stoacılık Antik Yunanistan ve Roma'nın en önemli felsefi okullarından biriydi. Aynı zamanda en etkili olanlardan biri olmuştur. Stoacı düşünürlerin yazıları Seneca, Epiktetos, ve Marcus Aurelius iki bin yıldır bilginler ve devlet adamı tarafından okundu ve yürekten alındı.
Kısa ama son derece okunabilir kitabında İyi Yaşam Rehberi: Stoacı Jo'nun Antik Sanatıy (Oxford University Press, 2009), William Irvine, Stoacılığın takdire şayan ve tutarlı bir yaşam felsefesi olduğunu savunuyor. Ayrıca Stoacı olursak çoğumuzun daha mutlu olacağını iddia ediyor. Bu dikkate değer bir iddia. Sanayiden on beş yüz yıl önce kurulmuş olan bir felsefe okulunun teorisi ve uygulaması nasıl olabilir devrimin bugün bize söyleyecek, sürekli değişen, teknolojinin hakim olduğu bir şey var dünya?
Irvine'nin bu soruya cevap olarak söyleyecek çok şeyi var. Ancak cevabının en ilginç kısmı, Stoacıların günlük olarak kullanmamızı önerdiği spesifik stratejiler açıklaması. Özellikle bunlardan üçü özellikle önemlidir: negatif görüntüleme; hedeflerin içselleştirilmesi; ve düzenli olarak kendini reddetme.
Olumsuz görselleştirme
Epictetus, ebeveynler bir çocuğu iyi geceler öpüştüğünde, çocuğun gece boyunca ölme olasılığını düşünmelerini önerir. Ve bir arkadaşınıza veda ettiğiniz zaman, Stoics deyin, kendinize belki bir daha asla karşılaşmayacağınızı hatırlatın. Aynı hatlar boyunca, yaşadığınız evin yangın veya bir kasırga tarafından yok edildiğini hayal edebilirsiniz. yok edilmeye güvendiğiniz bir iş ya da bir kaçak tarafından ezilmeyi satın aldığınız güzel araba kamyon.
Bu hoş olmayan düşünceyi neden eğlendiriyorsun? Irvine'nin dediği bu uygulamadan ne iyi gelebilir? ”olumsuz görüntüleme”? Olabilecek en kötüyü hayal etmenin birkaç olası faydası:
- Talihsizlikleri tahmin etmek sizi önleyici tedbirler almaya yönlendirebilir. Örneğin. Ailenizin karbon monoksit zehirlenmesinden öldüğünü hayal etmek, bir karbon monoksit dedektörü takmanızı isteyebilir.
- Korkunç bir şeyin nasıl olabileceğini önceden hayal ettiyseniz, gerçekleşirse daha az şok olacaksınız. Hepimiz bunu sıradan bir seviyede biliyoruz. Birçok kişi, bir sınava girerse, kendilerini kötü yaptığını hayal eder veya hatta ikna eder, böylece eğer bu doğruysa, daha az hayal kırıklığına uğrayacaklardır. Olumsuz görselleştirme, burada ve başka yerlerde, bizi, zihinsel ve duygusal olarak, geldiklerinde, kaçınılmaz olduğu gibi, hoş olmayan deneyimlerle başa çıkmaya hazırlar.
- Bir şeyin kaybını düşünmek, onu daha iyi anlamamıza yardımcı olur. Hepimiz bir şeyleri kabul etme eğilimine sahip olduğumuzu biliyoruz. İlk kez yeni bir ev, araba, gitar, akıllı telefon, gömlek veya başka bir şey satın aldığımızda harika olduğunu düşünüyoruz. Ancak oldukça kısa bir süre içinde yenilik yıpranıyor ve artık onu heyecan verici, hatta ilginç bulmuyoruz. Psikologlar buna “hedonik adaptasyon” diyorlar. Ancak söz konusu şeyin kaybını hayal etmek, takdirimizi yenilemenin bir yoludur. Bu, Epictetus'un tavsiyelerini takip etmemize ve zaten sahip olduklarımızı istememize yardımcı olan bir tekniktir.
