Kültürel Ekoloji: Çevre ve İnsanları Birleştirmek

1962'de antropolog Charles O. Frake, kültürel ekolojiyi "herhangi bir ekosistemin dinamik bir bileşeni olarak kültürün rolünün incelenmesi" olarak tanımladı ve bu hala oldukça doğru bir tanım. Dünyanın kara yüzeyinin üçte biri ile yarısı arasında insani gelişme dönüşüm geçirmiştir. Kültürel ekoloji, bizler, insanların, yüzeysel süreçlere ayrılmadan gömüldüğünü savunurlar. buldozerler ve dinamit.

Önemli Çıkarımlar: Kültürel Ekoloji

"İnsan etkileri" ve "kültürel manzara", kültürel ekolojinin geçmişini ve modern lezzetlerini açıklamaya yardımcı olabilecek iki çelişkili kavramdır. 1970'lerde insanın çevre üzerindeki etkileriyle ilgili endişeler ortaya çıktı:

Kültürel ekoloji, antropologlara, arkeologlara, coğrafyacılara, tarihçiler ve diğer akademisyenler, insanların neden yaptıklarını yaptığını düşünmenin, araştırmayı yapılandırmanın ve veri.

Ek olarak, kültürel ekoloji, insan ekolojisi çalışmasının iki bölüme ayrılmış olan tüm teorik bir bölümünün parçasıdır: insan biyolojik ekoloji (insanların biyolojik yollarla nasıl uyum sağladıkları) ve insan kültürel ekolojisi (insanların kültürel yollarla nasıl uyum sağladıkları) anlamına geliyor). Canlılar ve çevreleri arasındaki etkileşimin incelenmesi olarak görülen kültürel ekoloji, çevre algısı ve bazen çevre ve çevre üzerindeki algılanmayan etkiler bize. Kültürel ekoloji tamamen insanlarla ilgilidir - ne olduğumuz ve ne yaptığımız, gezegendeki başka bir hayvan olma bağlamında.

Kültürel ekolojinin hemen etkisi olan bir bölümü, adaptasyonun, insanların değişen çevreleri ile nasıl başa çıktıklarını, etkilendiklerini ve etkilendiklerini araştırmaktır. Gezegende hayatta kalmamız için bu çok önemlidir, çünkü önemli çağdaş sorunlara anlayış ve olası çözümler sunar. orman açma, tür kaybı, gıda kıtlığı ve toprak kaybı. Geçmişte adaptasyonun nasıl çalıştığını öğrenmek, bugünün etkilerini ele geçirirken bize öğretebilir. küresel ısınma.

İnsan ekolojistleri, kültürlerin geçim sorunlarını çözmek için yaptıklarını nasıl ve neden yaptığını, insanların çevrelerini nasıl anladığını ve bu bilgiyi nasıl paylaştıklarını inceler. Bir yan yararı, kültürel ekologların, dikkat etseler de etmeseler de, çevrenin gerçekte nasıl olduğumuza dair geleneksel ve yerel bilgilere dikkat etmeleri ve öğrenmeleri.

Kültürel ekolojinin bir teori olarak gelişmesi, kültürel evrimi (şimdi tek yönlü kültürel evrim olarak adlandırılan ve UCE olarak kısaltılır) anlamakla bilimsel olarak boğuşarak başlar. Batılı akademisyenler, gezegende seçkin beyaz erkek bilim toplumlarından "daha az gelişmiş" toplumlar olduğunu keşfetmişlerdi: bu nasıl ortaya çıktı? 19. yüzyılın sonlarında geliştirilen UCE, yeterli zaman verilen tüm kültürlerin doğrusal bir ilerlemeden geçtiğini savundu: vahşet (gevşekçe avcılar ve toplayıcılar), barbarlık (otlatıcılar / erken çiftçiler) ve medeniyet (bir dizi "medeniyetlerin özellikleri"yazı ve takvimler ve metalurji gibi).

Daha arkeolojik araştırmalar yapıldıkça ve daha iyi flört teknikleri geliştirildikçe, eski uygarlıkların gelişmesinin düzgün veya düzenli kurallara uymadığı anlaşıldı. Bazı kültürler, tarım ve avcılık ile toplanma arasında ileri geri hareket etti ya da her ikisini de aynı anda yaptı. Preliterate toplumlar bir çeşit takvimler oluşturdular - Stonehenge en iyi bilinen ama en eskisi uzun bir yol — ve İnka gibi bazı toplumlar bildiğimiz gibi yazmadan devlet düzeyinde karmaşıklık geliştirdiler o. Akademisyenler, kültürel evrimin aslında çok doğrusal olduğunu, toplumların birçok farklı şekilde gelişip değiştiğini fark ettiler.

