Rod, Slav Yağmur ve Doğurganlık Tanrısı

Hıristiyanlık öncesi bazı kayıtlarda Slav mitolojisiRod, meslektaşları ve kadın meslektaşları Rozhanitsy ile birlikte evi ve doğumu koruyan eski bir yağmur ve doğurganlık tanrısıdır. Bununla birlikte, diğer kayıtlarda, Rod hiç bir tanrı değil, yeni doğmuş bir çocuk ve aileyi korumak için hayatta kalan bir klanın atalarının ruhu.

Önemli Çıkarımlar: Çubuk

Genel olarak, Hıristiyanlık öncesi Slav dini hakkında çok az şey biliniyor ve pagan yollarının kaybolmasını tercih eden Hıristiyan detraktörler tarafından bildirilen karanlık. Eski Slav sözcüğü "çubuk", "klan" anlamına gelir ve eğer bir tanrı olsaydı, Rod yağmur yağdı ve ailenin önemini belirledi. Baltık bölgesinde Sviatotiv (Svarog) ve dünyanın yüzeyine toz veya çakıl serperek insanları yarattığı söyleniyor. Svarog daha sonra Slav mitolojisinde yerini alacak olan yüce bir tanrıydı

Bununla birlikte, çoğu kaynak Rod'i kader ve doğum tanrıçası Rozhanitsy ile ilişkilendirir. "Çubuk" kelimesi "roditeli, "ata" kelimesi, kendisi "aile" veya "klan" kelimesinden alınmıştır. Ortaçağda Slav yorumlarında ilahiyatçı Nazianzenuslu Gregory (MS 329–390) 39. Oration, Rod bir tanrı değil, yeni doğmuş bir çocuktur. Gregory, Mesih çocuğunun doğumundan bahsediyordu ve 14. ve 15. yüzyıl Slav yorumcuları Rozhanitsy'yi çocuğun katılımcılarıyla karşılaştırdı.

Rod'un yüce bir tanrı rolü ilk olarak İnciller hakkındaki 15. yüzyılın sonlarında / 16. yüzyılın başlarında yapılan bir yorumda belirtilmiştir. Ancak tarihçiler Judith Kalik ve Alexand Uchitel, Rod'un asla bir tanrı değil, Kadınların temelli ve inatçı kültünden rahatsız olan ortaçağ Slav Hıristiyanları Rozhanitsy.

Birçok referans Rod'ı, klanı ("çubuk") hayatın kaprislerinden koruyan tanrıçalar olan Rozhanitsy kültü ile ilişkilendirir. Kadınlar bir bakıma, bazen tek bir tanrıça olarak görülen, ancak daha çok İskandinavya benzer, birden fazla tanrıça olarak görülen eski ataların ruhlarıydı. Norns, Yunan Moirae veya Roma Parcae - Kader. Tanrıçaların bazen anne ve kızı olduğu düşünülür ve bazen Rod'un eşi olarak belirtilir.

Rozhanitsy kültü, bir çocuğun doğumunda düzenlenen bir törenin yanı sıra her yıl ilkbahar ve sonbaharda daha büyük törenler içeriyordu. Bir çocuk doğduğunda, genellikle yaşlı ve Rozhanitsy'i temsil eden üç kadın bir boynuzdan içti ve çocuğun kaderini tahmin etti. Babii Prazdnik (Yaşlı Kadın Tatili veya Radunitsa) vernal ekinoksun yanında kutlandı. Ölülerin onuruna bir ziyafet hazırlandı ve yenildi; köyün kadınları yumurtaları dekore ettiler ve onları yeniden doğumu simgeleyen ölen ataların mezarlarına yerleştirdiler. Bir başka bayram 9 Eylül'de ve kış gündönümü sırasında kutlandı.

Bu uygulamalar ortaçağ ve daha sonraki dönemlere kadar uzanıyordu ve Slav toplumundaki yeni Hıristiyanlar bu tehlikeli putperest kültün devamından çok endişe duyuyorlardı. Kilisenin uyarılarına rağmen, insanlar genellikle kutsal yerlerinde, hamamda veya kaynakta, arınma ve yenilenmeyi temsil eden bir yer olan Rozhanitsy'ye ibadet etmeye devam ettiler.

Rod hiç bir tanrı olsaydı, muhtemelen yağmur ve doğurganlıkla ilişkili eski bir taneydi ve / veya klan temelli ebedi akrabalığı koruyan Roma ev tanrılarına eşdeğer olarak evi koruyan ruh bağdır. Eğer öyleyse, aynı zamanda domovoiinsanların evlerinde yaşayan mutfak ruhları.

• Dixon-Kennedy, Mike. "Rus ve Slav Efsanesi ve Efsanesi Ansiklopedisi." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998.
• Hubbs, Joanna. "Anne Rusya: Rus Kültüründe Kadınsı Efsane." Bloomington: Indiana University Press, 1993.
• Ivantis, Linda J. "Rus Halk İnancı." Londra: Routledge, 2015.
• Lurker, Manfred. "Tanrılar, Tanrıçalar, Şeytanlar ve Şeytanlar Sözlüğü." Londra: Routledge, 1987.
• Matossian, Mary Kilbourne. "Başlangıçta Tanrı Bir Kadındı." Sosyal Tarih Dergisi 6.3 (1973): 325–43.
• Troshkova, Anna O., vd. "Çağdaş Gençlerin Yaratıcı Çalışmalarının Folklorizmi." Mekan ve Kültür, Hindistan 6 (2018).