Olumsuz görselleştirme pratiği için bu argümanlardan üçüncüsü muhtemelen en önemli ve en inandırıcıdır. Ve yeni satın alınan teknoloji gibi şeylerin ötesine geçer. Hayatta minnettar olmak için çok şey var, ancak kendimizi çoğu zaman şeylerin mükemmel olmadığından şikayetçi buluyoruz. Ancak bu makaleyi okuyan herkes muhtemelen tarih boyunca çoğu insanın akıl almaz derecede hoş göreceği bir yaşam sürüyor. Kıtlık, veba, savaş veya acımasız baskı hakkında endişelenmenize gerek yok. Anestetikler; antibiyotikler; modern tıp; herhangi bir yerde herhangi biriyle anında iletişim; birkaç saat içinde dünyanın hemen her yerine ulaşma yeteneği; büyük bir sanat, edebiyat, müzik ve bilimin büyük bir kısmı internet aracılığıyla tek dokunuşla ulaşılabilir. Minnettar olacak şeylerin listesi neredeyse sınırsızdır. Olumsuz görselleştirme bize “rüyayı yaşadığımızı” hatırlatır.
Hedeflerin içselleştirilmesi
Dünyevi başarının muazzam değerini ortaya koyan bir kültürde yaşıyoruz. Böylece insanlar seçkin üniversitelere girmeye, para kaybetmeye, başarılı bir iş kurmaya, ünlü olmaya, işlerinde yüksek statü kazanmaya, ödüller kazanmaya vb. Bununla birlikte, tüm bu hedeflerle ilgili sorun, kişinin başarılı olup olmamasının büyük ölçüde kişinin kontrolü dışındaki faktörlere bağlı olmasıdır.
Hedefinizin Olimpiyat madalyası kazanmak olduğunu varsayalım. Kendinizi tamamen bu hedefe adayabilirsiniz ve yeterli doğal yeteneğiniz varsa kendinizi dünyanın en iyi sporcularından biri haline getirebilirsiniz. Ancak madalya kazanıp kazanmamanız, kiminle yarıştığınız da dahil olmak üzere birçok şeye bağlıdır. Size karşı bazı doğal avantajları olan sporculara karşı yarışıyorsanız - ör. sporunuza daha uygun fizik ve fizyolojiler - o zaman madalya sadece sizin ötesinizde olabilir. Aynı şey diğer hedefler için de geçerlidir. Bir müzisyen olarak ünlü olmak istiyorsanız, sadece harika müzik yapmak yeterli değildir. Müziğiniz milyonlarca insanın kulaklarına ulaşmalı; ve bundan hoşlanmak zorundalar. Bunlar kolayca kontrol edebileceğiniz konular değildir.
Bu nedenle Stoacılar, kontrolümüzde yatan ve kontrolümüzün ötesinde olan şeyleri dikkatlice ayırmamızı tavsiye ediyorlar. Onların görüşü, tamamen eskisine odaklanmamız gerektiğidir. Bu nedenle, kendimiz için uğraşmayı seçtiğimiz şey, olmak istediğimiz türden biri ve ses değerlerine göre yaşamakla ilgilenmeliyiz. Bunların hepsi dünyanın nasıl olduğuna ya da bize nasıl davrandığına değil, tamamen bize bağlı olan hedeflerdir.
Bu yüzden, eğer bir müzisyensem, hedefim bir numaralı vuruş yapmak ya da bir milyon kayıt satmak, Carnegie Hall'da oynamak ya da Super Bowl'da oynamak olmamalı. Bunun yerine amacım, seçtiğim tarzda yapabileceğim en iyi müziği yapmak olmalı. Elbette bunu yapmaya çalışırsam, halkın tanınması ve dünyevi başarı şansımı artıracağım. Ama eğer bunlar yoluma gelmezse başarısız olmaz ve özellikle hayal kırıklığına uğramamam gerekir. Çünkü kendime koyduğum hedefe hala ulaşmış olacağım.
Kendi kendini reddetme alıştırması
Stoacılar bazen kendimizi kasıtlı olarak bazı zevklerden mahrum etmeliyiz. Örneğin, genellikle bir yemekten sonra tatlımız varsa, bunu birkaç günde bir önleyebiliriz; arada sırada normal, daha ilginç akşam yemekleri için ekmek, peynir ve su ikame edebiliriz. Stoacılar, gönüllü gönüllülüğe maruz kalmayı bile savunuyorlar. Örneğin, bir gün boyunca yemek yiyemez, soğuk havalarda iç çamaşırını giyebilir, yerde uyumaya çalışabilir veya ara sıra soğuk duş alabilir.
