Nietzsche'nin Ebedi Dönüş Fikri

Sonsuz geri dönüş veya sonsuz tekrarlama fikri, antik çağlardan beri çeşitli şekillerde var olmuştur. Basitçe söylemek gerekirse, enerji ve madde zaman içinde dönüştükçe varoluş sonsuz bir döngüde tekrarlanır. Antik Yunanistan'da, Stoacılar evrenin geçtiğine inanıyordu dönüşümün tekrarlayan aşamaları Hinduizm ve Budizm'in "zaman çarkında" bulunanlara benzer.

Döngüsel zamanın bu tür fikirleri daha sonra, özellikle Batı'da, Hıristiyanlığın yükselişi ile modadan düştü. Kayda değer bir istisna, felsefeye alışılmadık yaklaşımı ile tanınan 19. yüzyıl Alman düşünürü Friedrich Nietzsche'nin (1844-1900) çalışmalarında bulunur. Nietzsche'nin en ünlü fikirlerinden biri, kitabının sondan bir önceki bölümünde ortaya çıkan sonsuz tekrarlamadır. Eşcinsel Bilim.

Eşcinsel Bilim Nietzsche'nin en kişisel eserlerinden biridir, sadece felsefi yansımalarını değil, aynı zamanda bir dizi şiiri, aforizmayı ve şarkıyı da toplar. Nietzsche'nin bir tür düşünce deneyi olarak sunduğu sonsuz tekrarlama fikri, Aforizma 341, "En Büyük Ağırlık" da ortaya çıkar:

"Ne, eğer bir gece veya gündüz bir iblis senin en yalnız yalnızlığına çaldıktan sonra sana söyleseydi: 'Bu hayat şimdi yaşadığın ve yaşadığın gibi, bir kez daha ve sayısız kez yaşamak zorunda kalacaksın Daha; ve yeni bir şey olmayacak, ama her acı ve her neşe, her düşünce ve iç çekme ve hayatınızdaki unutulmaz küçük veya büyük her şey aynı sırayla ve sırayla size geri dönmek zorunda kalacak - hatta bu örümcek ve ağaçlar arasındaki bu ay ışığı ve hatta bu an ve ben kendim. Sonsuz varoluş kum saati tekrar tekrar ters çevrilir ve siz onunla toz lekesi! '

"Kendinizi yere fırlatıp dişlerinizi gıcırdatmaz ve bu şekilde konuşan şeytana lanet etmez misiniz? Ya da bir zamanlar ona cevap vereceğiniz muazzam bir an yaşadınız mı: 'Sen bir tanrınsın ve ben asla daha ilahi bir şey duydum. ' Eğer bu düşünce sana sahip olsaydı, seni olduğun gibi değiştirebilir ya da belki de ezebilirsin sen. Her şeydeki soru, 'Bunu bir kez daha ve sayısız kez daha mı istiyorsun?' eylemlerinizin en büyük ağırlığı olarak yatar. Ya da kendinize ve hayata ne kadar iyi atılmalısınız? "

Nietzsche, bu düşüncenin Ağustos 1881'de bir gün İsviçre'de bir göl boyunca yürüyüş yaparken aniden geldiğini bildirdi. Sonunda fikri tanıttıktan sonra Eşcinsel Bilimbir sonraki çalışmasının temel kavramlarından biri haline getirdi, Böylece Zarathustra konuştu. Nietzsche'nin bu ciltte öğretilerini ilan eden peygamber benzeri figür olan Zarathustra, ilk başta fikri bile ifade etmekte isteksiz. Sonunda, ebedi nüksün, hayatı dolu dolu yaşayan herkes tarafından kucaklanması gereken neşeli bir gerçek olduğunu ilan eder.

Garip bir şekilde, sonsuz nüks Nietzsche'nin yayınladığı eserlerin hiçbirine çok belirgin bir şekilde girmiyor Böylece Zarathustra konuştu. Ancak, şu fikre adanmış bir bölüm var: İktidarın İradesi, 1901'de Nietzsche’nin kız kardeşi Elizabeth tarafından yayınlanan bir not koleksiyonu. Pasajda, Nietzsche doktrinin tam anlamıyla doğru olma olasılığını ciddi bir şekilde eğlendiriyor gibi görünüyor. Bununla birlikte, filozofun diğer yayınlanmış yazılarının hiçbirinde fikrin gerçek gerçeği üzerinde asla ısrar etmemesi önemlidir. Aksine, sonsuz tekrarlamayı bir tür düşünce deneyi, kişinin hayata karşı tutumunun bir testi olarak sunar.

Nietzsche'nin felsefesi özgürlük, eylem ve irade ile ilgili sorularla ilgilenir. Sonsuz tekrarlama fikrini sunarken, bizden fikri gerçeği almamamızı, eğer fikir olursa kendimize ne yapacağımızı sormamızı ister. idi doğru. İlk tepkimizin mutlak bir umutsuzluk olacağını varsayar: insanlık durumu trajiktir; hayat çok acı çekiyor; kişinin sonsuz sayıda kez yeniden yaşaması gerektiği düşüncesi korkunç görünüyor.

Ama sonra farklı bir tepki hayal ediyor. Haberi memnuniyetle karşılayabiliriz, istediğimiz bir şey olarak benimseyebilir miyiz? Nietzsche, yaşamı teyit eden bir tutumun nihai ifadesi olacağını söylüyor: bu yaşamı tüm acı ve can sıkıntısı ve hayal kırıklığıyla tekrar tekrar istiyorum. Bu düşünce, IV. Kitap'ın baskın temasıyla bağlantılıdır. Eşcinsel Bilim"evet-söz sahibi" olmanın, yaşam-onaylayan olmanın ve kucaklamanın önemi amor fati (kaderini seviyorum).

Fikir de bu şekilde sunuluyor Böylece Zarathustra konuştu. Zarathustra’nın ebedi nüksü kucaklayabilmesi, yaşama olan sevgisinin ve “dünyaya sadık kalma” arzusunun nihai ifadesidir. Belki de bu "Übermnesch"ya da Zarathustra'nın daha yüksek türde insan. Buradaki karşıtlık, bu dünyayı aşağılık, bu hayatı cennette daha iyi bir yaşam için sadece hazırlık olarak gören Hıristiyanlık gibi dinlerle. Ebedi nüks, Hıristiyanlığın önerdiği ölümsüzlük karşıtlığı fikrini sunar.

• Nietzsche, Friedrich. "Eşcinsel Bilim (Die Fröhliche Wissenschaft)." Trans. Kaufmann, Walter. New York: Vintage Kitaplar, 1974.
• Lampert, Laurence. "Nietzsche'nin Öğretisi: Böylece Bir Yorum Zarathustra'yı Konuştu." New Haven CT: Yale Üniversitesi Yayınları, 1986.
• Pearson, Keith Ansell, ed. "Nietzsche'ye eşlik eden bir arkadaş." Londra İngiltere: Blackwell Publishing Ltd, 2006.
• Güçlü, Tracy B. "Friedrich Nietzsche ve Başkalaşım Politikaları." Genişletilmiş ed. Urbana IL: Illinois Üniversitesi Yayınları, 2000.