Kültürel değişimin çok doğrusallığının ilk kez tanınması, insanlar ve çevreleri arasındaki etkileşimin ilk büyük teorisine yol açtı: çevresel determinizm. Çevresel determinizm, insanların içinde yaşadıkları yerel ortamların onları gıda üretim yöntemlerini ve toplumsal yapıları seçmeye zorlaması gerektiğini söyledi. Sorun şu ki, ortamlar sürekli değişiyor ve insanlar çevre ile çok çeşitli başarılı ve başarısız kavşaklara göre nasıl adapte olacaklarını seçiyorlar.

Kültürel ekoloji, öncelikle Amerikan'daki çalışmaları olan antropolog Julian Steward'ın çalışmasıyla ortaya çıktı. güneybatı onu dört yaklaşımı birleştirmeye yöneltti: kültürün içinde bulunduğu çevre açısından açıklaması var; devam eden bir süreç olarak kültür ve çevre ilişkisi; kültür alanı büyüklüğündeki bölgelerden ziyade küçük ölçekli ortamların dikkate alınması; ekoloji ve çok doğrusal kültürel evrim arasındaki bağlantı.

Steward, (1) benzer ortamlardaki kültürlerin benzer adaptasyonlara sahip olabileceğini ifade etmek için, 1955'te kültürel ekolojiyi bir terim olarak tanımladı. uyarlamalar kısa ömürlüdür ve sürekli olarak yerel koşullara uyum sağlar ve (3) değişiklikler ya daha önceki kültürler üzerinde detaylandırılabilir ya da tamamen sonuçlanabilir Yeni olanlar.

Modern kültürel ekoloji formları, 1950'ler ve bugün arasında on yıllar boyunca test edilmiş ve kabul edilmiş teorilerin (ve bazıları reddedilen) unsurlarını çekmektedir:

• tarihsel ekoloji (küçük ölçekli toplumların bireysel etkileşimlerinin etkisini tartışır);
• politik ekoloji (güç ilişkileri ve çatışmaların hane halkı üzerindeki etkilerini küresel ölçeğe içerir);
• rasyonel seçim teorisi (insanların hedeflerine nasıl ulaşacakları konusunda kararlar aldıklarını söyleyen);
• postmodernizm (tüm teoriler eşit derecede geçerlidir ve "gerçek" öznel batı bilginleri tarafından kolayca anlaşılamaz); ve
• kültürel materyalizm (insanlar pratik problemlere uyarlanabilir teknolojiler geliştirerek cevap verirler).

Bütün bunlar modern kültürel ekolojiye girmiştir. Sonuçta, kültürel ekoloji olaylara bakmanın bir yoludur; geniş kapsamlı insan davranışlarını anlama konusunda hipotezler oluşturmanın bir yolu; bir araştırma stratejisi; ve hatta hayatlarımızı anlamlandırmanın bir yolu.

Bunu düşünün: 2000'li yılların başlarındaki iklim değişikliği hakkındaki politik tartışmaların çoğu, insan tarafından yaratılıp yaratılmadığı etrafında toplandı. Bu, insanların hala insanları çevremizin dışına nasıl koymaya çalıştıklarının bir gözlemidir, kültürel ekolojinin bize öğrettiği bir şey yapılamaz.

• Berry, J. W. Sosyal Davranışın Kültürel Ekolojisi. "Deneysel Sosyal Psikolojideki Gelişmeler."Ed. Berkowitz, Leonard. Vol. 12: Academic Press, 1979. 177–206. Yazdır.
• Frake, Charles O. "Kültürel Ekoloji " Amerikalı antropolog 64.1 (1962): 53–59. Yazdır.ve Etnografya.
• Kafa, Lesley. "Kültürel Ekoloji: Uyum — Bir Konseptin Yenilenmesi?" Beşeri Coğrafyada İlerleme 34.2 (2010): 234-42. Yazdır.
• "Kültürel Ekoloji: Sorunlu İnsan ve Katılım Koşulları." Beşeri Coğrafyada İlerleme 31.6 (2007): 837–46. Yazdır.
• Başkan Lesley ve Jennifer Atchison. "Kültürel Ekoloji: Gelişen İnsan Bitki Coğrafyaları." Beşeri Coğrafyada İlerleme (2008). Yazdır.
• Sutton, Mark Q ve E.N. Anderson. "Kültürel Ekolojiye Giriş." İkinci Baskı ed. Lanham, Maryland: Altamira Press, 2013. Yazdır.