Bu tür kendi kendini inkar etmenin anlamı nedir? Neden böyle şeyler yapıyorsun? Sebepler aslında olumsuz görselleştirme uygulama nedenlerine benzer.
- Kendi kendini reddetme bizi sertleştirir, böylece istemsiz zorluk veya rahatsızlık ile başa çıkmak zorunda kalırsak, bunu yapabiliriz. Gerçekten çok tanıdık bir fikir var. Ordu bu yüzden eğitim kampını bu kadar zorlaştırıyor. Düşünme, eğer askerler düzenli olarak sıkıntıya alışırlarsa, gerçekten önemli olduğunda onunla daha iyi başa çıkacaklardır. Askeri liderlerin bu tür düşünceleri en azından eski Sparta'ya kadar uzanır. Gerçekten de, militarist Spartalılar o kadar ikna oldular ki, lüks insanlardan yoksun bırakma onları daha iyi askerler haline getirdi ve bu tür bir inkar, tüm yaşam tarzlarının ayrılmaz bir parçası haline geldi. Bugün bile, “Spartalı” kelimesi eksik lüks anlamına geliyor.
- Kendi kendini reddetme, her zaman keyif aldığımız ve kabul edilme tehlikesi altında olduğumuz zevkleri, rahatlıkları ve kolaylıkları takdir etmemize yardımcı olur. Muhtemelen çoğu teoride bunu kabul edecektir! Ancak teoriyi uygulamaya koymanın problemi, elbette, gönüllü rahatsızlık deneyiminin –– rahatsız olmasıdır. Yine de, belki de kendini reddetme değerinin farkında olmak, insanların kamp yapmayı veya sırt çantasıyla gitmeyi seçmesinin nedeninin bir parçasıdır..
Fakat Stoaclar doğru mu?
Bu Stoacı stratejileri uygulama argümanları kulağa mantıklı geliyor. Ama inanılmalılar mı? Negatif görselleştirme, hedeflerin içselleştirilmesi ve kendini reddetme uygulaması gerçekten daha mutlu olmamıza yardımcı olacak mı?
En olası cevap, bir dereceye kadar bireye bağlı olmasıdır. Olumsuz görselleştirme bazı insanların şu anda zevk aldıkları şeyleri daha iyi anlamalarına yardımcı olabilir. Ancak, başkalarının sevdikleri şeyi kaybetme olasılığı konusunda giderek daha endişeli olmasına yol açabilir. Shakespeare, içinde Sonnet 64Time'ın yıkıcılığının birkaç örneğini açıkladıktan sonra şu sonuca varır:
Zaman bana hatırlatmayı öğretti
O Zaman gelecek ve aşkımı alacak.
Bu düşünce bir ölüm gibidir, seçilemez
Ama kaybetmekten korktuğu şeye sahip olmak için ağlayın.
Şair için olumsuz görselleştirme mutluluk için bir strateji değildir; aksine, kaygıya neden olur ve bir gün kaybedeceği şeye daha da bağlı olmasını sağlar.
hedeflerin içselleştirilmesi yüzünde çok makul görünüyor: elinizden gelenin en iyisini yapın ve nesnel başarının kontrol edemediğiniz faktörlere bağlı olduğu gerçeğini kabul edin. Yine de, nesnel başarı olasılığı - Olimpiyat madalyası; para kazanmak; hit kaydı olması; prestijli bir ödül kazanmak - muazzam motive edici olabilir. Belki de böyle dış başarı belirleyicilerine önem vermeyen bazı insanlar vardır; ama çoğumuz yapıyoruz. Ve elbette, birçok harika insan başarısının, en azından kısmen, onların arzusuyla beslendiği doğrudur.
Kendinden verme çoğu insan için çekici değildir. Yine de, Stoacıların iddia ettiği gibi bir iyilik yaptığını varsayalım. İyi bilinen bir Stanford psikologları tarafından yapılan deney 1970'lerde küçük çocuklara sahip olmak, ek bir ödül almak için bir lokum yemeyi ne kadar süre tutabileceklerini görmeyi içeriyordu. Araştırmanın şaşırtıcı sonucu, en iyi gecikmeyi başaranların daha sonraki yaşamda eğitim başarısı ve Genel Sağlık. Bu, irade gücünün bir kas gibi olduğunu ve kasın kendi kendini inkar yoluyla egzersiz yapmasının, mutlu bir yaşamın önemli bir bileşeni olan öz kontrolü oluşturduğunu gösteriyor.