belirli bir renkle bağlandı:

• Chaak Xib Chaac, Doğu'nun Kırmızı Chaac'ıydı
• Sak Xib Chaac, Kuzeyin Beyaz Chaac'ı
• Örn. Xib Chaac, Batı'nın Kara Chaac'ı ve
• Kan Xib Chaac, Güney'in Sarı Chaac'ı

Toplu olarak, bunlar Chaacs veya Chaacob veya Chaacs (Chaac için çoğul) olarak adlandırıldı ve Maya alanının birçok yerinde, özellikle Yucatán'da tanrılar olarak ibadet ettiler.

Bildirilen bir "brülör" ritüel Dresden ve Madrid kodeksler ve bol yağmurlar sağlamak için yapıldığı söylenen dört Chaac'ın farklı rolleri vardı: biri ateşi alır, biri ateşi başlatır, biri ateşe kapsam verir ve biri ateşi söndürür. Ateş yakıldığında, kurban hayvanların kalpleri içine atıldı ve dört Chaac rahip alevleri söndürmek için sürahi su döktü. Bu Chaac ayini her yıl iki kez, bir kez kuru mevsimde, bir kez ıslakken gerçekleştirildi.

Chaac, Maya tanrılarının en eskilerinden biri olmasına rağmen, tanrının bilinen tüm temsillerinin neredeyse tamamı Klasik ve Postklasik dönemler (AD 200-1521). Yağmur tanrısını tasvir eden hayatta kalan görüntülerin çoğu Klasik dönem boyalı gemiler ve Postklasik kodeksler üzerindedir. Birçok Maya tanrısı gibi, Chaac da insan ve hayvan özelliklerinin bir karışımı olarak tasvir edilir. Sürüngen özellikleri ve balık pulları, uzun kıvırcık bir burnu ve çıkıntılı bir alt dudağı vardır. Yıldırım üretmek için kullanılan taş baltayı tutar ve ayrıntılı bir başlık takar.

Chaac maskeleri, Mayapán ve Chichen Itza gibi Terminal Klasik dönem Maya yerlerinde Maya mimarisinden çıkıntılı olarak bulunur. Mayapán'ın kalıntıları arasında MS 1300/1350 civarında Chaac rahipleri tarafından yaptırıldığı düşünülen Chaac Maskeleri Salonu (Q151 Binası) bulunmaktadır. Klasik bir Maya yağmur tanrısı Chaac'ın bugüne kadar tanınan en erken temsili, İzapa'daki Stela 1'in yüzüne oyulmuş ve Terminal 200 öncesi döneme tarihlenmektedir.

Yağmur tanrısı onuruna düzenlenen törenler her Maya şehrinde ve farklı toplum seviyelerinde gerçekleştirildi. Yağmur yağma ritüelleri tarım alanlarında ve ayrıca daha kamuya açık yerlerde gerçekleşti. plazalar. Genç erkek ve kız çocuklarının fedakarlıkları, uzun süreli kuraklık döneminden sonra olduğu gibi özellikle dramatik dönemlerde gerçekleştirildi. Yucatan'da yağmur isteyen ritüeller Geç Postklasik ve Sömürge dönemleri için belgelenmiştir.

Kutsal cenote Chichén ItzáÖrneğin, insanlar değerli altın ve yeşim teklifleri eşliğinde oraya atıldı ve boğuldu. Diğer, daha az cömert törenlerin kanıtları, Maya bölgesinin her yerinde mağaralar ve karstik kuyulardaki arkeologlar tarafından da belgelenmiştir.

Bir mısır tarlasının bakımının bir parçası olarak, Yucatan yarımadasında tarihi dönem Maya topluluklarının üyeleri bugün tüm yerel çiftçilerin katıldığı yağmur törenleri düzenledi. Bu törenler chaacob'a atıfta bulunur ve teklifler balche veya mısır birasını içerir.

Tarafından güncellendi K. Kris Hirst

Kaynaklar

• _{Aveni AF. 2011. Maya Numerolojisi.Cambridge Arkeoloji Dergisi 21(02):187-216.}
• _{de Orellana M, Suderman M, Maldonado Méndez Ó, Galavitz R, González Aktories S, Camacho Díaz G, Alegre González L, Hadatty Mora Y, Maldonado Núñez P, Castelli C et al. 2006. Mısır Ritüelleri. Artes de México (78): 65-80.}
• _{Estrada-Belli F. 2006. Şimşek Gökyüzü, Yağmur ve Mısır Tanrısı: Preklasik Maya Hükümdarlarının İdeolojisi Antik Mezoamerika 17:57-78.Cival, Peten, Guatemala.}
• _{Milbrath S ve Lope CP. 2009. Postclassic Mayapán'da Terminal Classic geleneklerinin hayatta kalması ve yeniden canlanması.Latin Amerika Antik Kenti 20(4):581-606.}
• _{M ve Taube KA. 1993. Antik Meksika ve Maya Tanrıları ve Sembolleri: Mezoamerik Din'in Resimli Sözlüğü. Thames ve Hudson: Londra.}
• _{Pérez de Heredia Puente EJ. 2008. Chen K’u: Chichén Itzá'daki Kutsal Cenote'nun Seramikleri. Mezoamerican Studies, Inc. Geliştirme Vakfı (FAMSI): Tulane, Louisiana.}
• _{Paylaşan RJ ve Traxler, LP. 2006. Eski Maya. Altıncı Baskı. Stanford University Press: Stanford, Kaliforniya.}